近日，因長江水位持續下降，巴南區雙河口鎮的一座江心洲上，露出了一處摩崖造像。造像建於何時，又是因何所建……眾多謎團引發網友關注。在第一時間赴現場調查之後，重慶市文物考古研究院副研究員牛英彬告訴記者，摩崖造像建於明清時期，建造目的除了保祐來往船隻在長江上平安航行，也有指引航向、標記地點的功用。

　　摩崖造像位於佛爺梁島礁

　　坐東向西共3龕

　　“摩崖造像所在的江心洲是一處名叫佛爺梁的長條形島礁，位於雙河口鎮的長江中心偏南。消息引發關注後，我們在8月11日便趕去了現場。”牛英彬告訴記者，當日一早，他與市文物考古研究院同事張鎮山、巴南區文物管理所所長黎明及工作人員火久龍一道，頂着驕陽從木洞老街乘快艇前往佛爺梁調查摩崖造像。

　　這段水程約有10公里，牛英彬注意到，水位下降令沿途江面露出了不少岩石島礁，一路上快艇就在其間穿梭。開船師傅説，這一帶過去船難頻發，不熟悉水情、地形的人，非常容易擱淺、觸礁，所以説要登上佛爺梁並不容易。“這座島礁由數條長條形砂岩巨石塊緊密結合在一起，摩崖造像就在島礁頂部一塊突兀的大石包上。島礁南側為緩坡，北側岩壁陡峭，漩渦眾多，快艇無法靠岸。我們只能繞行至島礁南側緩坡地帶才能靠岸，由此可見，這一帶水情確實比較凶險。”牛英彬説。

　　上島之後，只見摩崖石刻造像位於佛爺梁島礁最高處，造像坐東向西，共3龕。3龕造像中，中央一龕特別突出，形制最大，其石面也是最好的位置，該龕為圓拱形龕，龕高1.4米，寬1.05米，進深0.4米;龕內造一僧像結跏趺坐於仰蓮座上，像高0.95，座高0.15米，光頭、彎眉，細目微睜，抿嘴，大耳，着雙領下垂式袈裟，雙肩搭覆雲肩，下着裙，裙腰繫於腹上部，雙手結禪定印置於腿上。另有兩個圓拱形小龕分居左右兩側，龕內均內造一像端坐於&座上。其中，左側龕內像高0.6米，座高0.25米，頭戴梁冠，大耳，面部殘損不清，身着寬袖長袍，雙手相交於胸前，手上覆巾，雙腿自然下垂;右側龕內像高0.58米，座高0.2米，頭戴烏紗帽，帽兩側有橢圓形的帽翅，身着長袍，大肚，腰繫帶，雙手相交置於腿上，雙腿自然下垂。

　　專家推測建於明清

　　保祐行船往來平安

　　“目前關於這3龕摩崖造像的猜測很多，我們在現場觀察、討論後初步得出了3點認識。”牛英彬介紹説。首先，這是川渝石窟中摩崖造像的一種新的分佈類型。過去，大量的摩崖造像要麼位於山體崖壁上，要麼在山坡上一些獨立的石塊上開鑿，這類在長江島礁上開鑿的造像此前並不多見；第二，就造像的時代來看，中央僧像雕鑿精緻，有面相飽滿、兩肩寬厚、肩披雲肩、裙腰高係的特點，這接近於四川大邑藥師岩、南岸金紫山的明代造像，時代應為明代。兩側小龕內人物雕鑿較粗陋，特別是右側造像有大腹便便的特點，屬於清代較常見形象，比如江津石佛寺遺址就有類似特點的清代造像出土。同時，這兩龕位置比中央僧像龕較差，應當時代偏晚，因此可推測這兩龕的年代下限可能已晚至清代；第三，就造像的題材來看，中央龕的年輕僧人形象可能為地藏，地藏左右脅侍一般為道明和尚和閔公，在陜北的北宋石窟中就出現了類似“地藏三尊”的布局，到明清時期這種組合形式更為常見。不過，雖然佛爺梁左側龕人物為頭戴冠、着俗裝的老者形象，接近於閔公形象，但右側龕人物戴烏紗帽，顯然不是道明和尚，究竟是誰尚待確認，不排除是明清時期民間信仰中將道教、佛教神仙譜係雜糅的結果。

　　這組摩崖造像因何而建呢？考慮到佛爺梁一帶暗礁、漩渦眾多，曾經船難頻發，因此人們雕鑿地藏，或許是為保祐過往行船往來平安。“事實上，長江兩岸有不少摩崖造像，比如江津石門大佛寺水月觀音、南岸大佛寺摩崖造像等，它們都寄託着人們避免水難、水患的願望。高達13.5米的石門水月觀音像，其高大巍峨的身軀還可充當江上的航標，因此我們不排除古人在佛爺梁頂部造像也有指引航向、標記地點的功用。”牛英彬補充道。

　　據黎明介紹，佛爺梁摩崖造像係區級文保單位，每年都會隨長江水位變化“現身”。2009年，該所曾首次登礁開展初步調查。時隔13年，該摩崖造像走紅社交&&，吸引網友關注。目前，照相、攝像、文字記錄、測繪及三維建模等初步考察工作已經完成。就其文物價值，考古工作者們還將展開進一步研究。