廬山五老峰 黃賓虹/繪

　　人生不易，難免遺憾之事。若將遺憾入詩，可自警自慰或者誨教他人，筆前留住幾分風雅的念想，當有幾分雋永的雅趣。

　　遺憾大小，皆相對而言。行旅受阻，訪友不遇，約客不來，賞花偏逢風雨，都算日常小憾，寫成詩句，倘有知己超讚，錄入詩卷，雅趣長留，傳誦千秋也未可知。那些國計民生、先憂後樂等主題比較正大重大的遺憾，如果錯過史家記載，又稀缺了個人詩錄，轉身即忘，真個成了過眼煙雲，會落下無法彌補的再次遺憾。

　　翻檢古今詩卷，遺憾詩並不罕見。耳熟能詳的，例如“夜來風雨聲，花落知多少”，“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”，“松下問童子，言師採藥去。只在此山中，雲深不知處”，“今春看又過，何日是歸年”，“有約不來過夜半，閒敲棋子落燈花”等，皆以遺憾入場，輾轉虛實，類似山水畫的“險中求勝”，先畫些山林石徑曲折難堪，隨後數筆開脫，便是柳暗花明。

　　詩寫遺憾，“活筆”的方法多多，比較常見的是自我寬慰，憾而自解。唐代孟浩然曾攜詩卷拜謁華山李相，三日不遇，心氣不順，憤然留下一絕而去。詩曰：“老夫三日門前立，朱箔銀屏晝不開。詩卷卻拋書袋內，譬如閒看華山來！”此詩前半首説遭遇閉門羹的遺憾，憋屈至怨，後半寬慰自解，説“此行不虛，就當是看華山風景而來”。這類寫法，也謔稱“喜怨兩讀”，怨者自怨，喜者自喜。喜者讀不出孟浩然那一肚子牢騷，一笑而過，相安無事；孟浩然呢，扔下怨言，拂袖而去，也不失儒雅風度。以詩解氣，能做到溫文爾雅，到底聰明。

　　賞梅逢著雨雪，掃興就是遺憾。宋代詩人方回歸途悒然，借物景自慰，竟然得一佳詩《過湖口望廬山》。“江行初見雪中梅，梅雨霏微棹始回”，寫江行方見雪梅，卻遇霏霏梅雨，只得返棹，述筆。第三四句“莫道無人肯相送，廬山猶自過湖來”，轉柁陡起，回頭正好看見廬山，天賜靈感，索性借出“廬山”。廬山過江送客的盛情如此，能不意外精彩？虛筆添奇。掃興返棹，方回已經無話可説，望見廬山即尋得出路，陡起生機，信作詩真有“絕處逢生”一法。

　　明代詩人高啟，是善寫遺憾的高手。春日尋梅，幾候不開，稍覺糾結。始寫“江邊寺裏一樹梅，幾度勞人相候開”，坦陳遺憾。後半首轉對梅花言語，“無情今日未肯發，有興明朝還看來”，説今日看花無望，明朝定要再來，看你梅花開是不開？後兩句對仗，貫氣如一口道出，嗔怨結撰奇句，個中情深，須得細心讀來。高啟詩集中，還有訪僧不恰，“行遍空林僧不見，慰人憐有一枝梅”，用借物生情法；月夜梅花未開，遂自我解嘲，“幾看孤影低回處，只道花神夜出遊”，説機會錯過是因為花神出外夜遊了，用托空見意法。縱然同是賞花遭遇雨雪的掃興而歸，總覺縈係心懷，便虛説風兒有情，“春風似念無花看，遠送飛紅到硯臺”；或説花兒孤高，“此花不是繁華種，只合空山獨自開”等，著意找個由頭慰藉一番，巧妙化解憾事，也情理雅趣自然。

　　遺憾至深，往往會怨尤生悔，積怨生憤。怨尤生悔的，比較有代表性的是北周庾信的《梅花》。詩曰：“當年臘月半，已覺梅花闌。不信今春晚，俱來雪裏看。樹凍懸冰落，枝高出手難。早知覓不見，真悔著衣單。”前半首今昔陪對。當年梅花是“客”，今年梅花是“主”，用“以客陪主”法。先説春寒料峭，梅花今歲開晚，遺憾一。頸聯用順因果句法，為遺憾補意。因為“樹凍”，故而“懸冰落”，見冰不見花，遺憾二；因為高枝親陽，已有些花放，但“枝高出手難（想攀枝親近又很困難）”，遺憾三。接下，若順勢去寫失望後的無奈或傷情等待，都易落俗套，庾信轉以“早知覓不見，真悔著衣單”，偏偏去説後悔，語出意外。同樣是退步思考，倒讓讀者領會了詩人雪中尋梅時不畏嚴寒的那番執著雅興的真情，當然也就平添了幾多感動。能成功表達出賞花非時而衣衫單薄的悔意，甚至越悔越見情深，妙在歪打正著，粲然生新，也是自辟奇徑的一種詩法。

　　遺憾到積怨生憤，全詩噴發牢騷，又不欲寬慰，只求一吐為快的，可舉南宋陸遊的《懷舊》，“狼煙不舉羽書稀，幕府相隨日打圍。最憶定軍山下路，亂飄紅葉滿戎衣”。中原淪陷而南宋偏安，狼煙不舉羽書稀，朝廷仍在沉迷鶯歌燕舞，遺憾一；戰事嚴峻而幕府將軍仍在圍獵取樂，遺憾二；定軍山下數萬戍邊兵士眼看秋暮冬臨而家山萬裏，遺憾三。此詩作法，實堪玩味。前二句俱為後半首鋪墊，層層推進，全篇主意在後；第三句拈出“最憶”，猶今人謂之“特寫”，放大戍邊兵士的困苦，遂加重了詩人的遺憾憤慨之情。讀者只當一般邊塞小詩解讀，只看出“對比”，畢竟膚淺，唯讀懂“最憶”，方能真解此詩。

　　用層層推進法寫遺憾，經常結合“主客相形”，易得精警。此法，被《兼于閣詩話》稱為“意語層進法”。例如東坡的五言古風，“故人適千裏，臨別尚遲遲。人行猶可復，歲行那可追”，説故人被貶謫遠方，別意遲遲，難以離舍，不過是一層遺憾，是“主”；遠走他鄉猶可返回，但歲月逝去則永難追回，遞進説又一層遺憾，是“客”。《詩經·鄴風·谷風》有“行道遲遲，中心有違”，其“遲遲”，即遲緩不舍。又《韓非子·初見秦》有“軍乃引而復（率領部隊返回）”，其“復”，即折回、歸來。東坡以故人遠行為“主”，歲月流逝為“客”，“人行”與“歲行”都是遺憾，主客相形比較後，加重了憂患思慮，而且孰輕孰重，權衡了然，詩意也倍覺精警。

　　（作者：林岫）

【糾錯】

責任編輯： 王志艷