江南就是一幅黃公望的《富春山居圖》：天遼地闊、山水邈遠、煙雲四合、石壁聳峙、雲霧縹緲、清風徐拂、萬物純凈、青山如黛、水波不興、高崖深壑、幽蹊細路、沙草濕地、茂林修竹、柳浪漁家、平沙落雁、漁歌唱晚……這一係列的景象，不僅有著氤氳漫漶的歲月靜美，還有著音樂般的旋律和節奏。
江南之深處，在皖南一帶。這一個藏在深處人未識的地方，曾經叫作宣州、徽州、池州，叫作皖南，是後來的事了，反正，就是這一塊地方，有山有水，物華天寶，靈性十足。從地理和文化來説，現在的皖南，即宣州、徽州以及池州的一些地方，其實是一個整體，它集中地體現了中國文化的諸多特質：黃山、齊雲山，體現的是雄奇和逍遙；九華山，體現的是包容和智慧；至于山下徽州、宣州、池州，有儒家的進取，也有世俗的溫暖。
黃山風景區（圖片來源：安徽省文化和旅遊廳）
齊雲山風景區（圖片來源：安徽省文化和旅遊廳）
九華山風景區（圖片來源：安徽省文化和旅遊廳）
在農耕時代，皖南崇文重教亦重商，文化和財富相對充沛，各方面發展有著標桿作用。值得一提的是南宋之後，皖南人勇敢地走出大山，去了東南發達地區的商海。在擁有大筆財富之後，這些遠行的遊子衣錦還鄉，攜著沉甸甸的銀子，也帶著外地優秀的設計師和工匠，溯江而上。到了家鄉之後，選址、買地，精心打造自己的“桃花源”。
一座座優美的村落，就是這樣依靠宣徽商人的財力，星羅棋布于皖南的青山綠水之中。初進皖南的外地人往往會大吃一驚——那麼多富庶大宅，竟藏在這偏僻的青山綠水中。
宏村風景區（圖片來源：安徽省文化和旅遊廳）
龍川景區（圖片來源：安徽省文化和旅遊廳）
在皖南，超過千人的村落比比皆是，大宅鱗次櫛比，祠堂雄偉壯觀，牌坊高矗入雲。幾乎家家戶戶都有精美的“三雕”、家具、陳設、書畫，還有很多價值連城的寶物。繁華、精致、品位的背後，是雄厚的實力以及對美好生活的向往。
西遞景區胡文光牌樓（圖片來源：安徽省文化和旅遊廳）
棠樾牌坊群（圖片來源：安徽省文化和旅遊廳）
涇縣查濟景區德公廳屋磚雕（圖片來源：安徽省文化和旅遊廳）
富庶之地，必有文化；文化之地，必蘊含著內在精神，也必定有相應的符號。也難怪中國文化標誌性的工具“文房四寶”産于江南，更集中在皖南。只要你來過這個地方，你就會發現，最好的“文房四寶”集中産生于皖南，是最為自然不過的事情了。靈秀之地，必有靈秀之理由；文昌之地，必有文昌之繁榮——山川之美，需要筆墨紙硯來摹寫；世道人心，需要筆墨紙硯來摹寫；錦繡文章，同樣需要筆墨紙硯來摹寫。
筆墨紙硯制作工藝（圖片來源：安徽省文化和旅遊廳）
江南的靈，就這樣在青山綠水的地表運作，輕盈而無形地滲透于萬物之中。這樣的方式，如此神奇，也如此宿命——包括筆墨紙硯“文房四寶”的誕生，包括宣紙的誕生，包括“文人畫”的興起，包括工筆向水墨的轉變，包括宣紙的“一統天下”，都可以視為這樣的恩賜。它們是機緣的混合，轉而化為美，化為使命，化為藝術，化為無形。以筆引領著墨，在硯的助緣下，將美固化在宣紙之上。
宣紙制作工藝（圖片來源：安徽省文化和旅遊廳）
一切都是潛移默化，一切都是命中注定，一切都是相映成趣。江南，是經過藝術化的山水，是經過觀照，經過情感浸淫，經過審美洗濾過的山水，是被人類無數次賦予文化意義和人文思想的山水。這樣的山水，跟人類已經共情，彼此的精與神已水乳交融融為一體了。也難怪這個地方會産生與中國文化精神相匹配的藝術，以及相關的表現形式，還有滲透著理念的工具；也難怪這個地方一直閃爍著人文和藝術的光暈，讓後人從浩如煙海的藝術中，管窺到那個地方高懸的一彎新月。
如果閉上眼睛感知，你會覺得宣紙的特性，暗合月光的特性，也暗合江南的特性——它是輕盈的、深情的、飛翔的，是藝術的、靈動的、靈魂的，是有形而上精神的。江南之靈，唯有宣紙可以表現：可以顯現深淺不一的墨色，顯現參差交錯的線條，表達氤氳之氣，彰顯朦朧之景，傳遞高遠之意。如此景畫相宜，實在是渾于天然，是冥冥之中的恩典。
新安畫派代表作之一《曉江風便圖卷》（漸江）局部 （圖源：安徽博物院）
宣紙誕生皖南，是現實、歷史、未來的默契。宣紙就是記憶，是人類和日月星辰、山川河流、樹木花草共同的記憶。它像是白色的鷺鳥，飛翔于皖南的鄉野，飛翔于時空之上，或者騰空為天上的白雲。宣紙，不僅是青檀，也不僅是沙田稻草，它還是藍天白雲、清風明月，是氤氳裏的山嵐，是裊娜的炊煙，是一葉扁舟，是清澈的溪流，是白鷺的翅膀，是玉蘭的花瓣……它是一種感覺，一種靈性，一種連接，一種到達，一種幻變，一種恩賜，一種釋放。它就像開在時空之上的一朵蓮花，昭示著天地之美、雲端之美、自然之美、時空之美，以及天地之中的秩序和韻律。（趙焰）
