近年來，我國的生態文明、生態城市建構取得了重要進展，但也呈現出一些問題。比如，在經濟競爭語境下，人們往往把生態城市、美麗城市建設作為拉動經濟的手段；在消費社會語境下，人們往往把良好生態作為一種消費品、奢侈品看待，而沒有把生態邏輯、生態價值上升為城市社會的基礎邏輯、基礎價值；在交流交往、學習借鑒都更為便利的語境下，不同區域的生態城市營建往往有趨同化傾向，缺少區域自覺、區域自信、區域個性；在人地矛盾日益嚴重、土地日益稀缺、生態日益脆弱的情況下，仍然採取外拓型、奢侈性、松散性的生態營建策略等。其根本問題是在思考生態問題、生態城市時，缺少更為自覺的人文視角、人文關懷。
營建生態城市不是單純地把自然景觀引入城市、再造城市物理空間的過程。生態城市建設涉及對城市存在目的、城市發展方式、城市運作方式等的全面調整。生態城市營建同人文城市營建、正義城市營建、創新城市營建等是有機統一的。
其一，營建生態城市需要一種以敬畏為底蘊的城市整體觀、城市生命觀。相對于對生態問題的漠視，營建生態城市、綠色空間，開始注重城市的生態性，無疑是一種進步。但問題在于，目前的生態城市建設往往是一種以生態為修飾的逐利行為，仍帶有很強的經濟性，其真實目的往往是為了土地以更高價格出讓，房地産更快增值。在市場化、金融化、消費社會語境下，生態確實可以並且已經成為商品。營建生態城市，需要超越片面的工具論思維，對城市存在與發展的邏輯進行整體性反思與整體性確認。
其二，營建生態城市需要一種以約束為底蘊的城市主體觀。相對于巨量的人口，今天的生態資源已經呈現出深刻的有限性。這就需要調整主體性的成長思路，逐漸樹立一種內向挖掘、內向精細化的主體性營建路向。這種精細化的城市化思路，其主體性特徵是人從追求佔有更多的外在財富，向追求提升文化素養、豐富精神文化與精神生活轉換，其價值本質是人的主體性從外拓粗放型向內聚精細化轉換，從外向拓展向約束自我轉換。
其三，生態城市營建需要一種以風險共擔為底蘊的城市正義觀。有城市學者認為，正義是城市持續存在的重要基礎，沒有正義，也就沒有城市的和平與發展。問題在于人們所理解和要求的城市正義究竟是一種什麼樣的正義。反思人們的城市需要，可以看到，目前，人們對城市正義的要求往往是要求獲得更多的利益和效用，比如，要求更好的住房、更好的空間、更好的工作、更好的空氣等。人們要求獲得更好的城市條件，共用更好的城市財富、城市生態，無疑是合理的。
當代的城市生態等問題之所以日益突出，在很大程度上，正是因為人們更願意要求共用城市成果，而不願意共同承擔城市發展的風險與代價。這就導致一種悖論，一方面，人們都希望獲得更好的城市成果，希望城市不斷向好的方向發展；另一方面，由于沒有人對城市發展的代價負責，又會實質上導致城市問題更為突出，甚至向更壞的方向發展。我們認為，營建生態城市，需要樹立一種充分考慮風險、代價、成本分配問題的城市正義觀。
其四，營建生態城市還需要一種以區域自覺為基點的生態地理觀。營建生態城市是城市發展的方向，不同區域的城市具有不同的生態基質，需要採取不同的營建策略。但在當代技術條件下，人們出于各種目的，往往把生態城市營建等同于攀比性、奢侈性、炫耀性的空間生産，甚至背離當地生態條件，推進維護成本很高的所謂綠色工程。這在本質上是在用非生態、反生態的方式營建所謂的生態城市，這種生態工程、生態城市注定不可持續。推進區域生態自覺，增加區域生態自信，從自身的生態基礎出發營建更適宜于自身區域條件的生態城市，對生態城市的可持續具有基點意義。（作者：陳忠 為上海財經大學人文學院院長、教授）
