元代，由于執法權多掌握在土司手中，其時少數民族盛行的茶飲習俗和濃厚的茶飲氛圍，促進了土司進一步擴展茶的種植面積，極大地提升了民族民間茶葉制作工藝，並形成了符合六盤水各地不同民族特徵的茶飲風俗。
中央王朝對仡佬族地區大都通過土司進行治理，有的地區還同時保留了仡佬族獨有的社會政治制度——馬頭制。郎岱廳（今六枝特區）仡佬族稱本族土官為馬頭，馬頭有馬頭田為俸祿，出巡時乘轎，有儀仗隊吹長號在前開路，顯示威風。馬頭的後裔在仡佬族內仍然享有較高的社會地位，至今在六枝地區有“馬頭仡佬”之稱。六盤水境內世居仡佬族喜茶，尤其是馬頭，不僅喜歡喝茶，還讓下人在各自轄區大量種茶。
今下雲關發現的疑是元代茶葉加工遺址。
在元代，六枝特區境內有很多個山頭均種植茶葉，採收茶葉的時候大都要走一個叫茶葉衝的地方（茶山村的一個組），坡上栽茶多的地方就叫茶山。今六枝特區茶山村下那擺組左側有個地名叫那見，那見大坡下有個地名叫“九頭山”。“九頭山”沒有9 個山頭，為什麼叫九頭山？是因為當時仡佬族首領沙慰宣經常召集周圍的其他仡佬族頭人一起喝茶“開茶話會”，商量族中大事，決定家族事情，相當于現在的議事機構和商業中心。當時茶葉的等級、納糧貢賦等事項都要由他們來商定。參加“茶話會”的頭人，總共有9 支，所以這個地方就叫九頭山（今六枝特區九頭山文化公園）。盡管那時六盤水市境內茶葉種植面積很大，但人們並不知道朝廷有茶法和種茶的規定，只聽本族長官的規定。日常生活中，人們直接以茶換鹽，或賣茶換鹽，境內土官茶種植規模不斷擴大。
今六枝特區九龍社區茶山村。
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