日本の文化を理解するためのキーワードには「わび さび」と「かわいい」がある。前者は伝統的なものであるのに対して、後者は現代のもの、前者は靜かで質素であるのに対して、後者は俗っぽい。「かわいい」は獨特の美意識で、日本文化の特徴として世界に発信されている。（文：李長聲。在日華字紙 中文導報掲載）
「かわいい」という言葉をよく使うのは女性で、何かあるごとに「かわいい」と絶叫する。一方、男性からしてみると、女性が何にそこまで感動し、どうして何を見ても「かわいい」と言うのかよく理解できない。若い女性は「かわいい」ものをたくさん身に着けていたり、持っていたりしており、誰かから「かわいい」と言われるのを待っている。女性は男性から面と向かって「君きれいだね」と言われると、冗談でも言っているのではないかと懐疑的になるのに対して、「君かわいいね」と言われると、大喜びする。「かわいい」は主観的な感覚で、客観的な評価ではない。
「かわいい」という言葉は奧が深く、制服やロリータファッション、ブラックロリータ、メイドなどに限らず、文化の一種として女性に影響を與え、普段の思考や行動まで支配している。外見はもちろんのこと、男性にとっては、女性の性格もかわいいことを求めるのではないだろうか。日本の電車には女性専用車両があり、異性の目がないとなると、女性は自由奔放になり、車內での振る舞いがガラッと変わってしまうと言われている。
かわいいときれいは違う。「きれい」という言葉には敬意の念がこもっており、相手と距離が生じてしまう。一方、「かわいい」には親しみがこもっており、その人を守ってあげたいという気持ちにさせる。「かわいい」の対象は普通、強者ではなく、弱者。そのため、その人が自分より弱いと感じて、支配欲さえ抱くようになる。日本政府も「かわいい」を日本のイメージにしようとしている。女性にしても、一つの國にしても、「かわいい」というイメージができあがると、脅威にはならない無害な存在へと変わってしまう。
「かわいい」の対象はもともと、小さくて、おとなしいものだ。清少納言の隨筆「枕草子」に、「なにもなにも ちひさきものはみなうつくし」という言葉がある。小さいものに対する美意識は、中國にも古代からあり、かわいいものには「小」を頭に付けて呼ぶ。日本のかわいい文化が世界にも進出しているのは、どこの國の人にも小さいものをかわいがる気持ちがあるからだろう。
比較文學者、映畫史家の四方田犬彥には、「かわいい」論があり、「かわいい文化は現代サブカルチャーに限定されたものではい。『かわいい』の源流は11世紀の『枕草子』にあり、江戸期の歌舞伎や大衆小説を経て、太宰治ら現代の作家にも受け継がれ、獨自の美學へと洗練されてきた。そして、20世紀後半の消費社會において、一大産業と発展した。しかし、その根底を成している美學は近代文學においてはっきりとした痕跡を殘している」と指摘している。美意識の源流は文學の中に見ることができるが、かわいい文化は結局サブカルチャーだ。
実際には、現代のかわいいものを好む文化は、少女漫畫が原因かもしれない。中國でも大流行している日本の漫畫のキャラクターは、基本的に小さな顔、大きな目、長い足が特徴で、日本人の特徴とは全く異なる。これは、近代、日本人が西洋の映畫や人形を見て、あこがれ、そのイメージを描き出しものだ。日本の浮世絵にも美人畫があり、そこに描かれている女性も日本人の特徴とは異なる。改良が得意な日本人が西洋を模倣する過程で、西洋の美人を「改良」し、かわいくしたのが少女漫畫のキャラクターだ。そして、20世紀末以降にちょうど、世界では大衆文化が流行し、偉大なスターよりも庶民的なアイドルが人気になり、西洋の美女を庶民的なイメージに変え、高貴な淑女をかわいい少女へと変えるのは本當にタイムリーだった。そして、漫畫のかわいいキャラクターが少しずつ若い女性のメイクや服裝に影響を與えていった。少女漫畫が一世を風靡し、いつのまにか「かわいい」が日本文化の代名詞となっていた。
（人民網日本語版）
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