二十四節氣：古詩詞裏的“時間美”

　　古詩詞裏的節氣風物，洋溢著文化的馨香。圖為生機勃勃的春天，小鳥“鬧春戲花”。新華社 發

　　“隨風潛入夜，潤物細無聲”“清明時節雨紛紛”……北京冬奧會開幕前，世界級非物質文化遺産——二十四節氣變身“倒計時器”，從“雨水”一路倒數，最終行至“立春”，每個節氣都配以一句膾炙人口的古詩詞，將中華文化的傳統智慧和浪漫美學傳達給全世界。這些古詩詞出自何處？你讀懂了其蘊含的“時間美”嗎？

　　節氣裏的“詩情畫意”

　　北京冬奧會開幕那天恰逢立春節氣，當一幀幀關于二十四節氣的畫面和詩詞出現時，人們不禁感嘆：“這是最美的中國文化。”其中的古詩詞更是與節氣風景相得益彰。

　　為解讀與二十四節氣有關的古詩詞的魅力，記者專訪了上海市文史館館員、上海師范大學特聘教授和博導曹旭。“古人將一年365天劃分，將四季劃分，並制作成一張24個節氣的輪回表。這是一件非常重要的事情，是農耕文化的産物。”他説，二十四節氣代表了人對天地、自然和四季的認識，並提醒自己，以特有的“時間節奏”發揮自己的主觀能動性，與天地宇宙、自然四季互動。

　　在他看來，這張與二十四節氣有關的表，是人和自然的關係，人和風景的關係，人和農業生産的關係，人和社會體制的關係（包括祭祀活動等），因此，中國詩歌的總體性質和語言的節奏就與此有關。

　　以北京冬奧會開幕式倒計時的節氣配詩舉例。雨水節氣，配詩“隨風潛入夜，潤物細無聲”，這句詩出自唐代杜甫的《春夜喜雨》，雨水節氣正是降雨開始、雨量漸增的時節，漸漸進入“可耕之候”，春雨在夜裏悄悄隨風而至，悄然無聲地滋潤著大地萬物。清明節氣，配詩“清明時節雨紛紛”，選自唐代杜牧《清明》，它已是流傳千年家喻戶曉的詩句之一，提醒我們追思故人的時節到來。

　　與春天相比，夏天的詩詞又是不一樣的風情。夏至節氣，配詩“綠筠尚含粉，圓荷始散芳”，出自唐代韋應物的《夏至避暑北池》，描繪了夏至節氣的風情景物,“綠筠”是翠竹，竹子剛生出的竹節還帶有白色的茸粉，而圓圓的荷葉開始散發芳香，竹與荷給了人們夏日清涼的意境。大暑節氣，配詩“桂輪開子夜，螢火照空時”，出自唐代元稹《咏廿四氣詩·大暑六月中》。大暑是一年中最熱的節氣，如此炎熱的夏季，詩人想著如何避暑，他在子夜看到星河皎潔，月光澄明，還有其他季節看不到的螢火蟲。

　　白露節氣，配詩“露從今夜白，月是故鄉明”，出自唐代杜甫的《月夜憶舍弟》，又是一首眾人頗為熟悉的詩。白露節氣的夜晚，令人頓生寒意，杜甫在戍樓上的鼓聲和失群孤雁的哀鳴聲的映襯之下，對家人的思念之情越發顯得深沉和濃烈。宋代陸遊《時雨》雲：“時雨及芒種，四野皆插秧。家家麥飯美，處處菱歌長。”又描寫了芒種時節的熱鬧景象。

　　北京冬奧會開幕前最後10秒，倒計時加快，畫面中是山水中國的盛景，節氣流轉，白雪柳絮飛，紅雨桃花墜，杜鵑聲裏又春歸，倒計時的最後一秒留給立春。二十四節氣，充分舒展了中國式的詩情畫意。

　　詩人與節氣都是自然的語言

　　“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”24個節氣，連成了一首朗朗上口的節氣歌。

　　曹旭將二十四節氣形象地比喻為人在一年中要走過的24個車站。長途汽車一年要開365天，經過24個車站。4個大站即春天站、夏天站、秋天站、冬天站，這4個大站，又被細分為24個小站，每15天左右就到達一個小站。每一站的時令、氣候、物候、風景等都發生有規律的變化。

　　“人是自然和節氣的一部分，詩人也是自然和節氣的一部分。”他説，二十四節氣是自然的語言，所以，詩人就用文字、用詩歌的語言，來對應自然的語言和節氣的語言。詩人其實也是在敘述、描寫和抒發不同節氣到來時的情感。而這種表達，包含了許多層面的內容。

　　譬如，詩人是自然的孩子，面對自然，他有話要説，有感情要抒發。對自然景物、自然生態要讚美，要高歌，而變化的四季就是詩人不同的“詩歌錦囊”。

　　自然裏有風景，有氣溫，有與其匹配的花朵、花束，春天的牡丹、夏日的荷花、秋天的菊花、冬日的梅花等等，萬花千草都是四季的“代言”，古往今來的詩人，寫不勝寫。詩人抓住了這些花草描寫，讓詩歌成了四季裏24個節氣的象徵。這些就是節氣詩很重要的內容。

　　再比如，二十四節氣裏包含的詩歌因素，除了氣候等自然因素，還包含社會因素，如社會性的、節日性的等。春夏秋冬各有節日，這些節日本身有許多“詩材”和詩歌元素。如借清明下雨等表達，展現詩人對親人的思念、紀念等。

　　在曹旭看來，詩人是社會的一分子，所以，當自然節氣與社會身份、自身境遇等交叉在一起時，他在不同節氣寫出不同的詩歌。如杜甫的《自京赴奉先縣咏懷五百字》等詩篇，將一年中最冷的大寒節氣與詩人自己及全家挨凍挨餓的遭遇等交織，寫出了沉鬱頓挫的鴻篇巨制。

　　自然是天地裏的自然，宇宙裏的自然。這個自然還含有地理的因素，比如江河、山巒等在24個不同節氣中變換出更多的面貌與風景，就像孩子的臉一樣不斷變化。這種不同的變化，同樣給了詩人寫作的題材。就像唐代孟浩然在《與諸子登峴山》中寫下的“人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復登臨”。詩人寫下來了，就留下了江山一代代的詩歌。

　　節氣有規律，詩人的表達是多元的

　　“節氣就像一個個原點，可以輻射出無數的詩歌。”在曹旭看來，詩人的感情是發散性的，多元化的，他們的表達也是不一樣的。因此，與節氣有關的詩詞也是多元化的。

　　如，白居易在《觀刈麥》寫道“田家少閒月，五月人倍忙。夜來南風起，小麥覆隴黃”，他是用節氣來描寫生活，抒發情感。而唐代詩人劉長卿的詩句“霜降鴻聲切，秋深客思迷”，借霜降節氣的斷鴻之聲表達遊子的羈旅之思。

　　四季的風景與物候是固定的、有其規律的，而詩人借詩歌的情感表達卻是千變萬化的。

　　比如，春天萬物復蘇，春暖花開，本是讓人格外愉悅的季節，但杜甫在《春望》裏卻寫道：“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。”當時長安淪陷，只有山河依舊，春天來了，人煙稀少的長安城裏草木茂密，但詩人感傷國事，不禁涕淚四濺。鳥的鳴叫聲本來是動聽的，但在當時卻讓人驚心，徒增離愁別恨。

　　再比如，冬季天寒地凍，百無聊賴。但柳宗元在《江雪》裏寫道：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”大雪節氣中，詩人用這首詩來襯托他遭受打擊後不屈的人格與精神。

　　“每個季節、每個節氣，詩人的感情都是多元化的，將自己的感情代入，使得每個節氣具有他獨特的感情。一個詩人同樣寫10首春天的詩，寫法和情感也可以不同。”曹旭説。

　　北京冬奧會開幕式上，我們用二十四節氣和與其有關的詩詞，表現了中華文化的偉大和輝煌。什麼時間月圓了、月缺了；什麼時間白天長了、黑夜短了；什麼時間冰化了、河開了、風來了、雨來了；什麼時間昆蟲蘇醒了，大地可耕種了，莊稼要生長了……正如北京冬奧會開幕式總導演張藝謀所説“全世界可能沒有人這麼數數字”，但我們有底氣自信，這是一種深沉的文化自信。

　　一年四季，節氣流轉，冬去春來，古詩詞裏的“時間美”，暈染成了無數美妙的畫面，雋永而智慧。（記者 彭薇）