在鄂倫春族中，流傳着大量的民間文學藝術作品，有神話、傳説、故事、童話、笑話、寓言、諺語、歌曲、舞蹈、繪畫、雕刻和樺皮藝術等，還有具有英雄史詩性質的“摩蘇昆”。
　　 鄂倫春族的文學藝術作品沒有歷史記載可尋，是口傳心授代代相承的。對於只有語言沒有文字的民族來説，這些傳説、故事是民族歷史世代傳承的載體，也只有通過這些神話、傳説，才能了解發掘鄂倫春族遠古的社會面貌。如關於人類起源、民族起源神話《恩都如創造了鄂倫春人》 、《大水的故事》；關於民族來源和遷徒的傳説《魏加格達汗和孟沙雅拉》；有關於民族英雄的傳説《毛考代汗的傳説》、《喜勒特很》：有反映生活環境、自然資源的傳説《嘎仙洞和齊奇嶺的傳説》、《多布庫爾河的傳説》、《雪兔和黑熊的故事》、《猴頭蘑的傳説》，以及關於宗教信仰和薩滿的傳説，如《尼順薩滿》。在鄂倫春人的傳説故事中，還有許多反映鄂倫春人保衛邊疆，抗擊沙俄侵略的故事如《茨爾濱莫日根》，也有反映對清代戰火連年，鄂倫春官兵東征西討經年不歸的生活的厭倦，以及官商欺詐獵民的故事，如《莫拉罕寶尋父》、《獵人和諳達》等。鄂倫春人的笑話、童話、諺語、謎語很多，有的令人捧腹不已，有的耐人尋味。它們大都來源於狩獵生活,包含着鄂倫春人對人生哲理的總結。
　　 “摩蘇昆”是一種內容十分豐富的説唱藝術，“含有悲傷地述説或喃喃自述苦情的意思，多講唱'莫日根'英雄故事和自己苦難的身世”。“摩蘇昆”來源於生活，同時它的産生與宗教有密切的&&，薩滿不僅是專門從事宗教活動的巫師，而且也是能歌善舞、會説能講的表演藝術家，“薩滿大多數本身就是講唱文學的創作者、傳播音和繼承者”。“摩蘇昆”是説唱結合的表演形式，曲調不固定，由説唱者自由發揮。故事有長有短，長的要講上幾天其至十幾天，故事人物鮮明。語言生動，情節曲折，引人入勝。《英雄格帕欠》唱詞達1900行，十萬餘字，運用比喻、誇張、排比、借代等多種修辭方法，生動地描述了格帕欠同惡魔鬥爭的故事，是我國文學寶庫中罕見的宏大史詩。
　　 鄂倫春族是能歌善舞的民族，用歌聲和舞蹈來抒發感情。鄂倫春民歌常常即興填詞演唱，只 有非常優美的傳統民歌有比較固定的歌詞和曲調。民歌的傳統形式主要有“讚達仁”、“魯日給嫩”和薩滿調等。“讚達仁”多指山體民歌，包括各類小調，具有旋律高亢剛健、悠揚跌宏的特點。“魯日給嫩”是民間集體舞蹈的伴舞曲調，典型的是《鄂呼蘭、德呼蘭》。薩滿調是薩滿在請神、跳神以及進行其他宗教祭把活動時的曲調，兼有説唱、舞蹈的特點，曲調神秘、粗獷、陰沉。民歌歌詞大量反映的是鄂倫春族的游獵生活和婚姻愛情，除此之外，還有在勸酒、定親、出嫁、祭禮等場合唱的儀式歌。
　　 鄂倫春人的舞蹈節奏性很強，最常跳的“依和嫩”和“魯日給嫩”是集體舞蹈。在歡樂的節日裏，在燃起的簧火旁，幾個、十幾個甚至幾十個人手拉手圍成圈，一人領唱，眾人附和，伴隨着熱烈歡快的曲調，愉快地邊舞邊唱。“紅普嫩”(採紅果舞)和“黑熊舞”等舞蹈是模仿採集野果和野生動物創作出來的反映鄂倫春人的勞動生活的舞蹈。
　　 鄂倫春族的民間藝術品主要是皮製品和樺皮製品。皮製品在服飾中已作過介紹。鄂倫春人的生活離不開樺樹皮，“冠履、器皿、廬帳、舟渡，皆以樺皮為之”。農曆六七月的樺樹皮容易剝取，將剝來的樺皮削去硬皮和凹凸不平的部分，蒸煮後製成碗、盆、桶、箱等生活用品，這些器皿的頂部及四週經常雕刻着美麗的花紋，如用做陪嫁的樺皮箱上雕刻着“南綽羅花”，象徵女婿有了南綽羅花再也不會孤單，可以同姑娘白頭偕老。