責任方認為自己是在修舊如舊，專家卻認為並不如舊，問題可能不在理念認同，而在標準差池。

　　近日，有上千年歷史的唐代石窟大佛修復後被指觀感欠佳事件，引發輿論關注。

　　據澎湃新聞報道，這座依山雕鑿的石胎泥塑彌勒大佛高達27米，是炳靈寺石窟最大的佛像，也是甘肅石窟藝術的精品。經過歷時三年的維修，當地有關部門2013年完成了修復工作。對比前後圖片可以看出：修復前，兩只佛手雖都已殘毀，左手損毀較多、右手手指損毀，但大佛的古舊之貌讓人頓生歷史的滄桑感；大佛修復後，右手被完整地補齊，左手卻不知何故並未補修，而是齊刷刷地如斬斷一般。

　　有文物專家稱這是“偽的修舊如舊”，還有文物修復學者稱“不尊重審美的常識，更把原有的古味給篡改了”。相關負責人就表示，在修復過程中，嚴格貫徹了“修舊如舊”和“不改變文物原貌”的原則。問題來了：既然嚴格按照規定來，為何還會出現文物“變樣”、古意頓失的情況？

　　究其關鍵，在于“修舊如舊”聽起來容易，卻並無具體可行的操作標準。

　　“修舊如舊”的概念是1955年由梁思成提出的，其本義是在最大程度保留原貌的情況下，對文物進行合理修繕和維護。理念挺好，但目前仍是個寬泛目標，類似于“保留其原有歷史價值和藝術價值”等要求，並沒有落到可量化評判的操作步驟和流程上。

　　當該理念為非專業領域人士和社會大眾普遍認同的時候，專業學者卻可能有更豐富的評價體係：畢竟，抽象性、概念性的文物保護理念和原則，難以涵蓋文物保護對象的多樣性、豐富性和復雜性，所以將其作為審視文物保護成效的唯一尺規，未必是最優解。

　　在實際修復中，文物保護部門通常會先客觀評估文物受到現實安全威脅的程度，根據文物保護工作的實際需要，對文物保護理念的價值要求做出取舍，而不是簡單地修舊如舊。文保工作者思考的是，確定每種修復方案實施前要在模型上面試驗推導，不存在穩定性問題的地方盡量不幹預，修復工作多考量功能性，盡量使用可逆的材料，遵循臨時保護的原則。

　　這次大佛出現崖體斷裂、崖壁滲水、石雕風化、壁畫酥鹼等情況後，有關單位也是以此為原則，進行了修復。但最終出現“偽修舊如舊”的現象，問題可能出在審美、技術等方面。從審美層面來説，修復標準是否模糊、評估標準是否完備等值得探究。

　　説到底，即便是具有專業資質文物修復隊伍，就算當地在文保上花了很多心血，若審美和技術選擇有差池，或是文化藝術修養不夠，都可能出現“紋不對路、張冠李戴”問題，其“修舊如舊”的最終呈現效果與公眾乃至專家預期有距離。

　　穿越千年歷史的文物是文化的瑰寶，對整個社會來説彌足珍貴，容不得絲毫閃失。修復工作，既需要保證實施人員或單位具有專業資質，也不妨多做些技藝及藝術審美相關培訓，讓他們具備了解文物特徵、剖析文物歷史內涵的能力，並實現藝術文化素養與技術手段的“雙提升”，避免類似“責任方認為是在修舊如舊，專家卻認為並不如舊”的尷尬情形。□沐瑾（藝術行業媒體人）

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