新華社&&4月4日電　題：愛國護鄉 忠義千秋——台灣苗栗抗日先烈史跡清明探訪

  新華社記者劉斐、楊曉靜

  這是4月3日拍攝的台灣苗栗縣徐驤紀念公園石碑。新華社記者 劉斐 攝

  4月4日，清明節，慎終追遠。

  此前一天，台灣苗栗縣徐驤紀念公園進行了一場追思祭拜活動，紀念130年前為愛國護鄉犧牲的客家抗日先烈徐驤。

  綠樹蔭庇，紅墻半隔，一尊徐驤站立銅像凝眉前視。銅像前，祭桌上擺滿供品，徐氏宗親數十人面向銅像敬茶獻酒，莊嚴鞠躬，誓言矢志傳承先輩遺志與精神。

  苗栗縣徐氏宗親會中港溪地區分會理事長徐沐蘭説，通過這樣的追思活動，希望子孫後代能夠了解先輩事跡，並繼承客家人的愛國愛鄉護土精神。

  1895年4月17日，清政府與日本簽訂了割讓台灣的《馬關條約》。消息入&，群情洶洶，抗日義軍蜂起。5月29日，日軍從北台灣登陸，一場持續近半年的“乙未戰爭”拉開序幕。

  時年未足四旬的徐驤憤慨於日軍犯&，遂散盡家財，組織成立“田賦軍”抗日，以遊擊戰術轉戰島內南北，歷經12場戰役，在戰力不對稱的情況下，依然重創日軍，彰顯了視死如歸的民族氣節。

  據史料記載，徐驤力戰數月後，曾被勸暫時西渡大陸以待後用，但他決意“與日虜背城一戰，以遂我國土興亡，匹夫有責之志，願亦足矣”。後來，他中彈就義之際仍躍起高呼“大丈夫為國死而無憾”。

  世界徐氏宗親總會徐江仁會長月底將回廣東蕉嶺的祖堂祭祖。他説，自己每年清明前後都會往來台灣和大陸，參與兩邊的祭祖活動，並進行交流。“台灣的徐氏一族是從大陸過來的，彼此血濃於水，所以要回去懷念並祭拜先祖。”

  今年是台灣光復80周年。憶及兒時聽耆老講述先輩抗日故事，徐驤曾孫徐永庚説，直到台灣光復，徐氏後人才敢光明正大談那段抗日曆史。日據時期，先輩們面對外族強敵不畏犧牲，真正以愛鄉護土的精神為後人做出了榜樣。

  相距徐驤紀念公園不遠，有一座楊統領廟，奉祀着另一支乙未保&義軍的統領楊載雲。這位湖南人率領“新楚軍”在1895年會同各路義軍反攻新竹，因兵寡械弱而漸難支撐，一説是手刃退兵卻被部屬反叛槍殺，另説是為義軍殿後而被日軍槍炮所殺。

  “統監民軍以抗日萬姓謳歌如昨，領導義勇而保鄉千秋俎豆常新。”閩南風格燕尾脊形制的祠廟前，楹聯講述着楊載雲功績，香爐裏香火不斷，廟內供有靈牌位，廟後停有石棺墓。

  這是4月2日拍攝的台灣苗栗縣大湖鄉義民廟昭忠塔。新華社記者 劉斐 攝

  台灣多地感於楊載雲忠烈事跡，為其建廟祭祀。在苗栗，同樣因抗日犧牲而被奉祀的還有祖籍廣東蕉嶺的羅福星，其忠骸如今被安厝於大湖鄉義民廟昭忠塔，而義民廟內還供奉有“大中華歷代民族英雄之神位”。

  大湖鄉義民廟管理委員會總幹事劉錦珍説，羅福星也是客家人，而客家人對忠義烈士多有敬仰，自然會紀念為國殉難的羅福星。“按客家人傳統，從農曆正月十六到清明節前都是掃墓的日子，供奉着羅福星等先烈的義民廟也會香火不斷。”

  曾在黃花崗起義中負傷的羅福星在辛亥革命後來&從事抗日活動，公開號召“在日本強權壓制下的台灣人民，除以革命手段推翻日本帝國主義以外，別無自救之路”，並寫有“青年尚武奮精神，睥睨東夷肯讓人，三島區區原弱小，莫怕日本大和魂”的詩句。

  羅福星在&不足一年便召集數千名同志，可惜事發意外，遭日本殖民當局大肆逮捕。最終，羅福星在獄中就義。臨刑前，他寫下：“不死於家，永為子孫紀念；而死於台灣，永為&民紀念耳。”

  鄰近義民廟的羅福星紀念館負責人詹煌杜説，日據時期對台灣人尤其是知識分子的壓迫主要來自精神層面，因為大家認同自己是中國人，不堪受日本人統治。於是，羅福星能一呼百應，使得那麼多人心甘情願跟着他抗日。

  探訪過程中，不少人都認為，如今台灣的年輕人對當年抗日曆史已漸漸淡忘，亟需補課以鞏固民族認同，知往事鑒未來。於是，有人積極奔走舉辦紀念活動，以傳承先輩精神意志；有人往來兩岸交流心得感悟，以凝聚血脈&&與親情……

  詹煌杜説，羅福星等烈士為民族犧牲的精神，應該被放入教科書或相關紀念活動中，並告訴後來人如何傳承這些精神，兩岸與這些烈士有關聯的地方或機構也可以合作進行資料發掘完善等工作。