東坡先生在海南三年時間，在瓊山、澄邁、臨高、儋州、昌江都留下了豐富的歷史文化遺存，而且有突出的價值。
精彩觀點
1
李公羽
蘇東坡在海南完成代表畢生功業的三部著作
蘇東坡1097年被貶到海南，到1100年離開海南，中間有三年的時間。東坡在海南這三年，有這幾個定位：第一，這是他一生40年從政的最後一段履歷，比較完整地在海南待了三年。
第二，蘇東坡這三年，高度讚美、充分認同和熱情歌頌海南，一踏上海南島就開始熱情地讚美海南，到離開海南島的時候還放情地説：“我本海南民，寄生西蜀州。”他説“海南萬裏真吾鄉”啊！
第三，尤其是他在海南這三年期間，完成了他自己認為最重要的代表畢生功業的三部著作。當然他的詩詞書畫都是非常優秀的，達到登峰造極的程度，可是他自己真正認為有代表性的，他的功業的集大成，是在海南完成的三部著作——《東坡易傳》《東坡書傳》和《論語説》，這是他自己認可的功業。因此在海南這三年，與他在前邊黃州、惠州和其他地方任職時候的社會意義、政治影響、學術價值都是不同的。在海南可以説是集大成，所以我也有一句話説“海南是蘇東坡的精神家園”。
第二，蘇東坡這三年，高度讚美、充分認同和熱情歌頌海南，一踏上海南島就開始熱情地讚美海南，到離開海南島的時候還放情地説：“我本海南民，寄生西蜀州。”他説“海南萬裏真吾鄉”啊！
第三，尤其是他在海南這三年期間，完成了他自己認為最重要的代表畢生功業的三部著作。當然他的詩詞書畫都是非常優秀的，達到登峰造極的程度，可是他自己真正認為有代表性的，他的功業的集大成，是在海南完成的三部著作——《東坡易傳》《東坡書傳》和《論語説》，這是他自己認可的功業。因此在海南這三年，與他在前邊黃州、惠州和其他地方任職時候的社會意義、政治影響、學術價值都是不同的。在海南可以説是集大成，所以我也有一句話説“海南是蘇東坡的精神家園”。
2
李公羽
東坡文化需多角度梳理
提出來要係統梳理和研究蘇東坡文化，這個“係統”，我認為就是要把若幹相類似的不同的組織結構，通過科學的編排和重新定位，整合到一起，形成一個有機的實體，起到1+1>2的效果。
過去我們長期以來對東坡文化的研究不係統，主要有這幾個表現。第一，碎片化；第二，表面化；第三，片面化；第四，概念化；第五，還有時候有一些短期行為。所以我們現在借自貿港建設提供文化支撐的需求，來重新定位東坡文化，全面係統地梳理東坡文化，意義重大。
第一，政治意義。過去我們長期認為蘇東坡是個大文豪，詩詞書畫達到登峰造極的程度。他一生從政40年，是在治國理政、民生情懷、改革方略等方面有很多的建樹，有很多的政策和制度方面的建設性的意見。當然有些被實施了，多數沒有被實施和採納。這是一個重新定位，他不僅是一個文豪，他是一名政治家。
第二，海南意義。到今天為止，代表海南優秀傳統文化在國際社會上能夠産生影響的人物，也不可多得，可以説重要的代表之一就是蘇東坡。
第三，産業和市場定位。大家都非常熱愛東坡文化，而且對于東坡的很多歷史故事都耳熟能詳，這些都是可以轉化為當代文化旅遊的重要社會資源、歷史資源和文化資源，可以形成産品和商品，在這方面我們研究和梳理得遠遠不夠。
第四，思想意義。東坡一生非常樂觀豁達，但是他一生政治上、家庭上非常慘痛，磨難重重。他有特別值得我們學習的積極的人生態度，這是非常難得的一種人生品格和意志的榜樣。在這方面的思想意義，遠遠大于他的學術意義和詩詞書畫的價值。
最後，社會意義。東坡一生非常寬容豁達，他自己曾經説過，我“眼前見天下無一不好人”，這麼一種豁達的胸懷，善良、睿智、自主，而且非常寬容，對任何人的任何問題，他都有自己獨到的理解和寬容的辦法。如果學到了這些意志和情懷，會增加社會的和諧度、寬容度和善良的程度。所以他的學術意義、思想意義、政治意義、産業意義、社會意義都是非常重要的。這些方面的梳理，我認為基本上能夠做到係統的梳理和研究。
過去我們長期以來對東坡文化的研究不係統，主要有這幾個表現。第一，碎片化；第二，表面化；第三，片面化；第四，概念化；第五，還有時候有一些短期行為。所以我們現在借自貿港建設提供文化支撐的需求，來重新定位東坡文化，全面係統地梳理東坡文化，意義重大。
第一，政治意義。過去我們長期認為蘇東坡是個大文豪，詩詞書畫達到登峰造極的程度。他一生從政40年，是在治國理政、民生情懷、改革方略等方面有很多的建樹，有很多的政策和制度方面的建設性的意見。當然有些被實施了，多數沒有被實施和採納。這是一個重新定位，他不僅是一個文豪，他是一名政治家。
第二，海南意義。到今天為止，代表海南優秀傳統文化在國際社會上能夠産生影響的人物，也不可多得，可以説重要的代表之一就是蘇東坡。
第三，産業和市場定位。大家都非常熱愛東坡文化，而且對于東坡的很多歷史故事都耳熟能詳，這些都是可以轉化為當代文化旅遊的重要社會資源、歷史資源和文化資源，可以形成産品和商品，在這方面我們研究和梳理得遠遠不夠。
第四，思想意義。東坡一生非常樂觀豁達，但是他一生政治上、家庭上非常慘痛，磨難重重。他有特別值得我們學習的積極的人生態度，這是非常難得的一種人生品格和意志的榜樣。在這方面的思想意義，遠遠大于他的學術意義和詩詞書畫的價值。
最後，社會意義。東坡一生非常寬容豁達，他自己曾經説過，我“眼前見天下無一不好人”，這麼一種豁達的胸懷，善良、睿智、自主，而且非常寬容，對任何人的任何問題，他都有自己獨到的理解和寬容的辦法。如果學到了這些意志和情懷，會增加社會的和諧度、寬容度和善良的程度。所以他的學術意義、思想意義、政治意義、産業意義、社會意義都是非常重要的。這些方面的梳理，我認為基本上能夠做到係統的梳理和研究。
3
李公羽
開辟海南“重走東坡路”打造世界旅遊目的地
東坡先生在海南三年時間，經過5個現在的市和縣，在瓊山、澄邁、臨高、儋州、昌江都留下了豐富的歷史文化遺存，而且有突出的價值。目前我們知道的能夠展示給遊客的只有兩個，一個是在儋州的東坡書院，第二個是在瓊山五公祠裏面的蘇公祠。這兩個是重要的歷史展示，但是遠遠不能代表蘇東坡在海南留下的歷史文化遺存的主體。因此我們説“係統梳理”，也包括把東坡在海南的歷史文化遺存重新定位，整理、保護、開發、利用。
蘇東坡在儋州的生活狀態非常惡劣，但是他在這麼惡劣的環境當中寫下了三部著作，完成那麼多的詩文，和很多的文化界（友人），黎族、苗族百姓溝通交流，形成很大的影響，是重要歷史意義的紀念地，現在還沒有開發。澄邁，蘇東坡當年登陸的地方，叫“通潮驛”，通潮驛裏邊有一個閣樓叫“通潮閣”，蘇東坡多次住在這裏寫下了重要的詩篇。這些地方（建築），經過近千年的風吹雨打，早已蕩然無存。重新開發、定位和利用起來，具有重要的社會歷史意義和文化旅遊的産業價值。
第二，東坡文化，有很多文創産品的空間。我們現在搞旅遊文化，搞國際旅遊消費，蘇東坡是在國際上有重要影響的大IP，不用我們去包裝，他已經自帶流量。我們充分利用蘇東坡在海南期間的很多文化歷史的遺蹤和遺存，進行科學的規劃和開發，形成一係列的文創産品。我們已經有一些想法，有待于係統地梳理和推進，這是很有意義的事情。
第三，通過海南西線的一帶，幾百裏路的蘇東坡文化遺存，他曾經走過的路，我們希望開辟海南“重走東坡路”，這樣的文化旅遊的研學旅行課程和旅遊産品開發，不僅對于中小學生結合課堂上教材裏的東坡詩文，加深印象與理解有重要意義，同時對于全社會甚至國際友人、國際遊客到海南來旅遊、觀光、學習，享受當年文化、歷史的豐富資源，都有重要的意義和價值。國際上對于東坡文化的研究和推崇是我們想像不到的，所以很多境外的遊客來到海南，一下飛機就問“到哪裏去能看到蘇東坡的東西”。我們現在只有兩個很有限的很單薄的景點，將來我們形成係列，對于國際旅遊，形成既有自然環境的美好，又有歷史、文化資源的豐富，這樣的世界旅遊目的地，具有重要的意義和不可估量的價值。（李心宇 林高志）
蘇東坡在儋州的生活狀態非常惡劣，但是他在這麼惡劣的環境當中寫下了三部著作，完成那麼多的詩文，和很多的文化界（友人），黎族、苗族百姓溝通交流，形成很大的影響，是重要歷史意義的紀念地，現在還沒有開發。澄邁，蘇東坡當年登陸的地方，叫“通潮驛”，通潮驛裏邊有一個閣樓叫“通潮閣”，蘇東坡多次住在這裏寫下了重要的詩篇。這些地方（建築），經過近千年的風吹雨打，早已蕩然無存。重新開發、定位和利用起來，具有重要的社會歷史意義和文化旅遊的産業價值。
第二，東坡文化，有很多文創産品的空間。我們現在搞旅遊文化，搞國際旅遊消費，蘇東坡是在國際上有重要影響的大IP，不用我們去包裝，他已經自帶流量。我們充分利用蘇東坡在海南期間的很多文化歷史的遺蹤和遺存，進行科學的規劃和開發，形成一係列的文創産品。我們已經有一些想法，有待于係統地梳理和推進，這是很有意義的事情。
第三，通過海南西線的一帶，幾百裏路的蘇東坡文化遺存，他曾經走過的路，我們希望開辟海南“重走東坡路”，這樣的文化旅遊的研學旅行課程和旅遊産品開發，不僅對于中小學生結合課堂上教材裏的東坡詩文，加深印象與理解有重要意義，同時對于全社會甚至國際友人、國際遊客到海南來旅遊、觀光、學習，享受當年文化、歷史的豐富資源，都有重要的意義和價值。國際上對于東坡文化的研究和推崇是我們想像不到的，所以很多境外的遊客來到海南，一下飛機就問“到哪裏去能看到蘇東坡的東西”。我們現在只有兩個很有限的很單薄的景點，將來我們形成係列，對于國際旅遊，形成既有自然環境的美好，又有歷史、文化資源的豐富，這樣的世界旅遊目的地，具有重要的意義和不可估量的價值。（李心宇 林高志）
