龍，是華夏先民創造的一種獨特的動物形象，自八千年前紅山文化中龍的圖案出現起，其形象便因不同時期的社會生産力水平、思想文化及審美意識影響，不斷變化與完善著；到唐宋時期，龍的形象中鳳眼、鹿角、蛇身、獸肢、鷹爪及流暢的體型基本確定下來，並廣為後世效倣保留至今。
從目前考古出土實物看，唐代立體走龍是完全立體的龍的最初形象。在此之前，出現在人們視野內的龍形象，要麼以玉佩、青銅器、陶器的紋飾出現，要麼浮雕于建築物的柱礎、欄板上，或者裝飾于瓷瓶、青銅簋的雙耳上。-目前學界普遍認為，唐代龍的形象是中國龍形定型的開始，宋代龍形將蛇形龍和獸形龍結合，基本完成了中國龍形象的定型。
八百多年前，與宋代同時期的、崛起于白山黑水間的北方民族女真族入主中原，建立了威震一時的大金國，受中原先進文化的影響，龍也成為金代帝王喜愛的王權象徵之物。

1965年深秋的一天，黑龍江省阿城縣南城村的農民裴山，在自家地裏挖菜窖。無意中他的鐵鍬被一個堅硬的東西彈了回來，裴山忙俯下身子，用手扒土，翻出一個似龍非龍、似狗非狗的銅家夥。
裴山早年就聽老人講過，自家的地在金上京會寧府皇城的邊上，莫非自己挖到了寶貝不成？裴山不動聲色地把它拿回了家，他想起從前聽村裏老人説過，如果拿磚頭蹭一蹭，是不是真金的就可以知道。蹭了之後發現不是金子的，猜想可能是古物，沒準是金兀術的後代扔下的，便隨手擱在櫃子裏。
這個似龍非龍的銅器造型十分獨特，可這是一件什麼東西呢，裴山幾年下來也沒弄明白。這一鬧騰，親戚朋友和十裏八村的人們都來看，可誰也説不清。這時，一件意外的事情發生了，原來裴山的老伴被這件神秘的器物弄得精神恍惚了。
這件似龍非龍的家夥總是發出嗡嗡、嗚嗚的聲音，裴家人害怕了，以後只要它叫喚，就把它放到爐子裏燒，可燒完拿出來，還是原樣。于是這件器物在裴山家裏不停地換地方，但只要它回到裴山家，裴山的老伴就能聽到它的叫聲。説也奇怪，不管裴山把銅龍藏到家裏什麼地方，裴山的老伴都夠能尋聲找到。于是裴山將它帶到文物所，收購人員按當時的價格給了18塊錢。
這就是以18元的身價被文物專家鑒定為中華第一坐龍-金上京出土的銅坐龍。1991年銅坐龍被調撥到黑龍江省館藏條件最好的黑龍江博物館收藏，如今它被奉為省博物館的鎮館之寶，被收藏18年後它只出過兩回“家門”：1999年去加拿大參加“升起的黑龍”展覽，曾轟動一時；2008年到北京奧運會期間參加全國各地精品展。

這尊金代銅坐龍體高19.6厘米，重量2.1公斤，黃銅鑄造而成，是金代早中期皇室的禦用器物。它集龍、麒麟、獅、犬形象和特點于一身，設計構想及雕塑水平高超。
龍呈蹲坐式，龍首微揚，張口似吟嘯，肩微前弓，前左腿翹起，其爪飛踏瑞雲，瑞雲與後腿相連，前右腿略向前方直立，爪與地面相連，龍尾上翅向外卷曲，龍首、肩部和四肢飾有卷鬣，威武雄姿。在龍的前右腿、尾部及瑞雲處有以雙向分開的扁錠殘跡。
仔細觀看這座銅坐龍，就會發現它那半張的嘴，微閉的眼睛，悠然自得，似乎在抒發著一種昂揚的心境。它腳踏瑞雲，龍尾卷鬣，不在飛卻似在飛，形象地體現了金代前期女真民族，鬥志昂揚、唯我獨尊的氣勢，同時還有著深刻的寓意，象徵著穩坐江山、天下太平。

當女真的鐵騎闖入中原的都城與土地，盡情攫取那裏燦爛的文化元素，把中原的儀仗、鐘磬、禮器、典籍及諸多文化、藝術、科技精英人才席卷一空時，也就完全融入了中原華夏文明之中。
金政權接受了漢文化的影響，從而促進了民族的大融合，而漁獵民族帶來的原始、勇猛的尚武精神則為漢文化注入了持久的活力和動力。
銅坐龍是女真族民族精神的象徵，更是中華文明源遠流長的標志。