11月21日，陽光下的武隆區浩口鄉，幾位女性正在進行蠟染工作。記者 尹詩語 攝/視覺重慶

　　蠟染是中國古老的傳統印染方法之一，被譽為“東方古老的藝術之花”。在武隆，浩口苗族仡佬族鄉的蠟染最為出名，又因當地是重慶唯一的仡佬族鄉鎮而披上了一層神秘色彩。

　　11月21日，重慶日報記者來到這個山鄉，在一間匯集了當地主要手藝人的蠟染工坊內卻沒看到多少蠟染作品，這是什麼原因呢？

　　“國慶節期間産品賣得太火了，還沒來得及補貨呢。”浩口仡佬族蠟染市級非遺傳承人楊雷笑着説，因為蠟染，鄉里多了不少游客。

　　喚醒

　　找尋斷線的“時代記憶”

　　在武隆區浩口苗族仡佬族鄉的田家寨，十幾戶仡佬族人家依山而居，其族群、歷史、文化都充滿着濃厚的神秘色彩，至今還保留着“吃新節”“喂樹（祭樹）節”等仡佬族獨有的節日，以及蠟染、楊梅酒、老鷹茶等傳統製作技藝。

　　蠟染古稱“蠟纈”，是我國古老的少數民族民間傳統紡織印染手工藝，與絞纈（扎染）、夾纈（鏤空印花）並稱為古代三大印花技藝。

　　傳説中，浩口仡佬族村民的祖先，原居住在貴州黔北高原一帶，明末清初時逐漸在此定居。

　　勤勞的仡佬族婦女也將傳統的蠟染技術帶入此地，成為地方特色文化。然而，隨着老一輩村民的逐漸逝去，蠟染也面臨着後繼無人的尷尬。

　　2009年，浩口鄉改設浩口苗族仡佬族鄉，浩口苗族仡佬族鄉中心小學校也按照要求，要開設特色文化課程，這一任務落在了楊雷肩上。

　　“何不從蠟染入手？”楊雷説幹就幹。

　　當時，蠟染技藝在當地已經失傳，楊雷查閱了好些書籍後，卻總是在染色環節不得要領。紙上得來終覺淺，她只好沿着仡佬族人遷徙的足跡，到貴州安順、桐寨等地學習。

　　“其中在桐寨學習了一個月，讓我受益匪淺，怎麼養缸、怎麼發酵等知識都是在那裏學到的。”楊雷告訴記者，蠟染最關鍵的原材料是蠟，“通過板藍根、蓼藍草等植物搗碎取汁，再經自然氧化，就成了深沉雅致的靛藍色，給人以樸實厚重之感。”

　　傳承

　　從一個人到一群人

　　浩口鄉場上，許多建築都有了歲月的痕跡，蠟染非遺傳習所是為數不多的新建築。

　　進入傳習所，一樓是對仡佬族蠟染非遺的簡介和蠟染作品展示區，其中楊雷的作品佔據了“C位”。沿着木制的扶梯上到二樓，便是製作蠟染的工坊。

　　當日，七八位“染娘”正在製作紗巾、床單、手提包等産品，34歲的浩口村浩口組村民黎莉園是其中之一，只見她手捏一把精緻小巧的蠟刀，聚精會神地在一塊白布上勾勒。隨着蠟刀不停轉動，一位身着民族服飾的仡佬族姑娘便躍然布上。

　　黎莉園是廣西賀州人，2011年嫁到浩口後便一直留守在家，空閒時間很多。一天，她接到了去鄉里培訓蠟染技藝的通知。

　　為她們授課的正是楊雷。當時，鄉政府為了將仡佬族蠟染非遺技藝傳承的基礎打得更牢，就動員楊雷在學校開設工作室、興趣課堂和成人班，一方面培養孩子們的興趣和技能，另一方面也發掘孵化更多的傳承人。

　　在那裏，黎莉園同不少留守婦女一起，系統學習了蠟染從畫稿到點蠟，從染色到去蠟的全過程，其中8位已在蠟染工坊裏就業。

　　而學校的蠟染非遺課程也受到了孩子們的歡迎。在學校二樓的蠟染陳列室裏，靛藍為底，白色為紋的棉布、麻布、絲綢，或挂在墻壁，或晾在衣桿。而另一側櫃子空格裏，抱枕、畫框、手提包、桌布等蠟染文創産品整齊擺放，清新質樸。

　　“這些都是孩子們的創作。”楊雷説，學校的教材由她和老師們一手編制，分為高中低三個階段，就是為了讓孩子們更好地吸收文化、傳承技藝。

　　出圈

　　蠟染走進世博會

　　隨着武隆對浩口仡佬族蠟染的宣傳推廣，蠟染的名氣越來越大，頻繁在各大展覽上亮相。

　　2019年，參加在成都舉行的非遺國際博覽會，小試牛刀；

　　2020年，參加在濟南舉行的“第六屆中國非物質文化遺産博覽會”，廣受關注；

　　2021年12月7日，在2020年迪拜世博會中國館“重慶活動日”上亮相；

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　　隨着浩口仡佬族蠟染的聲名鵲起，越來越多人將目光投及這個偏遠山鄉。

　　57歲的浩口村田家寨村民田茂軍對此感受頗深。田茂軍是一名老兵，退伍後就到了重慶主城做架子工，一幹就是20多年。

　　3年多以前，他結束闖蕩，攜妻子返回家鄉。也正是在這一年，鄉政府將田家寨的十幾棟民居進行了改造，在屋檐處圍裝了一圈飛檐翹角裝飾，在窗戶上貼上了大小不一的窗花，還改造了庭院。

　　剛開始，田茂軍並不理解這樣做的意義。但很快游客便紛至沓來，他也從中受益。

　　儘管外出多年，但田茂軍仍保留有製作楊梅酒、老鷹茶的傳統技藝。今年，25元/斤的楊梅酒，他賣了三四百斤，老鷹茶也賣了好幾十斤，將游客的流量變成了實實在在的收入。

　　楊雷也為此而高興，“不只是因為賺了錢，而是感覺蠟染得到了市場認可，甚至成為了一個紐帶，一個窗口。”她説。（記者 顏安）