溪色如金

　　荊門“象山”俯視圖。受訪者供圖

　　沈衛星

　　清晨，第一縷陽光穿透晨霧，萬千溪流便被金色照亮，時如激湍，金鱗閃動；時似逸雲，錦緞般舒展，也將山影樹影，浸在搖蕩的金紋裏。

　　溪畔也是金色的。滸灣、竹橋、東源、蒲塘、陸坊等一座座古村，在金色裏醒來。如煙的綠樹、村前的塘池、古樸的民居、河埠的階&、街巷的石板、書院的瓦楞、石質的墻裙、斑駁的井口，紛紛披一身金光，分外耀眼，惹人迷醉。

　　江西撫州的千年古縣金溪，處於鄱陽湖和武夷山脈過渡地帶，光照充足，水源豐沛，將縣境的撫河、蘆河、金溪水、齊岡水、青田水、三港水等溪水河流，直灌得流金瀉銀。僅僅走在縣城秀谷鎮邊的那一片水域，那一句“忽驚鱗動琉璃破，濺起千溪金色中”，是對金溪最貼切的寫照了。

　　我格外欣賞金溪這個名字，因為它有強烈的色彩感和畫面感。為此，特意查了它的出處。康熙《金溪縣誌》寫道，“舊傳有溪水，色如金，故名”；還有記載説，此地盛産金銀，舊稱“金溪場”。但我踏訪過它的幾個古村鎮，瀏覽過不少明清“贛派”古民居，細品江南地區廣為傳揚“臨川才子金溪書”的盛名，拜謁一位位生長於斯的先賢名士的遺跡，猶如重返古人的生命花園，深感這塊土地曾有的金子般輝煌。

　　“金溪書”指的是這裡的雕版印刷書籍。有據可考，金溪的雕印業始於晚唐，興於宋元，盛於明清。數百年間，金溪的許多古鎮村坊，都長於此，而滸灣，則是當仁不讓的聖地，有“紙不到滸灣不齊”的盛讚。在鄭振鐸眼裏，滸灣與北京琉璃廠、武漢漢口、福建四堡，可並稱“清代四大出版中心”。

　　滸灣古鎮坐落在撫河東岸，“因水而興，以書而盛”。明代湯顯祖在《滸灣春泛至北津》中寫的“芳皋駘蕩曉春時，暮雨晴添五色芝。玉馬層巒高似掌，金雞一水秀如眉”，宛如生動的時光證言，道盡了小村明媚的春光溪色。那座巍峨的牌坊，匾額上書“籍著中華”“藻麗嫏嬛”金字。再細看那些高大的柱石上，刻滿了“貫通百家金溪書卷帙宏富，淵博六籍滸灣鎮刻版留芳”“滸灣泊千帆載贛版名著出臨汝，秀谷開萬卷蘊宏圖英才盛乾坤”等豎幅楹聯，我讀出了文字的莊嚴、文脈的久遠和文化的自豪。這等豪邁從何而來？我想，底氣或許就藏在滸灣古鎮著名的前書鋪街和後書鋪街。

　　走在車轍深深的石板路上，兩側一座座高門大屋和寬敞院落鱗次櫛比。推開一幢幢吱呀作響的木門，樟木香氣伴着梓印墨香如游絲般傳來。場院上、廊廡下、作坊裏，曾經堆疊的《文心雕龍》《資治通鑒》《紅樓夢》等名著。全盛時期，僅滸灣就有60多家書鋪堂號，刻字和印書工匠多達3000餘人。據説當年金溪紙可比宣紙更昂貴，有“一兩一金”之説。

　　清代三讓堂書局的主人吳會章，是滸灣眾多書商中的一位。他就像今天的企業家，在家鄉做大了，就想著到其他更有市場價值的地方，調研、選址然後開連鎖店，規模、品牌、銷量都再上一個&階。像吳會章這樣的書商很多，他們順着金色的溪河水道，紛紛到長沙、漢口、蕪湖及北京、廣州、上海等地開設分號，可見把書的生意做得有多大。明成化年間，金溪人李紹慶更是“歲走遼東”，把圖書貿易做到了朝鮮邊境。

　　今天的滸灣，透過街巷裏的古老民居，仍可感受當年雕版印書的繁盛。金溪的土地上，曾“士秀而文，好矜持，嚴氣節”，而滸灣書坊的老闆大多出身於書香世家，有不少本身就是文人、學者和賦閒官員。如紅杏山房的趙承恩、漁古山房的許寶樹等，都是學者出身，而舊學山房的謝甘盤還是退休官員，還有餘大文堂、文奎堂、兩儀堂的老闆皆為飽學之士。他們經營書業的同時，也把自家居所用雕版的功夫用來營建。你只消在一處處古宅裏穿行，即使它們早已蓬頭垢面、衰朽不堪，仍會發現規制和架構恢宏大氣，很多樓屋的墻裙、樓檐、鬥拱、梁坊、柱頭、礎石、雀替等無不精緻考究，更有石雕、木雕、磚雕中的戲文人物、花鳥魚蟲、山水雲圖等，都是精描細畫。他們將書中的審美內化為人生境界的同時，也外化為對宅院居室的趣味追求。真要感謝這些滸灣人家，從他們留下的這些珍貴遺跡，似也隱約看到古人的生命重新在陽光下鮮活。

　　走着走着，不覺踅進一座荒寂的舊院落，各式花草長得格外蓬勃，春燕們絲滑地穿行庭中，停落在舊窩上銜新泥。迎面是一排側屋，約莫10來間，看上去密集狹小，但那些木欞槅窗精巧別致。再看左側折過來的幾間高軒大屋，這才是正屋。扭頭看弄堂口一塊不起眼的豎匾上，赫然有“發客”二字，便斷定這是一座當年專事圖書發行商的客棧，正屋應該是江南宅院的公堂屋，屬於公共空間，書商們可在這裡把酒言歡、縱論書事、交流信息。他們商旅匆匆，在滸灣談完生意，到這裡暫作小憩，明天又要收拾行囊，帶着“金溪書”的墨香，奔向遠方。

　　滸灣的名聲，斷然離不開這些走南闖北的發客，他們是刊印中心鏈索中至為重要的一環。那幾幅明清時期的滸灣圖，竟讓我貪婪地多看了幾眼。是的，畫面常要比文字透露更多歷史信息，也更能捕捉豐富的生活細節。畫面上的滸灣，市墟裏瓦屋連片，一間間擠擠挨挨，都是儲書的大倉、總倉，顯示了雕刻刊印的繁盛景象。溪河裏波浪滾滾，舟楫往來，帆檣林立，一艘艘滿載的木船，迎着朝陽，辟開金波，從這裡出發，駛向更遠的贛江、鄱陽湖，再到長江，或者經過大運河，將“金溪書”運送各方。

　　在春風相伴、溪水曲弦般流淌中，我來到又一座著名古村——竹橋。站在村口眺望，村前碧溪如帶，隨地勢高低起伏的連片瓦屋層層疊疊，狹窄而整潔的街巷如游龍般婉轉迴環。走進古村，新綠漫過青石板路，院落裏苧麻的嫩葉透過磚洞，斜立墻角的茶株分外晶亮，庭中的各式花草爭奇鬥艷，綻放出濃濃春意，一百多幢明清古建築就嵌入其中。

　　這座保存完好的古村落，不僅讓我看到同樣曾是金溪雕版印書重鎮的身影，還發現它藏有另外一種底蘊深厚的精神密碼。你看，古村門樓下的通道上，用條石鋪設成的“人”字和“本”字形，時時提醒過往之人都不能忘了人的“從來”和“本來”；你若將眼光從馬頭墻上移下來，會看到街角處有一個惜字爐，如果地上掉落有字的紙張，不能用腳踐踏，而要放至爐裏焚燒，以示對文字要敬重；村口那三口砌成“品”字形的古井，用雕花石欄圍住，昭示為人、為學、為商都要以品德為先；在村裏的總門樓、上門樓、下門樓處，赫然立有三個“禁碑”，內容細分為壽、婚、喪、祭、養，以及建房、進學、拔貢等，就連討要“酒錢食米”等都有約束性條款……古村先祖們將教諭用堅硬的石築磚構，抵住了歲月的摧折，這種立前世之法則、作後世之規矩的傳統，無聲地讓後人永續謹遵。

　　在村東的鎮川公祠，兩側的門楣上分別刻着“培蘭”“植桂”，一看就是竹橋人家延師教子、培植人才的場所。走進去發現院子不小，結構複雜，僅天井就有大小10個，兩邊屋子數下來有不少間，可見當時來此讀書的學生不少。中國傳統文化最講究耕讀傳家，最美好的生活方式是“晴耕雨讀”，最受仰慕的是“書香門第”，而“為學至勤，讀可榮身”，則寫盡了中國人的至高追求，竹橋更是將它們深深紮在村子裏。村中有兩座“養正山房”“蒼嵐山房”，規模也都不小，“蒼嵐山房”曾是學堂，也是雕版印書作坊，大門石匾上的“蒼海格照嵐山房”氣勢宏闊。“養正山房”則是余姓大族雕版印書之所，乾嘉時期雕版滿屋，在滸灣、竹村及全國多處“以刻書鬻書為業”，生意做得很大，也把家園建成心靈的憩園，願意把文明的種子化作子孫余蔭。

　　其實不止滸灣、竹橋和陸坊，這裡的眾多古村落都存有書文之盛的各種遺跡。這些小村內斂深藏豐盈，以涓滴積聚成流，就像眼前泛着金色的條條溪水，最終匯成中華優秀傳統文化浩瀚博大的江河湖海。

　　金溪交織的溪水，是這塊土地生命的源泉，它滋養了人，也孕育了神奇的靈魂。金溪不僅産生過名重一時的危素、吳伯宗、周亮工、王謨、馮咏、朱思本、龔廷賢等學者大家，更誕生了一代“心學”宗師陸九淵。

　　陸九淵的出生地陸坊還在。在象山先生第30代嫡孫陸小春的陪同下，我漫步在這座萬般靈秀、散發着質樸氣息的古村。只見村西北岱山如玉枕，村東北四官山林茂峰翠，溪流在村中蜿蜒而過，厚石鋪砌的石梁溪橋靜臥其上。御賜的三層陸氏義門門樓巍然高挺，樓門的那副“同居十世儒門第，六相三賢理學家”的對聯，歷經數百年而從未改變。跨進槐堂書屋，立刻發現保護得不錯，客廳、客房、炊室、講堂等一應俱全，只是雕梁畫棟早已褪盡顏色，也不見當年屋內陳設。

　　象山先生在此講學授徒時，倡導不立學規，但首先要“學為人”，注重“自立、自重、自得、自成、自道”的“五自”精神，提出“宇宙之間，如此廣闊，吾身立於其中，須大做一個人”，鼓勵人們先立大志，剝落物欲，澄明本心，以完善道德人格。作為傳道授業者，這是何等闊大而潔凈的心胸，難怪眾多學子紛紛來此熏染陸學，也常有“名流踵門，問道者常不下百千輩”。

　　那一刻，我恍若看到，當年象山先生如一顆新星冉冉升起時，依然“玄色幞巾，灰色長袍，靜重如山”，了無停歇地泛舟溪上，乘船江河，從家鄉的槐堂書屋、象山精舍，一直講到白鹿洞、講到臨安、講到荊門、講到國子監。如此豐盈的精神勞作和思想播種，才讓金溪享有金子般的光暈，讓中華傳統文化森林裏有一棵參天大樹。

　　臨別金溪，正是夕陽西下時。站上扶河高岸，遠處疏山起伏，這條曾經載過無數書船、無數人傑通向遠方的溪河，疊合了太多歷史的風雲，灌進無數生命的履痕，今天恰似蜿蜒的金色緞帶，任霞光灑落，任時光流淌。