楚山漢水間，他們為古雅詩經添上血脈溫度

　　翠娃劇團在西關印象景區的排練室裏進行日常排練。陳菲菲攝

　　陳菲菲

　　公元前775年，抑鬱而終的西周太師尹吉甫被安葬在故鄉湖北房縣的青峰山一帶。這位“中華詩祖”不會知曉，自己踏遍楚山漢水傾注心血採擷的《詩經》，將飛出廟堂，超越王朝興衰，在鄉野民間，尤其在他的故鄉，口耳相傳2800年。

　　當我乘坐動車抵達十堰，再轉乘汽車盤山穿行時，暮色正順着“採詩官”尹吉甫走過的古道緩緩流淌，黃昏的山巒更顯厚重。當我看到“採詩官”故鄉仍有人以無比虔誠的姿態，接續着兩千多年前的詩韻，這片古老的土地，給古雅的詩經添上血脈的溫度。

一脈古音的銀發征途

　　山裏霧氣氤氳，來到房縣城關鎮的西關印象景區。在一排排青磚灰瓦的古建築間，當“關關雎鳩一雙鞋，在河之洲送過來”的吟誦聲響起，便知道目的地到了。

　　推開一扇褐色木門，一連串的“咯吱”聲打斷了裏面正在練歌的人。陳遠翠踩着長筒靴，身着紅色棉服，笑臉盈盈地朝我走來，拉着我撞進了一片姹紫嫣紅中。

　　他們有人穿着綠色碎花大棉襖，有人涂了啫喱水，盤着順滑的頭髮，也有人梳了雙馬尾還戴着一頂貝雷帽。這個非遺《詩經》民歌劇團“翠娃劇團”，由52歲的陳遠翠組建，成員幾乎全部是退休老人。

　　我站在人群中，十幾張笑臉圍繞着我，“來來來，我們唱一個！”陳遠翠揮着手吆喝着，所有人立刻挺直了腰板，舉起被折痕模糊了字跡的歌詞紙頁，面帶微笑唱起來。

　　每次見陳遠翠，無論是站是坐，她的背脊永遠挺得筆直，坐時則兩手輕輕疊放在並攏的雙腿上，嘴角微微上揚，唯有聊起唱歌，才眉飛色舞起來，右手食指在虛空中劃出起伏的波浪。“小時候我就喜歡唱歌，原來我不識字，就把拼音標在歌詞上一點一點去背，現在我全記下來了！”每當我復述她的話時，她便立即拍起手來，“對呀！對呀！”尾音高高翹起，細長的眉毛快飛出白皙的圓臉。

　　她從口袋裏掏出一個小小的筆記本，頁面上的字密密麻麻，寫的全是表演信息，時間地點一目了然。為了更好地唱歌和記錄，她認識的字越來越多，“我得不斷學習啊，我還跟着抖音學習怎麼編曲呢！”

　　陳遠翠的民歌劇團是2023年組建的。記得去年三伏天初訪他們時，劇團正擠在一個蒸籠般的小屋裏排練，一把落地換氣扇嗡嗡作響。

　　“他們剛趕過來，熱。”陳遠翠把風扇轉向了劇團成員，自己額頭上的汗珠像斷了線的珠子滴答滴答往下落，淺綠色的圓領短袖也被汗水洇成了深綠色。

　　那天他們從下午6點排練到了晚上9點，陳遠翠一人分飾三角，唱三個人的詞曲，汗濕兩件衣裳。結束時她看著我，停頓了很久，擠出了一句“等我們排練好了，再請你看”。

　　再度相逢，那股穿透眼眸的熾熱仍灼燒着我。

　　“有人邀請我們去唱歌，有時候包車接送，有時候我們自費過去。”劇團成員田一翠説話時喜歡揮舞胳膊，表情豐富，“每次表演完我們都很激動！”佈滿皺紋的臉上寫滿了喜，似乎也有一絲憂：“我們確實需要補貼才能運營，不能總靠團長一個人籌資。”

　　“不管怎麼樣，都要唱啊，不唱它就沒了。”陳遠翠掀起防塵布時，我看到戲服袖口脫線的金邊被縫了起來，“我們小時候誰家辦紅白喜事都會請人來唱《詩經》，現在也還有這種習俗，這調子是小時候就記到心裏的。”

　　陳遠翠的話讓我想起了去年8月見證的那場葬禮。門古寺鎮上一位老漢走了，葬禮上有兩名孩童，看起來十來歲，念誦着“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞……”音調憂傷，表情哀痛。

　　陳遠翠告訴我，兩名“詩經童子”唸唱《蓼莪》以表哀悼，參加葬禮的人都跟着節拍一起唸唱。“等我自己會唱這些歌時，才明白這曲子原來一直長在我們的血脈裏，我們家到我這，四代人都喜歡唱歌。”陳遠翠説這句話時，墻上寫着“省級非物質文化遺産·代表性傳承人·陳遠翠傳唱詩經民歌·翠娃劇團”字樣的深紅色橫幅，鑲邊的金流蘇散成了幾綹線頭，被門縫鑽進來的山風撩得嘶嘶作響。

　　離開陳遠翠劇團，我又想起在40公里外青峰山腳下尹吉甫鎮的一個人。

一個莊稼漢的文化苦旅

　　“我們這些項目沒有辦法拿去做買賣，換不來錢。”他撓了撓頭，“但這是國家級非遺，我想傳承下去，讓更多人看到它的價值。”他翻弄着桌面上厚厚的文件夾，裏面夾着他整理出來的尹吉甫故居寶堂寺的解説詞，還有他在中央民族大學的講稿。

　　這個六旬老者名叫龔文友，是國家級非物質文化遺産尹吉甫傳説、省級非遺房陵長歌的傳承人，在山間講故事、唱民歌已有五十余載。

　　去年初見時，他帶着山風般利落的氣息，肩背黑色雙肩包，運動鞋纖塵不染，頭髮梳得整齊利落，銀絲眼鏡端端正正地架在鼻樑上。一個這樣充滿文化氣息的人，你很難想像他是地地道道的莊稼漢。

　　“我沒什麼別的愛好，就是喜歡唱歌。”他把半世紀光陰熬成歌謠與故事，接續着比血脈更深的傳承。

　　“我從小就在村頭聽人唱民歌，再回去拿本子把它抄錄下來自己再唱。”他收集了許多民歌抄本，有的是在田間地頭抄錄而來，有的是用縣裏編訂成冊的商用書籍同村民手裏遺留的抄本交換而來。

　　“原先我有三箱明清時期的《詩經》，被洪水沖走了，現在只剩三本了。”照片中，書被放在床上，一本一本展開來，破損了一些頁面，但字跡仍相對清晰。

　　存在他手機裏的“寶貝”還不止這些。2012年的視頻裏，那個習慣彎腰插秧的莊稼漢挺直了佝僂的脊背，攥着話筒唱《關雎》，吼出的音浪震得鏡頭都在顫抖。

　　屏幕倏地暗下，再亮起2017年的一個片段：武漢音樂學院的禮堂裏，這個老人身着紅得發亮的唐裝，用同樣粗糙的指節掄起紅綢包裹的鼓槌，鑼鼓聲裹着粗糙的嗓音，激起了觀眾席的陣陣聲浪。

　　他的指尖停在結業證書上，“看，這是2018年我參加研究班學習拿的證書，這照片還是我年輕的時候拍的。”他用袖口擦了擦屏幕，把照片放大再放大，黑白證件照裏那個眉眼清俊的青年如今已搖身變作一個在&上震得地動山搖的老漢。

　　只要翻開手機相冊，他全然聽不見我的聲音，仿佛那些密集的像素能替他留住些什麼。

　　老人的眼角還映着手機藍光，突然又打開了話匣子，“你看，我的徒弟小的只有七八歲。”他騰出一隻手比劃起六歲孩童的高度，“那個趙淑琪才六歲，總是纏着我要聽故事，現在她逢人就講尹吉甫的故事！”從2012年組建藝術團開始，他像開枝散葉的大樹，在村裏帶出兩支隊伍，一支由幹慣了農活的莊稼漢組成，農閒時聚在村頭唱《伐檀》，另一支隊伍多是父母外出打工的小娃娃，跟着他學講尹吉甫傳説。

　　龔文友會唱會講還會寫，他的書房像個穿梭時光的膠囊，裏面三層書架上摞着《詩經》民歌抄本，1000G硬盤珍藏着他這些年從鄂西北深山淘來的文化碎片。

　　“珠藏洞的路啊，窄得連山雀子都得收着翅膀。”他比劃着食指和拇指間兩寸的距離，揚起的右手微微顫抖，“搞清楚一個地名和尹吉甫故事的歷史由來，我得往返這些地方十幾次，上次去珠藏洞的時候摩托輪子陷在泥地裏，卡了好半天！”

　　“但這些過程一點也不能省略，必須仔細核實！”老人佈滿繭子的手掌在空中重重揮舞了兩下，又瞇起眼睛，將面前微卷的故事稿頁一張張拈起。“尹吉甫給鄉親們施粥的場景和時間，他採詩的路線，還有那些地名，得對照縣誌地圖和實地考察來確認。”面對傳承路上的溝溝坎坎，他總像拂去衣上塵埃般輕輕帶過。

　　“現在還有好多學者來採訪我，他們説《詩經》民歌和尹吉甫傳説很有研究價值！”他扶了扶銀絲眼鏡，手機屏幕上是一張張同來訪者的合影，“你看這個男生，他在我這住了一週，我教他唱民歌，跟他講尹吉甫的故事，他還學會了好幾首歌呢！”

　　“我的兩個女兒不怎麼會唱，但她們很支持我做這個事情。”他的女兒在外地打工，總往家裏寄生活費，這些錢一部分用於他自己的日常開銷，另一部分全投到了藝術團的運營當中。“我還想要出書和辦一個私人展覽館。”他摩挲着泛黃的紙角，像在説服自己，“我怕我走了，這東西就斷了。”

一場將深山瑰寶推向四海的“突圍”

　　房縣文化和旅游局局長陸龍權的辦公桌正對面，是一個放滿了《詩經》文化叢書的書架，當他俯身翻閱書冊時，高大的身子弓成了問號，後腦勺幾乎要埋進紙頁間。

　　第二次見面，彼此都像老熟人一樣。“《〈詩經〉房縣·尹吉甫研究》這本書你有嗎？”我還沒來得及回答，他已經將書塞進我手裏，“送你了！你還要了解什麼全都安排到位！”

　　我仔細看過陸龍權在西安推薦《詩經》文化的視頻。4月的西安，料峭春風中仍帶寒意，鐘樓旁的廣場上舉行着“攬客入‘房’”的活動。他兩手攥着厚厚的一沓門票，站在人群中央，每遞出的一張門票都裹着他掌心的溫度，“都有都有！好好好！快到房縣來啊，帶着家人來啊！”他笑着邀約每個領到門票的旅人，那種渴望與期待快要溢出雙眸。

　　發出去的門票到底能為房縣引來多少人，做之前他不敢打包票。“做好文化和旅游的深度融合是我一直以來都在琢磨的事情，我想這肯定需要不斷地探索！”從2022年上任至今，他幾乎全年無休，“累歸累，但我不能停，有很多事情要做！”2024年首屆（房縣）全國大學生詩詞大會暨房縣《詩經》文化傳播大使比賽，從7月海選開始到12月總決賽結束，跨越了全國30多所高校，他幾乎場場必至。當那聲“水秀山奇畫芳菲”的調子混着醇厚的酒香從山坳裏飄進校園中時，這位局長以詩為楫，將深山瑰寶推向了四海。

　　2009年盛夏，為了弄清楚尹吉甫的生平事跡，陸龍權跑遍了整個榔口鄉。2010年，他歷時三天跨越四省，晝夜奔走邀請多位專家簽名支持。當所有文件集齊時，他心心念念已久的“尹吉甫·詩經文化”品牌終於破繭成蝶。2015年冬，陸龍權帶着77歲的“歌王”胡元炳和66歲的民歌師鄧發鼎登上中國音樂學院的講&，《詩經》曲調穿越時空。

　　調研路上，陸龍權向我介紹那些滿是《詩經》元素的建築。鐫刻着經典詩句的路燈沿街矗立，以“關雎”命名的橋梁橫跨雎水河之上，子衿路的地面投影着“悠悠我思”的流光……

　　“《詩經》文化本來就是流淌在我們每個房縣人骨子裏的血液，我就是想要讓它被全國人民都知道！”陸龍權説。

　　在房縣，《詩經》伏在皺紋、草木與雨霧裏，頑強地舒展出新的韻腳。