定州：中山風物有前緣

　　▲定州古城中的韓琦像。定州市文化廣電和旅游局供圖

　　▲定州文廟中的東坡雙槐。

　　新華每日電訊記者王文華 范世輝 鞏志宏

　　河北定州博物館有“又見東坡”展，介紹蘇軾任定州知州的情況。定州是蘇軾行跡的最北方，地方任職的最高點，也是他仕途最後一個和落差最大的拐點。

　　蘇軾以雙學士的身份兼知定州，地位之高非他任其他地方官時可比，且定州當時地位非常重要，三朝重臣富弼説：“定為一路治所，實天下要衝之最。”“定”即定州。

　　定州今是京廣線上一個省管縣級市，歷史上它曾為中山、後燕國都，作過郡國、行&、路、府、州治所，楊堅、韓琦、司馬光等也曾來任職。韓琦有詩云：“中山風物有前緣，經賞重陽第五年。”説他和定州有緣，過了5個重陽節。乾隆多次駐蹕定州，寫道：“眾春花木復舊觀，清秋風月移新痕。”説韓琦命名的眾春園修復一新。定州建城2000多年，不知走過多少有緣人，古城幾歷興衰，復舊觀不止一次。

　　2024年9月26日，又一次復建的定州眾春園正式開放。當日新華社報道稱，眾春園始建於北宋，是我國較早的一處官民同賞園林，新眾春園佔地458畝，再現宋代眾春園秀美景致，並植入沉浸式、互動式、體驗式的新場景、新業態。

　　如今的定州，貢院、文廟、定州塔等古建築莊嚴巍奐，博物館、眾春園、石刻館等新場所底蘊深厚。

　　“古城新韻”中包含着悠長敘事，值得慢慢品味。

中山風物有前緣

　　“今年中山去，白首歸無期”，這是蘇軾赴任定州前寫給弟弟蘇轍的詩句。

　　中山是定州的古稱。定州考古發現的歷史上溯石器時代，傳説的歷史從堯帝講起，正式載入史書並有明確紀年，是公元前414年，這年中山武公定都於顧，即後來的定州。

　　中山武公是中山國第一個有文獻記載的國君，也是定州悠長敘事中首個有記錄的出場人物。中山國是春秋戰國時期北狄族鮮虞氏建立的方國，鮮虞人由西部遷來，最初居於新市（今河北正定），前506年遷中人城（今河北唐縣），因城中有山始稱中山。武公建都於顧後不久傳位桓公，桓公不諳國政，魏國派名將吳起、樂羊來攻，前406年顧被攻破。

　　顧在定州沒有多大疑問，但具體位置尚無定論。定州市磚路鎮王村村南，東西各有一夯土堆，稱“東城西堡”。東城面積較小，西堡有部分城墻殘垣，土墻內是平坦的高&，面積約有50畝，已為農田。村支書胡偉平告訴記者：“村裏曾挖出成捆的箭鏃、斷劍。”2016年，原河北省文物研究所對西堡進行過調查勘探，確認為戰漢時期城址遺存。當地文史研究者認為這裡可能是顧邑遺址，那些箭鏃、斷劍，或是吳起、樂羊攻城時的遺留。

　　中山桓公繼武公之後進入定州敘事，他的經歷很勵志，先是荒政被滅國，20多年後複國，定都靈壽（今河北靈壽），勵精圖治，國勢增強，一度與七雄並立。20世紀70年代，平山縣發現中山王陵，出土大量文物，實證了桓公複國後的歷史，但武公和桓公在顧時的往事，仍泯沒在黃土之中。

　　定州博物館擁有5萬多件館藏文物，有“縣級博物館的天花板”之稱，其中對戰國中山國展示不多，有鮮虞中山所鑄“尖首刀”，而濃墨重彩推出的中山是漢代中山國。

　　秦統一後，中山為郡。前154年，西漢景帝劉啟將其子劉勝封為中山王，以盧奴（今定州）為首府，傳了六世國除，之後西漢和東漢各封過3次中山王，兩漢中山王累計世襲十七代，共傳近300年。20世紀後期在定州及附近地區發現了多座王陵，為了解漢代中山國的情況提供了實證資料。

　　劉勝是定州敘事中較早出場的名人。司馬遷説他樂酒好內，有120多個子女。顏師古也説他耽於妻妾。定州文史研究者任振焦認為，樂酒好內是劉勝韜光養晦的策略，其《聞樂對》《文木賦》等顯示出不凡的政治見解和文學造詣。

　　劉勝在位41年，其間削藩引起的矛盾不斷，在其強勢的弟弟漢武帝治下，相鄰的常山國、燕國等都被除國，劉勝得善終並傳國百年，自是有其高妙之處。劉勝謚號為“靖”，“靖”意“寬樂令終”，名副其實。

　　1968年在定州附近滿城縣（西漢時稱北平縣，屬中山國）發現劉勝墓，出土了金縷玉衣等珍貴文物。之前人們誤認為定州城內一個封土丘為劉勝墓，清乾隆時在其前立了“漢中山靖王墓”碑，碑今猶存。明清時官方清明都要祭掃此墓，因名所累墓多次被盜，1996年雨水灌入，文物部門將其打開，隨葬品所剩無幾，經鑒定此墓應為漢朝侯級墓。

　　考古調查發現，兩漢十七代中山王中除靖王劉勝等三人外，其他中山王及其陪葬墓均在今定州，境內已確認漢墓281座。在定州市博物館，重點展示中山穆王劉暢等墓中出土文物。極盡奢華的掐絲鑲嵌金辟邪、雕工精湛的透雕神仙故事玉座屏……映射着大漢的繁榮與瑰麗。

　　劉備自稱中山靖王之後，他本人也在定州敘事中出場，任安喜縣尉，安喜是漢代中山國下轄14縣之一，故址在定州東亭鎮固城村。東亭鎮黨委宣傳委員張徐銘介紹，村里正準備建村史館，設計方案中劉備鞭打督郵是重點展示內容。

　　《三國志》記載，安喜縣尉劉備求見督郵不成，將之捆打後棄官而走。《三國演義》將打人者改為張飛，説他酒後聽説督郵要算計劉備，憤而出手。張飛酒後鞭督郵雖是演義，中山確有好酒。平山中山王墓中發現有古酒，經鑒定為古書記載的松醪，劉勝墓中酒器殘留物也檢驗出相同成分。張飛所飲是否中山松醪不可考，蘇軾倒是對中山松醪情有獨鍾，他在定州以古法試製釀成，為此寫下名作《中山松醪賦》。

　　中山松醪是用松樹枝節釀製的美酒，蘇軾寫了他製作和飲用中山松醪的情況，稱其如玉液琼漿，賽過宮廷羊羔美酒，“似玉池之生肥，非內府之蒸羔”，飲後感覺身輕如燕，可以“跨超峰之奔鹿，接挂壁之飛猱”。

　　蘇軾之後，定州中山松醪酒一直有沿傳。據《定州市誌》記載，清代由永昌號生産，1991年，河北中山松醪酒業有限公司的産品在國際詩酒節上獲“金爵士”獎。2016年，原國家質檢總局批准對中山松醪酒實施地理標誌産品保護。

　　蘇軾常以“為中山守”指代自己在定州任職。從魏晉到民國，“古中山國”和“中山”都是指定州，而今漫步定州古城，仍能看到“中山宴”招牌等不少“中山”印跡。

燕南異事真堪紀

　　蘇軾也曾用“燕南”指代定州，有詩云：“燕南異事真堪紀，三寸黃柑擘永嘉。”

　　定州處在燕地之南故稱燕南，燕國是戰國七雄之一，燕國統轄區域涉及今天的河北、北京、天津、遼寧等地。三家歸晉後時間不長，匈奴、鮮卑等少數民族政權紛立，逐鹿中原，史稱十六國時期。其中鮮卑慕容部在燕地起家，幾經滅國複國，共建立過五個以燕為名的政權，後人為了區分稱之前燕、後燕、西燕、南燕、北燕。金庸《天龍八部》中慕容復一心要復的燕就是這個燕。慕容復未能復，第一個複國的是慕容垂，384年他建都中山，史稱後燕。

　　慕容垂，定州敘事中一個有看點的人物。

　　看點一，宮廷戲中閃亮與無奈。慕容垂是前燕主慕容皝的第五個兒子，智勇過人，慕容皝想立他為儲，被群臣以長幼有序勸阻。其兄慕容儁繼位後，對他深為忌憚，刻意打壓。慕容儁子慕容暐執政時內憂外患，369年東晉大將桓溫來攻，慕容暐準備逃跑，慕容垂主動請戰，擊退強敵，保國大功卻引來更重的猜忌，性命難保，只好投靠前秦。

　　看點二，戰爭片中情義與謀略。前秦主苻堅很賞識慕容垂，不聽謀臣王猛進諫對慕容垂委以重任。淝水之戰苻堅大敗，只有慕容垂的三萬人完好，苻堅來投，左右勸慕容垂殺苻堅複國，慕容垂以情義為重拒絕，還把軍隊指揮權交還苻堅。戰前，苻堅周圍人都認為時機不成熟不能出兵，慕容垂卻大力支持，有史書説慕容垂也知必敗，為複國而促動。

　　看點三，歷史劇中成功與悲情。淝水之戰後苻堅同意慕容垂帶兵回前燕故地，慕容垂如龍歸海，在敵國隱忍蓄力十多年後終於複國。這時拓跋鮮卑在平城（今山西大同）崛起，慕容垂派太子慕容寶征討，在參合陂（今內蒙古涼城）大敗，數萬人被殺。慕容垂親徵攻克平城，返軍時路過參合陂，見積骸如山，全軍痛哭，慕容垂慚憤嘔血，途中去世。

　　參合陂勝利者是拓跋珪，一位更成功的複國者，他光復代國改稱北魏，統一北方。397年，拓跋珪攻克中山，設安州，治所在中山。400年改安州為定州，這是定州之名的肇始。

　　拓跋珪開啟了定州新章節。首都平城處晉北，為便於統治太行山以東地區，他在定州設行&，代行中央權力，使之成為河北平原上最重要的政治和軍事據點。以“定”為名與首都並稱，意“平定天下”，這顯示出拓跋鮮卑之雄心。北魏皇帝多次駐蹕定州，並不斷開拓整修平城與定州間的道路。拓跋鮮卑起自大興安嶺，逐漸南遷至平城，定州是他們經營中原的第一個着力點，494年，孝文帝拓跋宏遷都洛陽，革俗漢化並改漢姓元。

　　2005年在山西大同城郊出土蓋天保墓磚，磚上銘文説蓋天保是北魏將軍，墓在“&&南八里坂上，向定州大道東一百六十步”。有學者認為，“&”指北魏國都平城，“定州大道”出現在墓磚上，説明它是當時通用道路名稱，在平城邊出現，表明不是定州附近的道路而是指從平城到定州的大道。

　　學者李憑《北朝論稿》中説，“定州大道是北魏時期最為着力營建和維護的交通要道”，定州地處華北平原北部的西側，“可以十分便利地通達黃河下游的各處”，且“整個北魏統治時期，河北盛産的糧食和農副産品在國民經濟中佔重要比例，中山城是東方最重要的物資集散之地”。

　　北魏權臣高歡曾被封為世襲定州刺史。北魏分為東、西魏後，高歡把持東魏朝政，任厙狄幹為定州刺史。定州博物館有厙狄幹為高歡祈福而制的佛造像，造型精美，刻字清晰。定州博物館館長齊增玲説，厙狄幹是高歡妹夫，當時定州為經濟重鎮，更是軍事要地，從東魏到高歡兒子建立的北齊，出任定州刺史的都是高氏親信。

　　577年，北周滅北齊，在定州置總管府，以楊堅為定州總管。隋代和唐初在定州設過大總管府、都督府，轄地最大時包括幽、德、趙等32州，囊括今河北中北部和京津。

　　安史之亂後，河北藩鎮割據，定州是義武鎮治所。諸藩鎮中義武鎮不如魏博、成德、幽州三鎮名頭大，但有其獨特處，如主動放棄父死子繼的藩鎮慣例。810年，第二任義武節度使張茂昭不顧其他藩鎮反對，主動提出上交權力，四次上表得到允許，舉族入朝，在割據中率先書寫統一篇章，白居易曾致書褒揚，康熙評點史書時稱他“可謂不負國矣”。

　　宋代避趙光義諱改義武為定武，宋仁宗時定州官員得到唐代歐陽詢臨本《蘭亭序》刻石，稱“定武蘭亭”。這是存世最接近原跡也是最具傳奇色彩的摹本刻石，刻於唐代，五代時由長安轉到汴京（今開封），遼主耶律德光掠得後返經欒城（今河北欒城）時病故，刻石流落民間，經過80年後在欒城重新出現，移入定州，蘇軾任職時仍在，後重回汴京，北宋亡時，再次失蹤，好在有拓本傳世。清代再次發現石刻，真偽尚有爭議。

　　欒城是蘇軾的祖籍。他習書最早就是學《蘭亭序》，在定州看到“定武蘭亭”後作《題蘭亭記》，稱：“此本最善”。

太行千里送徵鞍

　　“逐客何人著眼看，太行千里送徵鞍。”這是蘇軾在離開定州路上寫的詩句。

　　定州地處太行山東麓大道，南下北上沿路可見千里太行。在從東晉十六國時期開始的民族大融合中，定州是北方游牧民族南下的必經之地。《讀史方輿紀要》中説：“南牧河濟，必先集中山。蓋中山之去雲、朔，僅隔一陘，從高而下，勢若建瓴。既至中山，則出險就平，馳突較易。”定州處在燕山南下和東出太行山的交匯點，特別是出太行山到定州就進入平原，這使定州成為民族交流交融的重要節點。

　　五代時石敬瑭割讓燕雲十六州給契丹，中原政權失去了燕山防線，緊鄰燕雲的定州成了最緊要的邊地。富弼還説：“天下十八道，惟河北最重。河北三十六州軍，就其中又析大名府、定州、真定府、高陽關為四路，惟定州最要。”定州市開元寺塔文保所副所長王麗花説，宋太宗二次北伐失敗後宋遼以拒馬河一線為界，定州成為“極邊州”。1004年澶淵之盟後宋遼議和，但雙方互相戒備，宋屯大軍於定州，在河北防禦體系中起總領全局作用。

　　北宋定州敘事中，首先引人注目的是韓琦，1048年韓琦以資政殿學士、給事中知定州。近千年來，定州人一直對其極尊崇，他們説，不識韓琦，愧怍定州人。

　　韓琦為相十年，讚輔三朝，到定州前已在抵禦西夏和慶曆新政中發揮重要作用。因新政受到阻力轉地方任職。他在定州五年，整治亂軍、強化治安、減少禁地、招募流民……一系列保境安民舉措得到認可和擁戴。他還修繕官家園林對民開放，命名為“眾春園”，堪稱最早的“人民公園”。1075年韓琦去世，定州民眾為其立廟，每逢韓琦生辰都要祭奠。

　　1093年，蘇軾以端明殿學士、翰林侍讀學士兼知定州，到任後幾天即去祭告韓琦。蘇軾早年受韓琦提攜，感恩已久。祭文寫道：“公治此邦，沒食其民。我獨何幸，敬踐後塵……敢不師公，治民與軍。雖無以報，不辱其門。”

　　蘇軾是定州敘事的“戲眼”，他在這任職不過半年多，卻成為這片土地上久久頌揚的傳奇。

　　蘇軾在定州位高權重，其實處在失意中，這年八月，相伴多年的繼室王閏之去世，九月，支持他的太皇太后高氏駕崩，當政的哲宗不信任他，表面上得外放要職，實際上被趕出權力中心。國事家事，風雨飄搖，“今年中山去，白首歸無期。客去莫嘆息，主人亦是客。對床定悠悠，夜雨空蕭瑟”。字裏行間，幾許無奈。儘管如此，蘇軾在定州任上並未懈怠，他以通達樂觀的態度處世，以才智和勇氣踐行對韓琦的祭告。在風雨欲來的時局和宿弊難清的政務中，剛健有為而又得失超然，為定州留下豐厚的人文遺産。

　　軍務是蘇軾定州施政一個重點，這是他在其他地方任職時不多見的。澶淵之盟後長期和平，軍備懈怠，蘇軾嚴明法紀，對聚眾賭博、魚肉百姓的論罪懲處。同時改善軍營條件，他看到營房破敗説，“豈可身居大廈，而使士卒終年處於偷地破屋之中，上漏下濕，不安其家？”多方籌措進行修繕。

　　定州蘇軾文化研究者蘇守巡説，定州原有官督民辦“弓箭社”，當時已經荒廢。蘇軾建立規章法度加強“弓箭社”，組織青壯年村民邊務農邊帶弓箭操練，增加防衛能力。

　　蘇軾到定州時正逢河北災荒，百姓缺糧，蘇軾下令禁止苛捐雜稅，免稅五穀，同時兩奏朝廷，先請求減價賣米，平抑糧價，進而申請將倉中陳米貸給百姓，候農戶豐年再還。這些措施落實後，緩解了百姓糧荒，蘇軾又組織民眾興修水利，擴種水稻，並傳授栽種技術。

　　在黑龍泉附近，蘇軾看到農民插秧十分辛苦，便將插秧勞作情景編為歌謠，教農民邊插秧邊歌唱，這被認為是2006年列入國家級非物質文化遺産的定州秧歌之起源。

　　當時定州管轄範圍包括今曲陽、唐縣等地的太行山區，遼國已佔據雁門關以北地區，定州西邊的太行山也是防務重點，蘇軾多次到太行山區巡查，特別是對曲陽的北嶽廟和定窯關注較多。遇旱災到北嶽廟祈雨，蘇軾祝文請求“倘有罪以致旱，寧降罰於微躬”。春天到北嶽廟拜謁，祝文請求“賜之豐歲，以昭靈德”。將定瓷餾合刷瓶寄給蘇轍，詩云：“寄君東閣閒烝栗，知我空堂坐畫灰。”“畫灰”出自白居易詩“對雪畫寒灰”，形容心灰意冷，無所寄託。

　　蘇軾赴定州時已失意，半年裏朝堂局勢加速不利，1094年農曆四月，蘇軾被罷所任要職，貶往嶺南任六品散官，還沒過南嶺已被5次加貶，直至1101年去世再未得起復重用。

　　知定州可稱蘇軾政壇“絕唱”，有學者統計，這期間他創作詩詞文章118篇，反映了濟世的努力，也流露出忘世的淡然。“幾時歸去，作個閒人。對一張琴，一壺酒，一溪雲。”（《行香子·述懷》作於定州）

眾春花木復舊觀

　　乾隆句“眾春花木復舊觀”出自《雪浪石疊蘇軾韻》。

　　蘇軾在定州期間，得一黑質白脈奇石，表面如山水畫卷，名之雪浪石，置石於漢白玉盆中，刻文字於石盆唇上。詩云：“畫師爭摹雪浪勢，天工不見雷斧痕。”宋代秦觀、元代劉因、明代邵寶、清代厲鶚等均有吟咏。這雪浪石仍存於定州，還存有《雪浪齋碑》，定州博物館工作人員吳汝峰説，碑在元人《河朔訪古記》有記載，應為宋金時所刻。

　　乾隆到定州主要是去五台山時經過，清代天下一統，定州不再是邊防重鎮，但仍是交通要地，旅人總要在定州打尖投宿，延續着定州敘事。

　　1858年，潘祖蔭和翁同龢分任陜西正副考官，兩人同歲，家鄉相鄰，還有不少共同愛好，如寫日記。他們8月20日過定州，都記下了望見太行山。潘祖蔭當年返京，11月15日在定州過夜，記下城中有蘇軾的雪浪石和中山靖王墓。翁同龢次年5月1日返經定州，寫道“城大而堅”。

　　1900年12月，沈家本經定州，作詩4首。其中一首咏雪浪石：“畫石爭傳雪浪奇，高齋蕪沒係人思。坡公昔作邊城帥，十萬旌旗變色時。”追懷蘇軾鎮守邊地時的榮光，感念眼前的荒涼悽然。沈家本是清末法律改革的主持者，今北京宣武門外有其故居。1900年時他在保定署直隸按察使，義和團興起，八國聯軍入侵，在保定的清朝官員因支持義和團而被聯軍囚禁，直隸布政使廷雍等被聯軍公然殺害，沈家本僥倖得脫南下，定州之作抒寫他飽受屈辱後的傷感。

　　還有一首寫開元寺塔：“岧峣塔影插天青，鈴語劬當不忍聽。戰馬悲鳴烏鳥絕，夕陽殘戍幾人經。”開元寺塔建於北宋，高83.7米，是我國現存最高的磚木結構的古塔，始建於1001年，歷55年完成，既是佛塔，又可作料敵樓。1884年，塔東北面由巔至地剝落一角，2003年，經過15年的努力，塔體維修加固工程基本完工。

　　如今開元寺塔對外開放，在第三層上塔踏道處，有一墨書題記：“絕頂西南面塔身有東坡題字，正北門扇上有浮休題字。宣和三年閏月二十二日……”宣和三年是1121年，由此可知蘇軾曾登頂並題字，那一刻他應看到一生所見最遠的北方，可惜已不知他當場題了什麼。浮休是北宋文人張舜民的號，蘇軾去世時他正任定州知州，作《蘇子瞻哀辭》：“滿酌中山酒，重添丈八盆。公兮不歸北，萬里一招魂。”

　　第三層還設有佛龕，後壁上有些許多年前的刻字，其中依稀可辨有“三十八軍萬歲”字樣，下寫“51.6”，應該是抗美援朝時期留下的痕跡吧。

　　從殘缺不全到維修加固，從沈家本的屈辱到三十八軍的勝利，開元寺塔見證了民族100多年來的危難和復興。

　　定州有全國重點文物保護單位9處，如今，經過精心保護修繕，開元寺塔、貢院、文廟等連點成面，古城風貌雛形初現，“眾春花木復舊觀”。

　　不只“復舊觀”，也是煥新顏，眾春園增加新場景、新業態。定州貢院利用數字技術，使游客穿越進入古代科舉考場，通過互動答題體驗層層選拔的科舉之路。“又見東坡”展、雪浪石、文廟中蘇軾手植“雙槐”等蘇軾相關元素串聯起來，形成“東坡行跡”研學線路。

　　定州重視保護文物和創新載體，更注重激活豐厚歷史文化，涵養為政之德，培育文明之風，以文化人。

　　定州市委組織部常務副部長潘建儒介紹，依託定州署建立了幹部政德教育基地，挖掘韓琦、蘇軾等勤政愛民故事，賦予新的時代內涵和表達形式，引導領導幹部樹立新時代政德觀，至今已有2000餘人參加培訓。

　　定州市文化廣電和旅游局局長秦鵬介紹，2024年，文廟完成了新中國成立以來投資最多、規模最大的一次修繕。而今，定州各學校每天晨讀和課後學生們都要誦讀《論語》等經典，文廟開展“明師道、潤師德、鑄師魂”系列活動，還舉辦“東坡杯”中華詩詞創作大賽、東坡文化遺産交流……

　　定州文廟始建於唐，1093年農曆十月二十五，蘇軾到定州後第三天就到文廟祭拜，讚頌孔子：“言不鈞用於一君，而為無窮之遺教；身不寵利於一時，而有不朽之餘榮。”