走讀胡同：尋跡天慶寺雅集

　　綠茶

　　忽必烈的曾孫女、元“魯國大長公主”祥哥刺吉，是中國歷史上最重要的女收藏家之一。

　　元朝至治三年三月（1323年），祥哥刺吉公主在元大都南郊天慶寺召集了一場雅集，展出了自己收藏的宋元書畫精品，邀請了醉心文藝的臣子，以及很多不同族群的文人雅士，一同飲酒賦詩，鑒賞字畫。

　　我有一本關於這次雅集以及元朝皇室書畫收藏的展覽圖冊，今天，就帶着這本《公主的雅集》，去找一找祥哥刺吉公主700年前舉辦雅集的地方——天慶寺。

　　清代《日下舊聞考》記載：“天慶寺原遼之永泰寺，金大安中兵毀，元世祖至元壬申重建，明宣德中重修，後有高閣，可望天壇。僧舍有李龍眠畫羅漢十六軸，今存在藥王廟西，羅漢像則無考矣。”另有資料顯示，天慶寺舊址在今天崇文門外，天壇以北的東曉市街、藥王廟西。時過境遷，不知道是否還有天慶寺的雪痕鴻爪。

　　我從東口進入東曉市街，這條有點破敗的小胡同看不出一丁點舊日的氣息，參差不齊的房屋，新舊不一的外墻，窄小的胡同裏，錯落停放着一些蓋着車罩的汽車。胡同大爺哼着小曲兒，聊着大天兒，外賣小哥也不像大街上那麼着急，慢悠悠地把外賣放在理髮館門口，敲一下玻璃門，接着去送下一單了。

　　西行百米左右，得見一座氣派的院門，心中一喜，莫非這就是“天慶寺”？院門上挂着“北京市第十一中學”大招牌，上網一查，十一中學所在位置是藥王廟。學校大門敞開着，從院門看進去，裏面層層疊疊好幾個院落。

　　有了藥王廟這個坐標，天慶寺就不遠了，挨着十一中學西邊是“東城區第一人民醫院天壇院區”，挨着醫院西邊則是“北京市天壇青少年活動中心”，醫院和活動中心之間是一條叫東曉市二條的小胡同，鑽進胡同看看，沒有任何寺廟的痕跡。

　　史料記載的“藥王廟西”就只能是這兒了，大概率天慶寺舊址應該就在醫院和青少年活動中心這片區域。舉目四望，700年前的天慶寺到如今這些一二十年的建築，其間不知道經歷多少次拆拆建建。

　　《日下舊聞考》載：“後有高閣，可望天壇。”那是明宣德年間重修後的天慶寺，而元至治三年（1323年）祥哥刺吉公主在此舉辦雅集近百年後，明永樂十八年（1420年），天壇才建成。

　　元大都城墻整體靠北，南面城墻是今天長安街一線，南三門為承天門、麗正門和文明門。明城墻北邊收縮，南邊南移，才有了宣武門、正陽門、崇文門，可見，崇文門外的天慶寺距離元大都城墻最近的文明門，還有挺遠的距離呢。

　　金中都和元大都時期，這片區域是皇室消夏宴賞勝地，有很大一片水域，名曰“魚藻池”，建有殿閣亭&無數，植有萬千垂柳，金元時期有射柳習俗，端午或秋祭，一般來“魚藻池”舉行射柳活動。可見，祥哥刺吉公主是找了一處皇家宴賞勝地，舉辦了一場高規格的書畫雅集。

　　明清時期，這片區域逐漸荒廢。尤其清朝，平民百姓聚居於南城，這片區域也涌入大量居民，水域也被分割成大大小小百餘個池塘，人們“歲種金魚以為業”，漸漸地，稱之為“金魚池”。

　　元世祖忽必烈是祥哥刺吉的曾祖父，祖父是忽必烈長子真金太子，真金雖然沒登基就去世了，但元朝之後的帝王全部出自真金一族。祥哥刺吉是蒙古“黃金家族”一員，父親答刺麻八刺是真金次子。答刺麻八刺有三子，其中，次子海山於1308年即位，為元武宗，幼子愛育黎拔力八達1312年即位，為元仁宗。

　　祥哥刺吉年紀在海山和愛育黎拔力八達之間，哥哥和弟弟分別做了皇帝。哥哥元武宗海山在位期間，她獲封“皇妹魯國大長公主”，弟弟元仁宗愛育黎拔力八達在位期間，她又被加封為“皇姊魯國大長公主”，她的鑒藏之印“皇姊圖書”就源於這之後。其後，侄兒元英宗碩德八剌繼位，又封其為“皇姑魯國大長公主”。最後，她和弘吉剌部首領、魯王琱阿不剌生的女兒卜答失裏成為元文宗圖帖睦爾皇后，又被加封為“徽文懿福貞壽大長公主”。

　　她先後獲得四位皇帝的封賞和禮遇。由於對漢文化有濃厚興趣，與虞集、柳貫、朱德潤、袁桷等漢族文士交往深厚，在漢族士人影響下，收藏曆代名家字畫。據當時參與雅集的士人袁桷在《魯國大長公主圖畫記》中記錄，這次雅集計有四十一件作品，其中不乏巨然、宋徽宗、黃庭堅、劉松年、錢選、蕭照等名垂青史的名家作品。

　　而參加雅集的士人們都按捺不住在這些名品中留下自己的題跋，像黃庭堅的《松風閣詩》後，袁桷、柳貫、鄧文原、趙岩、馮子振……長長的題跋讓長卷無限延長。而密密麻麻的藏章間，碩大的“皇姊圖書”章蓋在“松風閣”的“松”字上方，更顯得這千古名帖穩定而方正。

　　此行尋訪天慶寺雖無所獲，但在胡同裏遙想七百年前的風雅往事，也別有一番滋味。從胡同西口出來，見長長一隊伍，排着買“尹三豆汁”，這一老北京美食，我至今無福消受，但對有此口福的老北京人來説，無疑是日常生活裏的“美味雅集”。