天地悠悠 陳子昂的人生地理（上）

陳子昂像。

射洪陳子昂詩廊。

從陳子昂家鄉流過的涪江。

金華山陳子昂讀書檯。

　　聶作平

　　想象與現實總是有着巨大的落差。尤其是當這想象來自幼年時就熟讀的詩文時，這種落差的感受更甚。在我的想象中，風蕭蕭兮的易水是一條波瀾壯闊的大河，灰白的河水以萬馬千軍之勢恣意奔流，河面卷來的風，鋼刀般刺骨。然而，現實中的易水，説它是一條河，不如説是一片濕地。河道倒也開闊，但河中到處是露出水面的沙丘，大者如房，小者如桌，清一色爬滿青青的野草。

　　被時光定格在易水河畔的燕下都遺址，則是一片遼闊的原野。挺拔的是楊樹，匍匐的是玉米，阡陌縱橫，農舍點綴。讓人略感不同尋常的是原野上間或兀立的土堆，從幾米到幾十米高，低矮的灌木和更低矮的雜草覆蓋其上。這些土堆，要麼是當年墓地的封土，要麼是當年宮殿的&基。當然，它們都不是黃金&。曾經聞名遐邇的黃金&——它還有另外兩個名字：薊北樓、幽州&——早就被無情的時光夷為平地。修築黃金&的黃土，在風雨玄黃中塌了、散了、碎了，與原野上的黃土融為一體了。如同一塊冰化為水，最後又重歸於水。

　　我凝視着其中一座土堆，想象當年那位登上高&的中年男子。那時，恰好也是草木葳蕤的夏季，原野上，也像今天一樣生機勃勃。不同的是，那時候，楊樹庇護的莊稼不是玉米，而是小麥。當鳥兒從天空飛過，它們的翅膀似乎扇動了西墜的落日。夕照余暉裏，陳子昂吟出了四句詩——這詩，大多數中國人都耳熟能詳：

　　前不見古人，後不見來者。

　　念天地之悠悠，獨愴然而涕下。

　　這一年，是為武則天大周萬歲通天二年，即公元697年。

　　公元697年，陳子昂39歲。天南地北，打拼半世，世路的艱難讓他越來越感覺到了命運的無常。

故園：鶴舞千年樹，虹飛百尺橋

　　幽深的庭院裏，回廊曲曲折折，掩映於蔥鬱的樹蔭裏。我站在回廊盡頭，透過枝丫縫隙，眺望兩三百米外的大河。正值汛期，河水微黃，恰好與綠的樹和青的山形成鮮明對比。河中央，是一座紡錘狀小島。島上，整齊地種植着玉米和高粱，房屋順着江流的方向一字排開。

　　小島是典型的沙洲。水流減緩後，上游裹挾而來的泥沙在這裡沉澱。緩慢而持久地沉澱，終於生長出一座生活着數十戶人家的島嶼。

　　我猜測，按沙洲沉積速度，很有可能，1300多年前，當陳子昂在我站立的庭院裏閉門苦讀時，他還看不到沙洲。

　　那時，沙洲還未探出頭，一如他的名字，還不為世人所知。當他讀書之餘注視靜水深流的大河時，他多半會想起遠方。遠方意味着事業、功名，以及由此而來的一陣陣激烈心跳。

　　這條河叫涪江。涪江是嘉陵江的支流，是長江的二級支流。四川西部，雪山巍峨，眾多江河從這裡發源，涪江即其一。從地圖上看，涪江與它匯入的嘉陵江都是自西北向東南流淌，二者形成了一個巨大的“V”字。V字之間，是四川盆地的精華之地：綿陽、遂寧、南充。

　　與之相比，金華是一座微不足道的小鎮——如果沒有從這裡走出去的陳子昂的話。

　　金華屬縣級射洪市。在射洪，到處都能看到與陳子昂相關的地名和招牌：子昂路、子昂廣場、子昂花園、子昂酒店，甚至，子昂夜啤酒、子昂魚莊……

　　涪江中的小島叫金華壩。金華壩以及金華鎮，它們的名字都源於我眺望涪江時佇立的那座青鬱的峰巒：金華山。

　　涪江從川西北崇山峻嶺中一路向東南而來，過了江油後，山勢漸緩，大山化為高丘。江水流經之處，間或沖積出一些瀕江的小平原，四川話稱為壩子。金華鎮就坐落在這樣一個小小的壩子上。得涪江水路之便，金華自古以來就是繁榮的水陸碼頭，陳子昂時代，它是射洪縣治。

　　與金華鎮隔江相對的涪江東岸，山巒起伏，連綿不絕，是為武東山。武東山的主峰天寶寨，海拔674米，係川中盆地最高峰。

　　武東山南麓，有一個小地方叫張家灣，山間的一級級&地上，點綴着民居和莊稼。張家灣，即學界考證出的陳子昂出生地。

　　不過，儘管沿着狹窄的山間公路來回跑了好幾趟，我仍然無法確認陳子昂的出生地具體在哪——想想也是，一千多載銳不可當的時光足以改變一切，唐時的房屋與村落，又如何能夠保存到今天呢？

　　陳子昂祖籍河南汝南，漢末，中原板蕩，其十世祖入蜀，曾在蜀漢官至尚書令，與費祎、姜維等人同為後主劉禪時代重臣。大概在陳子昂的八世祖時，蜀漢為晉所滅，陳氏子孫避晉不仕，並由成都遷到涪江之濱的武東山——也就是説，當陳子昂出生時，他的家族已經在武東山生活了300多年。

　　300多年裏，七八代人生死相繼。陳家開枝散葉，成為大族。考察陳子昂先人，他們具備兩個特徵：其一，好道。如五世祖陳方慶，好道而不仕，對道家典籍頗有研究；其二，仗義。如祖父陳辯，史稱他“以豪英剛烈著聞，是以名節為州國所服”。陳家源遠流長的好道與仗義，到了陳子昂的父親陳元敬時，非常天然地融為一體——年輕時的陳元敬“以豪俠聞”。有一年，射洪發生饑荒，陳元敬一天之內將家裏所藏糧食盡數分發給鄉人而“不求報”，於是“遠近歸之”。他在鄉鄰中擁有極高的威望，鄉人之間發生矛盾，不是找官府決訟，而是找陳元敬評理，由他一言而裁定是非曲直。他的巨大影響，使得“四方豪傑，望風景附”。朝廷聞其名，想起用他做地方官，他卻無意仕途，轉而醉心學道，“玄圖天象，無所不達”。

　　成長於這樣的家族，陳子昂也漸漸養成了豪俠仗義、輕財好施的個性，同時又追求仙道，相信人可以通過修煉白日飛升。從某種意義上講，陳子昂與比他晚生幾十年的蜀中老鄉李白，在性格上具有高度的相似性。或許，雄奇而又神秘的巴山蜀水，對陳子昂和李白的性格養成，不無某種程度上的微妙影響——雄奇，使其任俠；神秘，使其相信超自然力量的存在。

　　今天的金華鎮是一座普通的西部小鎮。如果説有特別之處的話，那就是鎮尾突起的金華山。從鎮上前往金華山，遠遠地，便望見了綠樹叢中透出的朱紅色鬥拱與飛檐。這座山，前山為金華觀，後山為金華書院——陳子昂就是在這座臨江的書院裏潛心苦讀的。

　　任俠好道的陳家，在武東山幾世經營，漸漸成了富甲一方的豪族。生長在這樣的家庭，少年時的陳子昂像大多數世家子弟一樣，醉心聲色犬馬，舉凡射獵博戲，樣樣精通，只是一直不曾認真讀書。這就是《新唐書》所説，“子昂十八未知書，以富家子，尚氣決，弋博自如”。18歲那年的某一天，陳子昂偶然經過鄉校，鄉校裏朗朗的讀書聲使他“感悔”——那一刻，這個在故鄉青山四處游蕩的富家少年，像是遭遇了當頭棒喝。從那以後，他“慨然立志，謝絕門客，專精墳典”。

　　如同蘇東坡的父親蘇老泉27歲始識字乃是民間傳説一樣，陳子昂十八始為學的故事雖見之於正史，但真實的情況很可能是這樣的：18歲以前，身為富家子，陳家肯定為陳子昂延請了先生或是送入書院學習。只是，陳子昂年幼，過於貪玩，沒把學業當回事。到了18歲，幡然醒悟，由是發憤讀書，是以才可能“數年之間，經史百家，罔不該覽。尤善屬文，雅有相如、子云之風骨”。

　　金華山的苦讀持續了3年。3年，1000多個日子彈指而過，陳子昂也由不知書的浪蕩子蛻變為善屬文的青年才俊。前輩詩人王適在讀到陳子昂的早期作品後驚嘆：此子必為文宗矣。

　　春天的金華山雲蒸霞蔚，樓&如入雲霄，千年古樹下，仙鶴飛舞，長橋凌空，如同彩虹。面對似幻似真的景象，陳子昂留下了他最早的詩篇：

　　白玉仙&古，丹丘別望遙。

　　山川亂雲日，樓榭入煙霄。

　　鶴舞千年樹，虹飛百尺橋。

　　還疑赤松子，天路坐相邀。

　　如果登上金華山高處向涪江下游，也就是東南方向遠眺，滔滔不息的江流在金華鎮南邊轉了一個近90度的急彎，由南下變成東流。綿延的山峰遮擋了望眼——在山的那一邊，在我看不見的地方，涪江繼續它不捨晝夜的行程。那遮擋了望眼的山峰，其中有一座名叫龍寶山——山下，涪江與其支流梓江交匯，如二龍奪寶，故得名。不過，在陳子昂的唐朝，龍寶山有另一個名字：獨坐山——山形如同一位獨坐的老僧。

　　獨坐山下，梓江即將匯入涪江的江濱處，有一方相對平坦的沖積壩子。這裡，有一座村莊——龍寶山村。雜亂的民居外側，臨江處，是一座長方形的園子，排布着幾座唐式風格的樓宇，以及一座五層高的塔。這就是新晉的4A級旅游景區——文宗苑。

　　文宗苑所依託的，或者説它的根，是園子背後小樹林裏那座曾經年久失修的墳墓。十年前，我第一次來到龍寶山時，村裏的房子比現在更少，也更破敗，而作為景區的文宗苑，也還根本不存在。

　　小樹林裏的墳墓中，長眠的正是陳子昂。如今，這座墳墓也被圍起來，大門上有四個大字：伯玉陵園。記憶中，十年前的陳子昂墓地偏僻難尋，多次問路、多次迷路後，我終於找到了林子裏那座碧草青青的墳塋。高大的樹木，使得林子十分陰鬱。墓地四圍，是種滿玉米和紅苕的莊稼地。墓地的圍墻，一角已經倒塌。墓前的一條小路，通往江邊一座古老的渡口。一個六七十歲的啞巴老人，充當守墓人。據説，他已經守了20年。他的收入，來自每位游客五毛錢的門票。

　　十年過去了，昔年破敗不堪的伯玉陵園，變成了4A級景區。半塌的圍墻不見了，曾經的守墓人不見了，記憶中彎曲的通往江邊的小路也不見了，墳前曾經過於高大的樹木已經被砍伐，顯得十分敞亮。入園的門票，從五毛漲到了20塊。唯有墓前那塊碑，還是舊時相識，碑上有啟功先生所書：唐右拾遺陳伯玉先生墓。

　　陳子昂沒有葬在他的家鄉武東山，或是他早年讀書的金華山，而是選擇葬在獨坐山。推測起來，原因有兩個：其一，獨坐山有陳家田産；其二，獨坐山上的龍寶禪院，是他生前經常游玩的地方，廟裏的暉上人，是他的方外知己。

　　文宗苑裏，除了展出諸多與陳子昂生平、作品有關的文獻外，還立有受陳子昂影響的諸多文人的塑像，李白、杜甫、歐陽修、文同、李商隱、賈島、楊澄、黃峨、楊慎、張鵬翮、張問陶……

　　作為詩文革新的先鋒和唐詩壯闊景象的奠基者，陳子昂被方回譽為唐之詩祖，元好問則稱“論功若準平吳例，合著黃金鑄子昂”。

　　他有資格享受後人的香火與膜拜。

長安：聖人不利己，憂濟在元元

　　21歲時，陳子昂決定辭別親人與家山，前往數千里外的首都長安。

　　地處川中而又有涪江縱貫的金華，在“蜀道難”的古代，是少有的交通便利之地。其時，從蜀中前往長安，要麼從川北經蜀道翻越米倉山、大巴山和秦嶺入關中；要麼由長江東下，入湖北後再折而北行。

　　理所當然，陳子昂選擇了後者。

　　今天的涪江，曲折迴環，靜水深流，夾岸青山隱隱，桑麻欣榮，村莊、城鎮點綴在大大小小的沖積扇上。整個涪江流域，都是蜀中精耕細作的農業區。陳子昂的船自金華出發，順流而下，經今遂寧、潼南而抵合川。在合川，涪江結束了數百公里的遠征，一頭扎進嘉陵江的懷抱。爾後，陳子昂取道嘉陵江，穿過縉雲山小三峽，便是川東重鎮渝州（重慶）。在那裏，嘉陵江匯入長江。江流宛轉，一路東下，一葉孤舟，出夔門，穿三峽，過宜昌而達荊州。

　　對一個20來歲的年輕人而言，這樣的長途旅行充滿新奇與誘惑，尤其是奔流無盡的大江，帶給了陳子昂飄逸的詩思。白天，順風順水的客船勢若奔馬，陳子昂看到兩岸山水如同流動的丹青，煙雲飄浮，恍若仙境。

　　一天傍晚，舟子泊舟白帝城下，陳子昂下了船，向當地人打聽風土人情。白帝城位於長江夔門一側，最初由公孫述修築，劉備曾在此托孤。時過境遷，昔年的宮殿與城郭只余殘垣斷壁。舉目四望，高大的古木生長在山坡上，荒煙蔓草，如入雲端。從遠處江面駛來的船隻越來越近，漸漸在薄霧中顯出輪廓。那天，陳子昂寫下了《白帝城懷古》，元代方回對這首詩評價很高，“此一篇置之老杜集中，亦恐難別，乃唐人律詩之祖”。

　　進入三峽後，旅途變得艱難，不僅江流湍急，礁石密布，還遇上了石尤風——也就是逆風。順水而逆風，小小的客船掙扎着前行，陳子昂開始懷念故鄉。儘管此時他才剛剛走出故鄉——唐初，射洪屬劍南道梓州，三峽一帶屬山南東道夔州。他想起故鄉親友相聚的歡樂，感嘆自己行路艱難：“故鄉今日友，歡會坐應同。寧知巴峽路，辛苦石尤風。”

　　在荊州，陳子昂棄舟登岸，由水路轉陸路，由東下變北上。他沿着古老的荊襄古道，從荊州前往襄陽。

　　漢水之濱的襄陽，自古為交通要道與戰略要津。城外，有一座並不高峻卻異常知名的山：峴山。三國時，名將羊祜鎮守襄陽，常與部眾登山飲酒。一日酒後，羊祜落淚感嘆：“自有宇宙，便有此山。由來賢達勝士，登此遠望，如我與卿者多矣！皆湮滅無聞，使人悲傷。”羊祜死後，百姓感其德政，立碑紀念。游人至此，睹碑生情，莫不落淚，故杜甫的遠祖杜預稱其為墮淚碑。

　　有了羊祜與墮淚碑，峴山便成為經行襄陽的文人打卡地，且大多會留下詩作——據不完全統計，唐人中，張九齡、李白、孟浩然、李涉都有詩作歌咏，陳子昂自不例外。公正地説，所有寫峴山的詩作中，孟浩然的“人事有代謝，往來成古今”當推第一。不過，陳子昂卻是唐人中最早寫峴山的。

　　剛過弱冠之年的陳子昂登山覽勝，在“野樹蒼煙斷，津樓晚氣孤”的略帶淒寒的景致裏，追懷諸葛亮和羊祜的功績。見賢思齊，他也想像這些前賢一樣建功立業。

　　史料説陳子昂“年二十一，始東入鹹京，游太學”。唐制，中央各類官學皆屬國子監，其中太學、國子學和四門學三學，要求學生必須是官宦子弟，而陳子昂之父乃一介平民，不可能入此三學；律學、書學和算學三學，方準平民子弟入學。所以，陳子昂進的當是後三學中的某一學。

　　彼時的長安，是全世界最宏偉最繁榮的大都市，人口超過一百萬，精英如雲，高官如雨。一個來自偏遠異鄉的青年，要想在這樣的都會為人所知，僅憑才華還遠遠不夠——於是，便上演了陳子昂摔琴自薦的傳奇：長安市上，有人以百萬高價出售一床古琴。價格太高，觀者甚眾而無人問津。陳子昂當眾買下古琴，並聲稱他擅長鼓琴，邀請在場的人明日到其寓所聽琴。次日，果然來了不少人。陳子昂高聲説，我蜀人陳子昂，寫了詩文百篇，跑到首都來干謁，卻不為人重。這件樂器，不過是卑賤的匠人製作，難道值得這麼看重它嗎？説罷，他當眾將那把價值百萬的古琴摔得粉碎，然後把自己的詩文分發眾人。這種獨特的自我營銷方式效果立竿見影：“會既散，一日之內，聲華溢都”。

　　包括長安在內的關中平原，是中國農耕的發祥地之一。這裡土地肥沃，物産豐饒，最早被譽為天府之國。但是，逮至隋唐，關中平原開發過度，大量森林被砍伐，水土流失嚴重，人口激增的同時卻伴隨着糧食産能的下降。

　　為解決吃飯問題，政府想了許多辦法。除了調運糧食外，還有“就食洛陽”。隋唐時，一旦關中災荒，皇帝就帶着大批臣屬，從長安前往洛陽。如594年，關中大旱，隋文帝只得率百官東行。682年，關中大饑，唐高宗令太子留守，他帶着官員奔赴洛陽。久而久之，洛陽地位日益彰顯，漸漸成為唐朝事實上的陪都。

　　在長安游太學幾個月後，陳子昂前往洛陽應試但落榜，鬱鬱回到家鄉。兩年後，24歲的陳子昂再往洛陽。這一次，他終於金榜題名。不過，唐朝與後來的宋、明、清三朝不同——此三朝，只要中了進士，朝廷立即授予官職。唐朝中了進士，只是取得了做官資格。要想做官，還要通過吏部的銓試，而吏部的銓試，並非簡單的考察，像大名鼎鼎的韓愈，在中進士後，一連參加了四次銓試，花費了近十年時間，才終於釋褐為官。

　　銓試外，還有三種途徑可以授官：一是通過制舉考試，但制舉考試的難度，並不比銓試容易；二是有高官保薦；三是詣闕上書，即向朝廷提出合理化建議並得到認可。

　　陳子昂選擇了第二種。其時，薛元超既是宰相級高官，又是楊炯所稱的“朝右文宗”。恰好，陳子昂與他認識，他也&&過對陳的賞識。於是，陳子昂給他寫了一封信，對他的賞識&&感謝，並希望得到舉薦。但是，不知出於何種原因，薛元超沒有反應，陳子昂只得又一次離開洛陽回到射洪。

　　在故鄉閒居一年多後，684年，26歲的陳子昂第三次離開射洪前往洛陽。兩年間，時局發生了重大變化：首先是唐高宗病逝，太子李顯立，是為中宗。中宗在位僅三月，就被武則天所廢，另立豫王李旦為帝，是為睿宗——事實上，大權始終掌握在臨朝稱制的武則天手中。

　　如同杜甫雖是一介儒者，卻一直有着“致君堯舜上，再使風俗淳”的政治理想一樣，陳子昂也是儒者、書生和詩人，但他同樣有着“達則兼濟天下”的家國情懷。金華山讀書時期，諸子典籍和詩詞歌賦外，陳子昂真正感興趣的其實是經邦治國的學問和游説君王的縱橫術，這一點，他後來曾自陳：“以事親餘暇得讀書，竊少好三皇五帝霸王之經。歷觀《丘》《墳》，旁覽代史，原其政理，察其興亡。自伏羲、神農之初，至於周、隋之際，馳騁數百年，雖未得其詳，而略可知也。”

　　這也是唐代詩人區別於其他時代詩人的重要特徵，不論是初唐的陳子昂，還是盛唐的李白、杜甫，中唐的韓愈、柳宗元或是晚唐的李商隱、杜牧，他們大抵都自許懷抱利器，希望為蒼生、為社稷貢獻一己之力，既施身手於當時，也留令名於青史。風氣所及，這使得他們比其他時代的詩人更關心政治，關心國家和時代，並渴望自己的才華得以施展。

　　知識分子參政，最擅長的就是上書諫言。

　　唐高宗在洛陽去世，而李唐的皇陵，都選擇在長安周邊。因此，高宗的靈柩，必須從洛陽運回長安。為此，陳子昂上《諫靈駕入京書》，提出不同意見。他認為，關中災荒嚴重，“國無兼歲之儲，家鮮匝時之蓄”，“流人未返，田野尚蕪。白骨縱橫，阡陌無主”。高宗靈柩西遷及安葬，必然需要大量人力物力，這將嚴重影響人民生活。

　　緊接《諫靈駕入京書》之後，陳子昂又上了另一道書，即收於其文集的《諫政理書》。這道諫疏裏，陳子昂提出了“安人”——也就是使人民生活安定——的政治主張。他認為，要達到“安人”的目的，有八條措施，包括：興明堂，辦太學；獎勵農桑；明訟恤獄，制止濫刑；除殘去暴；修文尚德，平息戰事；選用賢才，斥逐貪官；撫恤不能自食其力者；崇尚儉樸。

　　陳子昂的這些建議，引發了武則天的興趣，“覽其書而壯之，召見問狀”。召見情景，頗富戲劇性：陳子昂身材短小，其貌不揚，來自山野，帶着幾分野氣而“少威儀”。眾所周知，武則天是喜歡美男的。面對威嚴的女主，陳子昂侃侃而談，“言王霸大略，君臣之際，甚慷慨焉”。召見後，武則天下詔：“梓州人陳子昂，地籍英靈，文稱偉曄，拜麟&正字”。麟&即秘書省，負責掌管圖書、典籍和國史，正字是麟&所屬的正九品下的小官，掌讎校、刊正文章。

　　做了一年左右的麟&正字後，武則天又想起了這個直言進諫的年輕人。儘管權力欲極強，但武則天有一個優點：善於納諫。她又一次召見陳子昂，並賜以紙筆，要求陳子昂把對國政的意見當場寫下來。

　　在森嚴的中書省，在武則天和眾多高級官員的注視下，陳子昂寫下了《上軍國利害事》。陳子昂指出，天下有三大弊病。其一，朝廷派使臣巡察天下諸州，本意是好的，“甚大惠也”，但常常任非其人，故而使者“彌多而天下彌不寧”；其二，太平的關鍵，在朝是宰相，在地方是刺史和縣令。“欲安天下百姓，無使疾苦”，就必須選有才有德的人出任刺史和縣令。但“自有國以來，此弊最深，而未能除也”；其三，要居安思危，看到危機。

　　武則天多番召見，使年輕的陳子昂深感自豪和榮光，也讓他生出許多幻想。他幻想女主的信任，使他仕途坦蕩，他將從小官做起，一步步升遷，直到位極人臣的宰相，得以匡時濟世，兼濟天下，輔佐人主建立不朽之勳業。在一首寫給洛陽友人的詩中，他非常直白地道出了這種幻想：

　　方謁明天子，清宴奉良籌。

　　再取連城璧，三陟平津侯。

　　平津侯即西漢公孫弘，和陳子昂一樣，也是平民子弟，因詔徵文學，對策第一，拜為博士，十餘年間，做到了丞相，封平津侯。

　　位卑未敢忘憂國，何況陳子昂認為武后對自己有知遇之恩。召見時，他自然知無不言，言無不盡。召見外，他仍不時上書朝廷，指陳時弊——而這，卻在很大程度上為他後來的坎坷人生埋下了伏筆。其時，因徐敬業討武，武則天“疑天下人多圖己”，於是重用周興、來俊臣等酷吏，“盛開告密之門”。潘多拉之盒一經打開，天下冤獄紛起。對此，憂心如焚的陳子昂先後上《諫用刑書》和《請措刑科》，力勸武則天“頓息刑罰”，甚至警告説，“臣竊以此上觀三代夏、殷、周興亡，下逮秦、漢、魏、晉理亂，莫不皆以毒刑而致敗壞也”。

　　然而，再大的聲音也叫不醒裝睡的人，陳子昂的進諫如同自言自語，他第一次感受到了語言的蒼白無力。

　　689年，擔任麟&正字五年後，陳子昂升任右衛胄曹參軍。次年，武則天稱帝，建大周。再次年，陳子昂繼母去世，他回鄉丁憂。693年，丁憂期滿，陳子昂第四次離開家鄉前往洛陽，被提拔為右拾遺。

　　就在陳子昂丁憂期間，一個令他震驚的消息從洛陽傳來，他的好友，也曾是他袍澤的喬知之遇害身死。