老“游神”迎來“00後”擁躉

　　▲新版“張世子”和“張二世子”神將游行。（林濱攝）

　　新華每日電訊記者鄧倩倩

　　“沒想到我們的民俗活動火了！以前游神就是我們村自己熱鬧熱鬧，現在全國各地的人都知道，甚至來到現場觀看。”福州市長樂區潭頭鎮克鳳村黨委書記林祥果激動地説，在村裏可以看到來自京、滬、粵等全國各地的車牌，空前熱鬧。

　　正月裏，各地年俗百花齊放。游神是福建地區春節期間最盛大的民俗活動之一，日益受到全國民眾及海外華人華僑的關注。大家很是好奇，“游神”在閩地為何如此風靡？

　　游神文化流行於東南沿海一帶，以閩、粵最盛。到了游神的日子，村裏村外鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，萬人空巷。高大威武的神將在眾人簇擁中走街串巷，隊伍裏鼓樂、舞龍、舞獅等民俗表演一同上陣。有評論稱之為“行走的民俗博物館”。

　　在中華傳統文化中，游神其實是一種古老的祈福活動，它集民間信仰、民俗文化於一身，祈求神明庇護風調雨順、五穀豐登、國泰民安。當地文史專家説，游神活動流傳至今，當代人延續祈福儀式，借此寄託對美好生活的期望。

　　如今，這項別具特色的祈福民俗文化已入選地方非遺項目。游神的“接力棒”從老一輩傳遞到年輕人手中，為其注入鮮活的生命力。福建游神文化也通過僑鄉游子帶去海外、走出國門。

古老的鄉村年俗闖進大眾視野

　　在潭頭鎮的厚福片區，大年初十這天迎來一年中最隆重的游神活動。當天，主神前後數以百計的各類神將浩浩蕩蕩，全村男女老少都出動。舞龍、舞獅、板鼓等隊伍各顯身手，抬轎子的小夥子們鉚足了勁，三步一停五步一衝。

　　神將是游神中頗為醒目的存在，氣宇軒昂、儀表堂堂、意氣風發的“張世子”“張二世子”“趙世子”等憑藉“高顏值”在網絡上走紅。扛着神將的人邁着特有的步伐，忽左忽右，將塔骨的雙臂有技巧地甩動，或靈活或莊重，將巡視村莊的“神明”演繹得栩栩如生。

　　“哇，好壯觀！”“這裡過年氛圍真濃！”慕名前來的市民、游客紛紛舉起手機拍照，一路跟隨人潮前行。厚福游神隊伍長度達到4公里，巡游18個自然村，從上午9點一直持續到第二天凌晨。

　　據當地人介紹，長樂厚福游神民俗活動已有400多年歷史。“長樂靠海，是知名僑鄉，從前當地人以出海捕魚為生，也有很多人遠渡重洋討生活，游神活動的興盛，為求保境安民，也為外出謀生的鄉民祈求平安。”潭頭鎮耆老林國傑説。

　　追溯游神文化源頭，要從豐富多元的民間信仰説起。據統計，福建有上千種神明。福建師範大學社會歷史學院教授林國平研究認為，福建民間信仰發達與歷史、自然、社會因素有關，福建人的祖先從中原躲避戰亂南渡，帶來先進技術和文化信仰，有力推動福建民間信仰發展，加上自然災害、疫病及戰爭械鬥等社會矛盾，促使民眾尋求神明庇祐。

　　延續至今的民間信俗有何內生動力？福州民俗專家鄭子瑞認為，歸根結底是人們將美好的品德寄託在神明的身上，神明信仰與民眾的日常生産生活息息相關。比如，媽祖文化蘊含的是海洋精神，臨水夫人陳靖姑文化蘊含的是關愛婦孺的品德，而關老爺則是忠義的象徵。

　　游神文化的意義不僅在於祈福，也是當地非遺文化的集大成者。游神活動中蘊含着竹編技藝、脫胎漆器、十番音樂等非遺元素，且類型越來越豐富。厚福林氏宗祠總理事會負責人介紹，鼓板、舞獅、舞龍等表演是當地游神的傳統搭配，今年首次邀請潮汕英歌舞隊加入，促成地區之間鄉土文化互相交流。

　　記者採訪時遇到從北京自駕前來的張女士一家，她説，這趟春節旅程就是為尋找年味而來，在社交&&上看到傳播很廣的福建游神文化，循着地址找來了，這裡的民俗和北方很不一樣，值得體驗一番。社交&&上也有眾多網友評價：“民俗的魅力，很震撼”“福州傳統文化的復蘇，很精彩”“這才是過年該有的樣子”……

　　在福州地區，每個村子的游神時間各不相同，從正月初一延續到整個正月。潭頭鎮副鎮長鄭軍告訴記者，游神民俗活動都是由村民自發組織，自願捐資，有錢出錢、有力出力。從扛轎輦的壯年，到手捧香爐的長者，到提燈執扇的女性，再到挺神將的年輕人，無不體現着基層農村團結有序的社會關係和分工，而繞境游神則推動着村與村之間的和諧往來。

“90後”“00後”扛起大梁

　　雖然這是一項古老的民俗文化，但也越來越“年輕化”。有人打趣説：“現在的游神是‘80後’出錢、‘90後’管理、‘00後’出力。”

　　在圈粉無數的神將背後，就有許多年輕人的參與。“00後”林濱是新版神將形象的設計者之一。“從小對村裏的游神文化耳濡目染，可以説是‘刻進骨子裏’的文化傳承使命感，讓我一直想創新設計一尊神將形象。”

　　設計神將形象並非易事。神將的像在福州地區俗稱“塔骨”，這是一種大型空心竹骨神像，由人在塔骨裏面扛起神像，俗稱“挺塔骨”。而神將的臉譜、頭冠、服飾都頗有講究，舊版的神將臉譜是採用工筆風格，較為威嚴莊重。

　　“創新的前提，是對傳統民俗文化深入學習和了解，保持敬畏之心。”林濱坦言，在設計新形象時也遇到不小的阻力，要耐心説服老一輩人接受這種創新，找手藝人雕刻臉譜、加工服飾上的刺繡圖案等，從設計到成品大約花了兩年時間。

　　當新版神將在游神中露面後，很快便在視頻&&上走紅，因形象俊美頗受歡迎，也得到老一輩人的認可。“與舊版相比，新版會更立體化，更趨向於當代年輕人的審美，有的人稱它為‘動漫臉’。很榮幸能把傳統民俗文化傳播出去，讓更多人了解和喜歡。”林濱説。

　　村子裏像林濱這樣熱衷於游神民俗的年輕人比比皆是。游神中，挺神將者多為青少年，由於神將塔骨重的可達七八十斤，需要年富力強者才能扛着巡游。他們當中有的是過年回鄉的青年，有的是還在上學的學生。一般每尊神將由四五個人輪換扛，並且有專業的一套腳步和手部動作。

　　“雖然沒有專門學過，但從小跟着游神隊伍看，久而久之就會了，身邊的同齡人也紛紛加入這個隊伍，感覺這是我們的一種責任。”今年20歲的林彥鑫參與挺神將三年了，目前在重慶上大學，每年春節回鄉都會參與游神民俗活動。

　　在長樂游神隊伍中，打鼓板也是歷史悠久的一項民俗表演。“90後”女生林雅婷是厚福游神的鼓板隊領頭鼓手，她小小的身軀在打鼓時判若兩人，在直徑近3米的鼓板面前，揮動鼓槌，英姿颯爽，氣勢如虹。“以前老人家説女生不能打鼓，但我們年輕人就要敢於打破一些陳規，喜歡民俗文化就踴躍參與其中。”她説。

　　林雅婷在兩年前將喜歡傳統民俗文化的年輕人召集在一起，發起成立青年人的社團“興龍社”，跟隨老一輩的步伐，將打鼓板、挺神將等傳統民俗文化傳承下去。

　　春節期間，興龍社的活動場地門庭若市，有許多慕名來學習打鼓、體驗挺神將的年輕人。“我們在過年前後十多天免費向大眾開放，教願意學的年輕人打鼓，有的從泉州前來，年紀最小的只有4歲。”興龍社負責人之一林勇宏説。

　　對於游神民俗活動，年輕人也有自己獨到的見解。“我們不迷信，不拘泥於陳舊的形式，游神祈福是一種精神寄託，挺神將是一種文化載體，也是全民皆可參與的民俗文化。”厚東村青年林木材説，不能讓傳統民俗文化在我們手中斷層，也不能墨守成規。可喜的是，現在年輕人對民俗活動熱情越來越高。

海外游子割不斷的故土情結

　　近兩年，福建的游神民俗活動不僅逐漸被全國民眾所知曉，而且“火”到了海外，受到許多海外游子熱切關注。龍年春節，僑鄉長樂迎回大量的海外鄉親回國過大年、看游神。

　　“時隔33年，第一次在春節期間回到家鄉，從小我就喜歡跟着家人一起去看游神民俗活動，這次再看到游神，勾起了童年的記憶，感慨萬千。”美國福建同鄉會副會長林良平説。

　　除林良平一家人外，還有200余位旅美鄉親先後返鄉。“很多人是在網絡上看到家鄉游神的視頻後，紛紛説今年要爭取回到家鄉過年，我們回鄉後把視頻發在旅美鄉親群裏，有的人看到後又特地趕回來，游神的感染力太強了。”林良平説，這是許多海外華人華僑的鄉土情結。

　　“80後”旅美華人林楚和妻子黃舒婷多年沒回國了，這次帶着他們的三個孩子一起回長樂老家感受春節的年俗。“雖然在美國也會給孩子們過春節，告訴他們春節的習俗，但是感受不到真正的年味。與其在視頻中看，不如帶孩子們回到家鄉親身感受，讓他們更加了解傳統民俗文化。”黃舒婷説。

　　他們不僅看游神，也上手體驗了一把挺神將。在美國出生、長大的小兒子林維恩在父親的指導下鑽入塔骨，挺起神將、擺動身體，試着走了一段。他説：“很幸運能夠嘗試，希望明年再回來。”兩個女兒也&&，非常激動能夠參與游神民俗活動，這將激發她們去進一步了解家鄉民俗文化。

　　被游神文化吸引回鄉的他們，也驚嘆於家鄉的變化。“以前的游神沒有這麼好的裝備和環境，現在村子的道路寬闊平整，游神規模浩大。”黃舒婷説，“鑼鼓聲聲敲在我的心頭，慰藉了我的鄉愁。”

　　“95後”旅美青年林志敏出國14年了，對家鄉的游神民俗仍尤為熱心，春節回國加入挺神將的隊伍。“在海外的同齡人每年都關注家鄉游神，即使有時差，也會熬夜看家鄉的游神直播。”他説，原本計劃初十游神後回美國，但現在特別捨不得離開，打算在家鄉再多待一陣子。

　　近年來，游神文化也被華人華僑帶到海外。長樂區猴嶼鄉的鄉親曾在美國費城唐人街舉辦游神民俗活動，游行隊伍的成員們手持花籃、橫幅，有的裝扮成神將形象，有的抬着載有神尊神像的轎子，伴隨着民樂隊和舞獅隊，向海外展現別具特色的中華傳統民俗文化。

　　林良平説，他們目前正在洽談邀請家鄉鑼鼓隊赴美國表演。“如果有機會，未來可能會在美國看到‘厚福游神’的場景，希望借此活動，讓海外游子也能親身感受到傳統游神民俗，傳承好中華傳統文化。”