新華社濟南7月10日電 題：當AI問計儒學，中國探索“科技+文明”新形態

  新華社記者張武岳、褚萌萌、王笛

  夜幕降臨，山東曲阜魯源村外，來自五湖四海的游客跟隨AI機器人“探源者”，開啟了一場跨越2500年的“儒學探源”旅程。

  “這裡就像陶淵明筆下的世外桃源，風景很好，有文藝氣息，還有很多沉浸式的場景，能和真人扮演的角色互動，讓我對儒家思想和中華優秀傳統文化有了更多了解。”游客李佳瑤在參觀之後感慨。

  曲阜是孔子誕生地。作為曲阜文旅多業態融合的典範，《魯源奇妙夜》産品憑藉數字光影秀、積分式研學、沉浸式游園、實景演出等新文旅元素，帶給游客新奇體驗。

  夜幕下的山東曲阜魯源村（5月9日攝）。新華社發

  魯源村景區運營負責人周巍介紹，在魯源村，游客不僅可以感受濃厚的傳統文化氛圍，還能體驗現代科技帶來的變化。“我們將傳統文化與現代生活場景進行創新融合，游客可以在景區‘穿越千年，尋夢魯源’，通過走進孔子的理想世界，沉浸式感受明‘禮’的生活方式。”

  第十一屆尼山世界文明論壇期間，與會嘉賓普遍認為，人工智能等技術極大壓縮時空距離，跨國互聯互通程度遠超前代，使文明發展在廣度與深度上實現質的飛躍。運用人工智能技術的沉浸式文化産品，已在一定程度上實現文明的“具身化”傳播，擴展了文明的新表達和新形態。

  與此同時，隨着人工智能在各領域的廣泛應用，其對人類身份認知、文化傳承及倫理體系的影響正在引起更多人的關注。“當人工智能深度介入人類的知識傳播與社交互動時，其對道德塑造、主體認知及代際價值觀傳遞的深層影響，目前仍未有明確結論。”山東大學儒學高等研究院院長王學典説。

  演員在山東曲阜魯源村表演（5月9日攝）。新華社發

  “儒家提倡以人為本，我們希望人工智能的發展會趨向於‘把人當人’，而非在滲透至人類工作生活相關的場景後，産生技術霸權。如果人工智能只是在技術上謀求更新迭代，缺乏有效引導，極有可能走向與我們初衷相悖的狀態。”中國人民大學哲學院教授溫海明此前接受採訪時説。

  有學者指出，用包括儒家思想在內的中國哲學“教化”人工智能，或可成為解開上述困境的“鑰匙”。“比如將儒家‘禮’的核心理念融入人工智能的技術設計中，人工智能不會強行消除不同文化之間的差異，而是像傳統禮儀調節人際關係那樣，成為文化差異的‘調和者’。這種技術可借鑒儒家‘和而不同’的智慧，在算法層面建立動態調節機制。”俄羅斯籍專家、“齊魯訪學駐研計劃”項目訪問學者漢伊理説。

  業內人士呼籲，人工智能技術不能“無限狂奔”，背後掌握着創新內核的開發者們，也應在儒家思想框架下行事，懷有惻隱之心。用儒學為人工智能設置倫理“圍欄”，建立一個“以人為本”的倫理坐標係，這是在“人機共生”共識之下比技術迭代更緊迫的事情。

  7月9日，與會嘉賓在第十一屆尼山世界文明論壇參觀學術成果。新華社記者 朱崢 攝

  漢伊理提出，面對人工智能等新興技術，建立審慎的評估機制與監管體系至關重要。在推動人工智能技術迭代的同時，應通過制度設計與技術架構雙重路徑，將本民族文化特色與價值觀嵌入人工智能發展體系，使技術真正成為服務社會進步與人類文明延續的建設性力量。

  尼山世界文明論壇期間，與會人士建議，應建立立法監管體系，以明確人工智能的應用邊界，通過制度設計為技術發展劃定紅線；人才培育層面，推進科技倫理教育，通過系統性課程培育大眾的倫理判斷能力；文化傳承領域，要推動中華優秀傳統文化與數字時代深度融合，讓技術發展根植於人文土壤。