新華網北京2月2日電（記者趙海軍）非遺，是流淌在歷史長河中的活態基因，是銘刻在民族記憶裏的文化密碼，更是嶺南文化綿延千年、生生不息的精神根脈。由中山大學中國非物質文化遺産研究中心主辦的2026嶺南非遺新年論壇1月31日在廣州舉辦。論壇聚焦嶺南非物質文化遺産的當代價值與活態傳承，“振興廣東非遺，傳承文化瑰寶”，專家學者們從嶺南非遺文化的歷史底蘊中切入，以小見大，生動揭示了非遺背後深厚的生活智慧與情感聯結，展現了在政府與社會各界共同推動下，嶺南民俗文化所煥發的時代生機與獨特魅力。

  廣東省人民政府文史館文化遺産研究院副院長藍韶清在致辭中強調：“非遺並非孤立存在的文化符號，其保護與振興，離不開對其歷史源流的追溯、文獻記載的梳理以及文化語境的準確闡釋——唯有讀懂非遺背後的歷史沉澱，才能真正守護好這份珍貴的文化遺産。從歷代方志中對嶺南民俗的零星記載，到民間留存的口述史料對傳統技藝的細節還原，再到地域文化背景對非遺形態的深刻塑造，每一份文獻、每一段記憶，都承載着嶺南非遺的獨特氣質，蘊含着中華民族的深層文化基因。”

  非遺的保護不是靜態的封存，而是動態的傳承；文脈的賡續不是被動的堅守，而是主動的擔當。藍韶清呼籲要以歷史文獻研究為依託，以文化根脈守護為己任，在當代語境下做好非遺保護的“加減法”：既“加法”式地深挖史料、豐富內涵，讓非遺的歷史底蘊更加厚重；又“減法”式地去蕪存菁、聚焦核心，讓非遺的文化特質更加鮮明。

  嶺南非遺，是鐫刻在時光裏的文化基因。從廣府騎樓的雕花窗欞，到潮汕英歌舞的鏗鏘鼓點；從瑤族刺繡的七彩絲線，到客家山歌的悠遠旋律等等，這片熱土上的非遺承載着嶺南人鮮活生動的集體記憶，講述着中華文明多元一體的生動故事。

  中山大學中國非物質文化遺産研究中心主任宋俊華認為，如何激發社會各界參與非遺保護熱情，齊心協力，共同推動非遺系統性保護，通過“雙創”讓非遺更好融入當代生活，服務國家戰略和中國式現代化建設，是“十五五”時期我國非遺保護工作高質量發展的內在要求。中山大學中國非物質文化遺産研究中心成立於2002年，2008年起在全國率先招收“非物質文化遺産學”碩士、博士研究生，已為國家培養了400余名畢業生。

  據他介紹，中山大學自今年起啟動“嶺南非遺新年論壇”，旨在搭建一個立足學術、觀照現實的高層次學術對話平台。非遺傳承非一方之力可成，它是一項系統工程，需要政府的前瞻引領與政策護航，需要學術機構的深度研究與理論支撐，更需要非遺傳承人、保護機構和企業事業單位積極參與。

  在論壇現場，專家們從廣東醒獅和英歌舞所承載的嶺南非遺出發，展開了一場充滿思辨與文化底蘊的對談。“過去阿媽叫你飲涼茶，不是嫌你熱氣，是怕你‘中招’。”廣州民俗文化研究所所長饒原生笑稱，廣東人“藥食同源”的智慧，是從骨子裏透出來的。老火湯是阿媽的家庭藥膳，陳皮是阿婆的萬能寶藥，而檳榔，則一度是廣東人隨身攜帶的“祛濕聖品”。

  當話題從餐桌轉向祠堂，中國社會科學院哲學研究所原研究員周國平為我們揭示了熱鬧的節慶敬神祭祖儀式背後，那份深沉而樸素的生命哲思。“無論是醒獅、英歌舞，還是龍舟競渡，其文化內核往往與‘潔凈’與‘祈福’相關，這種儀式感構建了社區的精神秩序，是嶺南文化生命力的重要源泉。潮汕傳統婚俗，作為一項珍貴的非物質文化遺産，至今仍生動地活躍在嶺南人家的生命禮儀中。”

  北京大學中文系教授、文化資源研究中心主任張頤武將目光投向這項極具代表性的非遺實踐。他&&：“很多人覺得傳統習俗太煩瑣，但在‘煩瑣’裏，藏着古人對婚姻最鄭重的承諾。這類非遺婚俗正是將抽象的情感與責任，轉化為代代相傳的文化記憶與行為模板，使傳統在當代生活中依然保有溫暖的實踐意義。”

  文化學者許知遠的視角則更為廣闊，他以翔實的歷史軌跡，描繪出這顆檳榔自嶺南出發、沿貿易網絡輻射全國的文化遠征的路線圖。“早在明代，隨着海貿興盛，廣州就已成為全國最重要的檳榔集散中心。海南所産檳榔大量運抵廣州，再由此分銷內地。”

  論壇還正式開啟了“廣東非遺公益復興行動”，號召社會各界人士成為非遺文化的共創者和發揚者，助力構建匯集政府引導、學界支撐、市場運作、社會參與等多方力量的多元格局。

  論壇已然落幕，但它留下的啟示卻愈發清晰：非物質文化遺産，從來不是博物館玻璃櫃裏冰冷的展品，也不是故紙堆中艱澀的文字。它就藏在阿媽煲的一盅湯裏，在祠堂延續的香火中，在婚禮莊嚴的儀式上。而非遺的未來，關乎的不僅是一種習俗的存續，更是一種文化基因在新時代語境下的創造性轉化，這需要學者的研究、匠人的守護，更需要大家共同參與，為傳統文化注入當代生命力，書寫未來發展的新敘事。