11月7日，張航在“心房瓦貓博物館”內製作瓦貓。
揉陶築首，搓土成身。在昆明市古滇路轉角的“心房瓦貓博物館”內，張航伏案而坐，翻動着指尖刻刀，在陶土上勾勒出瓦貓誇張的神態。
瓦貓，是雲南民間安裝在屋脊或門楣處的一種傳統民間裝飾。它融合了實用功能與民俗信仰，用於吞食四方邪祟，護佑家宅安寧。2023年，瓦貓被列入雲南省第五批省級非物質文化遺産代表性項目名錄。
今年32歲的張航是非遺瓦貓昆明市級代表性傳承人，也是這家博物館的主人。2012年，在藝術課堂上初識瓦貓的他被其自由、奔放的藝術形式所吸引。
自那時起，鑽進老城區的市集、工地，尋找瓦貓的蹤跡，便成了他生活中的重要內容。2019年，他創立了“心房瓦貓博物館”，開展瓦貓製作、非遺體驗、瓦貓安放儀式、傳統村落游學等活動。
尋找、傳授的過程，也是他重新認識瓦貓的過程。“瓦貓不僅是一種裝飾或技藝的成果，更是歷史與文化的載體。”在張航眼中，瓦貓是被賦予人格的存在，承載着人們對安居的寄託。
捧起泥土，反復搓揉、捶打；竹刀輕走，刻出須紋與爪印；陰幹定型，入窯燒制；過程中全無圖紙，也無模樣，僅憑心中的所想。工作間內，張航嘗試調整瓦貓姿態、改變頭身比例，思索在舊工藝上創造新表達。“瓦貓的肚腩要留空，口尾相通，保留‘吞進不好的、排出有益的’寓意，讓新瓦貓依然肩負傳統的使命。”
城市的肌理中，時光悄然流轉，萬物暈染出歲月的妝容。曾鎮守老宅的瓦貓，在屋脊之上靜沐流光，見證着世事的滄桑變遷。即便老房子面臨拆除，瓦貓仍是這個“家”的一部分，張航感慨：“它生於泥土，守護人家，最終又歸於泥土。”
博物館的陳列架上，來自雲南各地、形態各異的瓦貓靜靜排列，注目着匠人，盼望著可守護的新房。“當老屋倒下，舊時的屋脊或已不復存在。讓瓦貓躍上‘心房’，走入人心，便是我的答案。”張航説。
新華社記者 王冠森 攝
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11月7日，張航在“心房瓦貓博物館”製作瓦貓。
揉陶築首，搓土成身。在昆明市古滇路轉角的“心房瓦貓博物館”內，張航伏案而坐，翻動着指尖刻刀，在陶土上勾勒出瓦貓誇張的神態。
瓦貓，是雲南民間安裝在屋脊或門楣處的一種傳統民間裝飾。它融合了實用功能與民俗信仰，用於吞食四方邪祟，護佑家宅安寧。2023年，瓦貓被列入雲南省第五批省級非物質文化遺産代表性項目名錄。
今年32歲的張航是非遺瓦貓昆明市級代表性傳承人，也是這家博物館的主人。2012年，在藝術課堂上初識瓦貓的他被其自由、奔放的藝術形式所吸引。
自那時起，鑽進老城區的市集、工地，尋找瓦貓的蹤跡，便成了他生活中的重要內容。2019年，他創立了“心房瓦貓博物館”，開展瓦貓製作、非遺體驗、瓦貓安放儀式、傳統村落游學等活動。
尋找、傳授的過程，也是他重新認識瓦貓的過程。“瓦貓不僅是一種裝飾或技藝的成果，更是歷史與文化的載體。”在張航眼中，瓦貓是被賦予人格的存在，承載着人們對安居的寄託。
捧起泥土，反復搓揉、捶打；竹刀輕走，刻出須紋與爪印；陰幹定型，入窯燒制；過程中全無圖紙，也無模樣，僅憑心中的所想。工作間內，張航嘗試調整瓦貓姿態、改變頭身比例，思索在舊工藝上創造新表達。“瓦貓的肚腩要留空，口尾相通，保留‘吞進不好的、排出有益的’寓意，讓新瓦貓依然肩負傳統的使命。”
城市的肌理中，時光悄然流轉，萬物暈染出歲月的妝容。曾鎮守老宅的瓦貓，在屋脊之上靜沐流光，見證着世事的滄桑變遷。即便老房子面臨拆除，瓦貓仍是這個“家”的一部分，張航感慨：“它生於泥土，守護人家，最終又歸於泥土。”
博物館的陳列架上，來自雲南各地、形態各異的瓦貓靜靜排列，注目着匠人，盼望著可守護的新房。“當老屋倒下，舊時的屋脊或已不復存在。讓瓦貓躍上‘心房’，走入人心，便是我的答案。”張航説。
新華社記者 高咏薇 攝
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11月7日，張航在“心房瓦貓博物館”製作瓦貓。
揉陶築首，搓土成身。在昆明市古滇路轉角的“心房瓦貓博物館”內，張航伏案而坐，翻動着指尖刻刀，在陶土上勾勒出瓦貓誇張的神態。
瓦貓，是雲南民間安裝在屋脊或門楣處的一種傳統民間裝飾。它融合了實用功能與民俗信仰，用於吞食四方邪祟，護佑家宅安寧。2023年，瓦貓被列入雲南省第五批省級非物質文化遺産代表性項目名錄。
今年32歲的張航是非遺瓦貓昆明市級代表性傳承人，也是這家博物館的主人。2012年，在藝術課堂上初識瓦貓的他被其自由、奔放的藝術形式所吸引。
自那時起，鑽進老城區的市集、工地，尋找瓦貓的蹤跡，便成了他生活中的重要內容。2019年，他創立了“心房瓦貓博物館”，開展瓦貓製作、非遺體驗、瓦貓安放儀式、傳統村落游學等活動。
尋找、傳授的過程，也是他重新認識瓦貓的過程。“瓦貓不僅是一種裝飾或技藝的成果，更是歷史與文化的載體。”在張航眼中，瓦貓是被賦予人格的存在，承載着人們對安居的寄託。
捧起泥土，反復搓揉、捶打；竹刀輕走，刻出須紋與爪印；陰幹定型，入窯燒制；過程中全無圖紙，也無模樣，僅憑心中的所想。工作間內，張航嘗試調整瓦貓姿態、改變頭身比例，思索在舊工藝上創造新表達。“瓦貓的肚腩要留空，口尾相通，保留‘吞進不好的、排出有益的’寓意，讓新瓦貓依然肩負傳統的使命。”
城市的肌理中，時光悄然流轉，萬物暈染出歲月的妝容。曾鎮守老宅的瓦貓，在屋脊之上靜沐流光，見證着世事的滄桑變遷。即便老房子面臨拆除，瓦貓仍是這個“家”的一部分，張航感慨：“它生於泥土，守護人家，最終又歸於泥土。”
博物館的陳列架上，來自雲南各地、形態各異的瓦貓靜靜排列，注目着匠人，盼望著可守護的新房。“當老屋倒下，舊時的屋脊或已不復存在。讓瓦貓躍上‘心房’，走入人心，便是我的答案。”張航説。
新華社記者 高咏薇 攝
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11月7日，張航在“心房瓦貓博物館”內整理瓦貓。
揉陶築首，搓土成身。在昆明市古滇路轉角的“心房瓦貓博物館”內，張航伏案而坐，翻動着指尖刻刀，在陶土上勾勒出瓦貓誇張的神態。
瓦貓，是雲南民間安裝在屋脊或門楣處的一種傳統民間裝飾。它融合了實用功能與民俗信仰，用於吞食四方邪祟，護佑家宅安寧。2023年，瓦貓被列入雲南省第五批省級非物質文化遺産代表性項目名錄。
今年32歲的張航是非遺瓦貓昆明市級代表性傳承人，也是這家博物館的主人。2012年，在藝術課堂上初識瓦貓的他被其自由、奔放的藝術形式所吸引。
自那時起，鑽進老城區的市集、工地，尋找瓦貓的蹤跡，便成了他生活中的重要內容。2019年，他創立了“心房瓦貓博物館”，開展瓦貓製作、非遺體驗、瓦貓安放儀式、傳統村落游學等活動。
尋找、傳授的過程，也是他重新認識瓦貓的過程。“瓦貓不僅是一種裝飾或技藝的成果，更是歷史與文化的載體。”在張航眼中，瓦貓是被賦予人格的存在，承載着人們對安居的寄託。
捧起泥土，反復搓揉、捶打；竹刀輕走，刻出須紋與爪印；陰幹定型，入窯燒制；過程中全無圖紙，也無模樣，僅憑心中的所想。工作間內，張航嘗試調整瓦貓姿態、改變頭身比例，思索在舊工藝上創造新表達。“瓦貓的肚腩要留空，口尾相通，保留‘吞進不好的、排出有益的’寓意，讓新瓦貓依然肩負傳統的使命。”
城市的肌理中，時光悄然流轉，萬物暈染出歲月的妝容。曾鎮守老宅的瓦貓，在屋脊之上靜沐流光，見證着世事的滄桑變遷。即便老房子面臨拆除，瓦貓仍是這個“家”的一部分，張航感慨：“它生於泥土，守護人家，最終又歸於泥土。”
博物館的陳列架上，來自雲南各地、形態各異的瓦貓靜靜排列，注目着匠人，盼望著可守護的新房。“當老屋倒下，舊時的屋脊或已不復存在。讓瓦貓躍上‘心房’，走入人心，便是我的答案。”張航説。
新華社記者 王冠森 攝
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11月12日，張航在昆明市海晏村收集瓦貓影像資料。
揉陶築首，搓土成身。在昆明市古滇路轉角的“心房瓦貓博物館”內，張航伏案而坐，翻動着指尖刻刀，在陶土上勾勒出瓦貓誇張的神態。
瓦貓，是雲南民間安裝在屋脊或門楣處的一種傳統民間裝飾。它融合了實用功能與民俗信仰，用於吞食四方邪祟，護佑家宅安寧。2023年，瓦貓被列入雲南省第五批省級非物質文化遺産代表性項目名錄。
今年32歲的張航是非遺瓦貓昆明市級代表性傳承人，也是這家博物館的主人。2012年，在藝術課堂上初識瓦貓的他被其自由、奔放的藝術形式所吸引。
自那時起，鑽進老城區的市集、工地，尋找瓦貓的蹤跡，便成了他生活中的重要內容。2019年，他創立了“心房瓦貓博物館”，開展瓦貓製作、非遺體驗、瓦貓安放儀式、傳統村落游學等活動。
尋找、傳授的過程，也是他重新認識瓦貓的過程。“瓦貓不僅是一種裝飾或技藝的成果，更是歷史與文化的載體。”在張航眼中，瓦貓是被賦予人格的存在，承載着人們對安居的寄託。
捧起泥土，反復搓揉、捶打；竹刀輕走，刻出須紋與爪印；陰幹定型，入窯燒制；過程中全無圖紙，也無模樣，僅憑心中的所想。工作間內，張航嘗試調整瓦貓姿態、改變頭身比例，思索在舊工藝上創造新表達。“瓦貓的肚腩要留空，口尾相通，保留‘吞進不好的、排出有益的’寓意，讓新瓦貓依然肩負傳統的使命。”
城市的肌理中，時光悄然流轉，萬物暈染出歲月的妝容。曾鎮守老宅的瓦貓，在屋脊之上靜沐流光，見證着世事的滄桑變遷。即便老房子面臨拆除，瓦貓仍是這個“家”的一部分，張航感慨：“它生於泥土，守護人家，最終又歸於泥土。”
博物館的陳列架上，來自雲南各地、形態各異的瓦貓靜靜排列，注目着匠人，盼望著可守護的新房。“當老屋倒下，舊時的屋脊或已不復存在。讓瓦貓躍上‘心房’，走入人心，便是我的答案。”張航説。
新華社記者 王冠森 攝
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11月12日，張航在昆明市海晏村收集瓦貓影像資料。
揉陶築首，搓土成身。在昆明市古滇路轉角的“心房瓦貓博物館”內，張航伏案而坐，翻動着指尖刻刀，在陶土上勾勒出瓦貓誇張的神態。
瓦貓，是雲南民間安裝在屋脊或門楣處的一種傳統民間裝飾。它融合了實用功能與民俗信仰，用於吞食四方邪祟，護佑家宅安寧。2023年，瓦貓被列入雲南省第五批省級非物質文化遺産代表性項目名錄。
今年32歲的張航是非遺瓦貓昆明市級代表性傳承人，也是這家博物館的主人。2012年，在藝術課堂上初識瓦貓的他被其自由、奔放的藝術形式所吸引。
自那時起，鑽進老城區的市集、工地，尋找瓦貓的蹤跡，便成了他生活中的重要內容。2019年，他創立了“心房瓦貓博物館”，開展瓦貓製作、非遺體驗、瓦貓安放儀式、傳統村落游學等活動。
尋找、傳授的過程，也是他重新認識瓦貓的過程。“瓦貓不僅是一種裝飾或技藝的成果，更是歷史與文化的載體。”在張航眼中，瓦貓是被賦予人格的存在，承載着人們對安居的寄託。
捧起泥土，反復搓揉、捶打；竹刀輕走，刻出須紋與爪印；陰幹定型，入窯燒制；過程中全無圖紙，也無模樣，僅憑心中的所想。工作間內，張航嘗試調整瓦貓姿態、改變頭身比例，思索在舊工藝上創造新表達。“瓦貓的肚腩要留空，口尾相通，保留‘吞進不好的、排出有益的’寓意，讓新瓦貓依然肩負傳統的使命。”
城市的肌理中，時光悄然流轉，萬物暈染出歲月的妝容。曾鎮守老宅的瓦貓，在屋脊之上靜沐流光，見證着世事的滄桑變遷。即便老房子面臨拆除，瓦貓仍是這個“家”的一部分，張航感慨：“它生於泥土，守護人家，最終又歸於泥土。”
博物館的陳列架上，來自雲南各地、形態各異的瓦貓靜靜排列，注目着匠人，盼望著可守護的新房。“當老屋倒下，舊時的屋脊或已不復存在。讓瓦貓躍上‘心房’，走入人心，便是我的答案。”張航説。
新華社記者 王冠森 攝
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這是11月7日在昆明市“心房瓦貓博物館”內拍攝的瓦貓。
揉陶築首，搓土成身。在昆明市古滇路轉角的“心房瓦貓博物館”內，張航伏案而坐，翻動着指尖刻刀，在陶土上勾勒出瓦貓誇張的神態。
瓦貓，是雲南民間安裝在屋脊或門楣處的一種傳統民間裝飾。它融合了實用功能與民俗信仰，用於吞食四方邪祟，護佑家宅安寧。2023年，瓦貓被列入雲南省第五批省級非物質文化遺産代表性項目名錄。
今年32歲的張航是非遺瓦貓昆明市級代表性傳承人，也是這家博物館的主人。2012年，在藝術課堂上初識瓦貓的他被其自由、奔放的藝術形式所吸引。
自那時起，鑽進老城區的市集、工地，尋找瓦貓的蹤跡，便成了他生活中的重要內容。2019年，他創立了“心房瓦貓博物館”，開展瓦貓製作、非遺體驗、瓦貓安放儀式、傳統村落游學等活動。
尋找、傳授的過程，也是他重新認識瓦貓的過程。“瓦貓不僅是一種裝飾或技藝的成果，更是歷史與文化的載體。”在張航眼中，瓦貓是被賦予人格的存在，承載着人們對安居的寄託。
捧起泥土，反復搓揉、捶打；竹刀輕走，刻出須紋與爪印；陰幹定型，入窯燒制；過程中全無圖紙，也無模樣，僅憑心中的所想。工作間內，張航嘗試調整瓦貓姿態、改變頭身比例，思索在舊工藝上創造新表達。“瓦貓的肚腩要留空，口尾相通，保留‘吞進不好的、排出有益的’寓意，讓新瓦貓依然肩負傳統的使命。”
城市的肌理中，時光悄然流轉，萬物暈染出歲月的妝容。曾鎮守老宅的瓦貓，在屋脊之上靜沐流光，見證着世事的滄桑變遷。即便老房子面臨拆除，瓦貓仍是這個“家”的一部分，張航感慨：“它生於泥土，守護人家，最終又歸於泥土。”
博物館的陳列架上，來自雲南各地、形態各異的瓦貓靜靜排列，注目着匠人，盼望著可守護的新房。“當老屋倒下，舊時的屋脊或已不復存在。讓瓦貓躍上‘心房’，走入人心，便是我的答案。”張航説。
新華社記者 王冠森 攝
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這是11月7日在昆明市“心房瓦貓博物館”內拍攝的瓦貓。
揉陶築首，搓土成身。在昆明市古滇路轉角的“心房瓦貓博物館”內，張航伏案而坐，翻動着指尖刻刀，在陶土上勾勒出瓦貓誇張的神態。
瓦貓，是雲南民間安裝在屋脊或門楣處的一種傳統民間裝飾。它融合了實用功能與民俗信仰，用於吞食四方邪祟，護佑家宅安寧。2023年，瓦貓被列入雲南省第五批省級非物質文化遺産代表性項目名錄。
今年32歲的張航是非遺瓦貓昆明市級代表性傳承人，也是這家博物館的主人。2012年，在藝術課堂上初識瓦貓的他被其自由、奔放的藝術形式所吸引。
自那時起，鑽進老城區的市集、工地，尋找瓦貓的蹤跡，便成了他生活中的重要內容。2019年，他創立了“心房瓦貓博物館”，開展瓦貓製作、非遺體驗、瓦貓安放儀式、傳統村落游學等活動。
尋找、傳授的過程，也是他重新認識瓦貓的過程。“瓦貓不僅是一種裝飾或技藝的成果，更是歷史與文化的載體。”在張航眼中，瓦貓是被賦予人格的存在，承載着人們對安居的寄託。
捧起泥土，反復搓揉、捶打；竹刀輕走，刻出須紋與爪印；陰幹定型，入窯燒制；過程中全無圖紙，也無模樣，僅憑心中的所想。工作間內，張航嘗試調整瓦貓姿態、改變頭身比例，思索在舊工藝上創造新表達。“瓦貓的肚腩要留空，口尾相通，保留‘吞進不好的、排出有益的’寓意，讓新瓦貓依然肩負傳統的使命。”
城市的肌理中，時光悄然流轉，萬物暈染出歲月的妝容。曾鎮守老宅的瓦貓，在屋脊之上靜沐流光，見證着世事的滄桑變遷。即便老房子面臨拆除，瓦貓仍是這個“家”的一部分，張航感慨：“它生於泥土，守護人家，最終又歸於泥土。”
博物館的陳列架上，來自雲南各地、形態各異的瓦貓靜靜排列，注目着匠人，盼望著可守護的新房。“當老屋倒下，舊時的屋脊或已不復存在。讓瓦貓躍上‘心房’，走入人心，便是我的答案。”張航説。
新華社記者 王冠森 攝
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11月12日，張航（右）在昆明市海晏村采風時與村民交流。
揉陶築首，搓土成身。在昆明市古滇路轉角的“心房瓦貓博物館”內，張航伏案而坐，翻動着指尖刻刀，在陶土上勾勒出瓦貓誇張的神態。
瓦貓，是雲南民間安裝在屋脊或門楣處的一種傳統民間裝飾。它融合了實用功能與民俗信仰，用於吞食四方邪祟，護佑家宅安寧。2023年，瓦貓被列入雲南省第五批省級非物質文化遺産代表性項目名錄。
今年32歲的張航是非遺瓦貓昆明市級代表性傳承人，也是這家博物館的主人。2012年，在藝術課堂上初識瓦貓的他被其自由、奔放的藝術形式所吸引。
自那時起，鑽進老城區的市集、工地，尋找瓦貓的蹤跡，便成了他生活中的重要內容。2019年，他創立了“心房瓦貓博物館”，開展瓦貓製作、非遺體驗、瓦貓安放儀式、傳統村落游學等活動。
尋找、傳授的過程，也是他重新認識瓦貓的過程。“瓦貓不僅是一種裝飾或技藝的成果，更是歷史與文化的載體。”在張航眼中，瓦貓是被賦予人格的存在，承載着人們對安居的寄託。
捧起泥土，反復搓揉、捶打；竹刀輕走，刻出須紋與爪印；陰幹定型，入窯燒制；過程中全無圖紙，也無模樣，僅憑心中的所想。工作間內，張航嘗試調整瓦貓姿態、改變頭身比例，思索在舊工藝上創造新表達。“瓦貓的肚腩要留空，口尾相通，保留‘吞進不好的、排出有益的’寓意，讓新瓦貓依然肩負傳統的使命。”
城市的肌理中，時光悄然流轉，萬物暈染出歲月的妝容。曾鎮守老宅的瓦貓，在屋脊之上靜沐流光，見證着世事的滄桑變遷。即便老房子面臨拆除，瓦貓仍是這個“家”的一部分，張航感慨：“它生於泥土，守護人家，最終又歸於泥土。”
博物館的陳列架上，來自雲南各地、形態各異的瓦貓靜靜排列，注目着匠人，盼望著可守護的新房。“當老屋倒下，舊時的屋脊或已不復存在。讓瓦貓躍上‘心房’，走入人心，便是我的答案。”張航説。
新華社記者 王冠森 攝
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11月7日，在昆明市“心房瓦貓博物館”，張航整理收藏的瓦貓。
揉陶築首，搓土成身。在昆明市古滇路轉角的“心房瓦貓博物館”內，張航伏案而坐，翻動着指尖刻刀，在陶土上勾勒出瓦貓誇張的神態。
瓦貓，是雲南民間安裝在屋脊或門楣處的一種傳統民間裝飾。它融合了實用功能與民俗信仰，用於吞食四方邪祟，護佑家宅安寧。2023年，瓦貓被列入雲南省第五批省級非物質文化遺産代表性項目名錄。
今年32歲的張航是非遺瓦貓昆明市級代表性傳承人，也是這家博物館的主人。2012年，在藝術課堂上初識瓦貓的他被其自由、奔放的藝術形式所吸引。
自那時起，鑽進老城區的市集、工地，尋找瓦貓的蹤跡，便成了他生活中的重要內容。2019年，他創立了“心房瓦貓博物館”，開展瓦貓製作、非遺體驗、瓦貓安放儀式、傳統村落游學等活動。
尋找、傳授的過程，也是他重新認識瓦貓的過程。“瓦貓不僅是一種裝飾或技藝的成果，更是歷史與文化的載體。”在張航眼中，瓦貓是被賦予人格的存在，承載着人們對安居的寄託。
捧起泥土，反復搓揉、捶打；竹刀輕走，刻出須紋與爪印；陰幹定型，入窯燒制；過程中全無圖紙，也無模樣，僅憑心中的所想。工作間內，張航嘗試調整瓦貓姿態、改變頭身比例，思索在舊工藝上創造新表達。“瓦貓的肚腩要留空，口尾相通，保留‘吞進不好的、排出有益的’寓意，讓新瓦貓依然肩負傳統的使命。”
城市的肌理中，時光悄然流轉，萬物暈染出歲月的妝容。曾鎮守老宅的瓦貓，在屋脊之上靜沐流光，見證着世事的滄桑變遷。即便老房子面臨拆除，瓦貓仍是這個“家”的一部分，張航感慨：“它生於泥土，守護人家，最終又歸於泥土。”
博物館的陳列架上，來自雲南各地、形態各異的瓦貓靜靜排列，注目着匠人，盼望著可守護的新房。“當老屋倒下，舊時的屋脊或已不復存在。讓瓦貓躍上‘心房’，走入人心，便是我的答案。”張航説。
新華社記者 高咏薇 攝
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11月12日，張航在昆明市海晏村收集瓦貓影像資料。
揉陶築首，搓土成身。在昆明市古滇路轉角的“心房瓦貓博物館”內，張航伏案而坐，翻動着指尖刻刀，在陶土上勾勒出瓦貓誇張的神態。
瓦貓，是雲南民間安裝在屋脊或門楣處的一種傳統民間裝飾。它融合了實用功能與民俗信仰，用於吞食四方邪祟，護佑家宅安寧。2023年，瓦貓被列入雲南省第五批省級非物質文化遺産代表性項目名錄。
今年32歲的張航是非遺瓦貓昆明市級代表性傳承人，也是這家博物館的主人。2012年，在藝術課堂上初識瓦貓的他被其自由、奔放的藝術形式所吸引。
自那時起，鑽進老城區的市集、工地，尋找瓦貓的蹤跡，便成了他生活中的重要內容。2019年，他創立了“心房瓦貓博物館”，開展瓦貓製作、非遺體驗、瓦貓安放儀式、傳統村落游學等活動。
尋找、傳授的過程，也是他重新認識瓦貓的過程。“瓦貓不僅是一種裝飾或技藝的成果，更是歷史與文化的載體。”在張航眼中，瓦貓是被賦予人格的存在，承載着人們對安居的寄託。
捧起泥土，反復搓揉、捶打；竹刀輕走，刻出須紋與爪印；陰幹定型，入窯燒制；過程中全無圖紙，也無模樣，僅憑心中的所想。工作間內，張航嘗試調整瓦貓姿態、改變頭身比例，思索在舊工藝上創造新表達。“瓦貓的肚腩要留空，口尾相通，保留‘吞進不好的、排出有益的’寓意，讓新瓦貓依然肩負傳統的使命。”
城市的肌理中，時光悄然流轉，萬物暈染出歲月的妝容。曾鎮守老宅的瓦貓，在屋脊之上靜沐流光，見證着世事的滄桑變遷。即便老房子面臨拆除，瓦貓仍是這個“家”的一部分，張航感慨：“它生於泥土，守護人家，最終又歸於泥土。”
博物館的陳列架上，來自雲南各地、形態各異的瓦貓靜靜排列，注目着匠人，盼望著可守護的新房。“當老屋倒下，舊時的屋脊或已不復存在。讓瓦貓躍上‘心房’，走入人心，便是我的答案。”張航説。
新華社記者 王冠森 攝
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11月7日，張航在“心房瓦貓博物館”製作瓦貓。
揉陶築首，搓土成身。在昆明市古滇路轉角的“心房瓦貓博物館”內，張航伏案而坐，翻動着指尖刻刀，在陶土上勾勒出瓦貓誇張的神態。
瓦貓，是雲南民間安裝在屋脊或門楣處的一種傳統民間裝飾。它融合了實用功能與民俗信仰，用於吞食四方邪祟，護佑家宅安寧。2023年，瓦貓被列入雲南省第五批省級非物質文化遺産代表性項目名錄。
今年32歲的張航是非遺瓦貓昆明市級代表性傳承人，也是這家博物館的主人。2012年，在藝術課堂上初識瓦貓的他被其自由、奔放的藝術形式所吸引。
自那時起，鑽進老城區的市集、工地，尋找瓦貓的蹤跡，便成了他生活中的重要內容。2019年，他創立了“心房瓦貓博物館”，開展瓦貓製作、非遺體驗、瓦貓安放儀式、傳統村落游學等活動。
尋找、傳授的過程，也是他重新認識瓦貓的過程。“瓦貓不僅是一種裝飾或技藝的成果，更是歷史與文化的載體。”在張航眼中，瓦貓是被賦予人格的存在，承載着人們對安居的寄託。
捧起泥土，反復搓揉、捶打；竹刀輕走，刻出須紋與爪印；陰幹定型，入窯燒制；過程中全無圖紙，也無模樣，僅憑心中的所想。工作間內，張航嘗試調整瓦貓姿態、改變頭身比例，思索在舊工藝上創造新表達。“瓦貓的肚腩要留空，口尾相通，保留‘吞進不好的、排出有益的’寓意，讓新瓦貓依然肩負傳統的使命。”
城市的肌理中，時光悄然流轉，萬物暈染出歲月的妝容。曾鎮守老宅的瓦貓，在屋脊之上靜沐流光，見證着世事的滄桑變遷。即便老房子面臨拆除，瓦貓仍是這個“家”的一部分，張航感慨：“它生於泥土，守護人家，最終又歸於泥土。”
博物館的陳列架上，來自雲南各地、形態各異的瓦貓靜靜排列，注目着匠人，盼望著可守護的新房。“當老屋倒下，舊時的屋脊或已不復存在。讓瓦貓躍上‘心房’，走入人心，便是我的答案。”張航説。
新華社記者 高咏薇 攝
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11月7日，張航在“心房瓦貓博物館”製作瓦貓。
揉陶築首，搓土成身。在昆明市古滇路轉角的“心房瓦貓博物館”內，張航伏案而坐，翻動着指尖刻刀，在陶土上勾勒出瓦貓誇張的神態。
瓦貓，是雲南民間安裝在屋脊或門楣處的一種傳統民間裝飾。它融合了實用功能與民俗信仰，用於吞食四方邪祟，護佑家宅安寧。2023年，瓦貓被列入雲南省第五批省級非物質文化遺産代表性項目名錄。
今年32歲的張航是非遺瓦貓昆明市級代表性傳承人，也是這家博物館的主人。2012年，在藝術課堂上初識瓦貓的他被其自由、奔放的藝術形式所吸引。
自那時起，鑽進老城區的市集、工地，尋找瓦貓的蹤跡，便成了他生活中的重要內容。2019年，他創立了“心房瓦貓博物館”，開展瓦貓製作、非遺體驗、瓦貓安放儀式、傳統村落游學等活動。
尋找、傳授的過程，也是他重新認識瓦貓的過程。“瓦貓不僅是一種裝飾或技藝的成果，更是歷史與文化的載體。”在張航眼中，瓦貓是被賦予人格的存在，承載着人們對安居的寄託。
捧起泥土，反復搓揉、捶打；竹刀輕走，刻出須紋與爪印；陰幹定型，入窯燒制；過程中全無圖紙，也無模樣，僅憑心中的所想。工作間內，張航嘗試調整瓦貓姿態、改變頭身比例，思索在舊工藝上創造新表達。“瓦貓的肚腩要留空，口尾相通，保留‘吞進不好的、排出有益的’寓意，讓新瓦貓依然肩負傳統的使命。”
城市的肌理中，時光悄然流轉，萬物暈染出歲月的妝容。曾鎮守老宅的瓦貓，在屋脊之上靜沐流光，見證着世事的滄桑變遷。即便老房子面臨拆除，瓦貓仍是這個“家”的一部分，張航感慨：“它生於泥土，守護人家，最終又歸於泥土。”
博物館的陳列架上，來自雲南各地、形態各異的瓦貓靜靜排列，注目着匠人，盼望著可守護的新房。“當老屋倒下，舊時的屋脊或已不復存在。讓瓦貓躍上‘心房’，走入人心，便是我的答案。”張航説。
新華社記者 高咏薇 攝
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11月7日，張航在“心房瓦貓博物館”製作瓦貓。
揉陶築首，搓土成身。在昆明市古滇路轉角的“心房瓦貓博物館”內，張航伏案而坐，翻動着指尖刻刀，在陶土上勾勒出瓦貓誇張的神態。
瓦貓，是雲南民間安裝在屋脊或門楣處的一種傳統民間裝飾。它融合了實用功能與民俗信仰，用於吞食四方邪祟，護佑家宅安寧。2023年，瓦貓被列入雲南省第五批省級非物質文化遺産代表性項目名錄。
今年32歲的張航是非遺瓦貓昆明市級代表性傳承人，也是這家博物館的主人。2012年，在藝術課堂上初識瓦貓的他被其自由、奔放的藝術形式所吸引。
自那時起，鑽進老城區的市集、工地，尋找瓦貓的蹤跡，便成了他生活中的重要內容。2019年，他創立了“心房瓦貓博物館”，開展瓦貓製作、非遺體驗、瓦貓安放儀式、傳統村落游學等活動。
尋找、傳授的過程，也是他重新認識瓦貓的過程。“瓦貓不僅是一種裝飾或技藝的成果，更是歷史與文化的載體。”在張航眼中，瓦貓是被賦予人格的存在，承載着人們對安居的寄託。
捧起泥土，反復搓揉、捶打；竹刀輕走，刻出須紋與爪印；陰幹定型，入窯燒制；過程中全無圖紙，也無模樣，僅憑心中的所想。工作間內，張航嘗試調整瓦貓姿態、改變頭身比例，思索在舊工藝上創造新表達。“瓦貓的肚腩要留空，口尾相通，保留‘吞進不好的、排出有益的’寓意，讓新瓦貓依然肩負傳統的使命。”
城市的肌理中，時光悄然流轉，萬物暈染出歲月的妝容。曾鎮守老宅的瓦貓，在屋脊之上靜沐流光，見證着世事的滄桑變遷。即便老房子面臨拆除，瓦貓仍是這個“家”的一部分，張航感慨：“它生於泥土，守護人家，最終又歸於泥土。”
博物館的陳列架上，來自雲南各地、形態各異的瓦貓靜靜排列，注目着匠人，盼望著可守護的新房。“當老屋倒下，舊時的屋脊或已不復存在。讓瓦貓躍上‘心房’，走入人心，便是我的答案。”張航説。
新華社記者 高咏薇 攝
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11月12日，張航在昆明市海晏村收集瓦貓影像資料。
揉陶築首，搓土成身。在昆明市古滇路轉角的“心房瓦貓博物館”內，張航伏案而坐，翻動着指尖刻刀，在陶土上勾勒出瓦貓誇張的神態。
瓦貓，是雲南民間安裝在屋脊或門楣處的一種傳統民間裝飾。它融合了實用功能與民俗信仰，用於吞食四方邪祟，護佑家宅安寧。2023年，瓦貓被列入雲南省第五批省級非物質文化遺産代表性項目名錄。
今年32歲的張航是非遺瓦貓昆明市級代表性傳承人，也是這家博物館的主人。2012年，在藝術課堂上初識瓦貓的他被其自由、奔放的藝術形式所吸引。
自那時起，鑽進老城區的市集、工地，尋找瓦貓的蹤跡，便成了他生活中的重要內容。2019年，他創立了“心房瓦貓博物館”，開展瓦貓製作、非遺體驗、瓦貓安放儀式、傳統村落游學等活動。
尋找、傳授的過程，也是他重新認識瓦貓的過程。“瓦貓不僅是一種裝飾或技藝的成果，更是歷史與文化的載體。”在張航眼中，瓦貓是被賦予人格的存在，承載着人們對安居的寄託。
捧起泥土，反復搓揉、捶打；竹刀輕走，刻出須紋與爪印；陰幹定型，入窯燒制；過程中全無圖紙，也無模樣，僅憑心中的所想。工作間內，張航嘗試調整瓦貓姿態、改變頭身比例，思索在舊工藝上創造新表達。“瓦貓的肚腩要留空，口尾相通，保留‘吞進不好的、排出有益的’寓意，讓新瓦貓依然肩負傳統的使命。”
城市的肌理中，時光悄然流轉，萬物暈染出歲月的妝容。曾鎮守老宅的瓦貓，在屋脊之上靜沐流光，見證着世事的滄桑變遷。即便老房子面臨拆除，瓦貓仍是這個“家”的一部分，張航感慨：“它生於泥土，守護人家，最終又歸於泥土。”
博物館的陳列架上，來自雲南各地、形態各異的瓦貓靜靜排列，注目着匠人，盼望著可守護的新房。“當老屋倒下，舊時的屋脊或已不復存在。讓瓦貓躍上‘心房’，走入人心，便是我的答案。”張航説。
新華社記者 王冠森 攝
