9月3日，閻建林在家中使用機器和泥。
一把黃泥，一雙巧手，在勻速轉動的旋轉盤帶動下，不一會功夫，一件彩陶的泥胎就成形了。看似簡單的操作，閻建林已孜孜不輟做了36載。
今年64歲的閻建林是甘肅省臨洮縣洮陽鎮河口村村民，從他記事起，爺爺和父親就在制陶。馬家窯文化是我國新石器時代晚期的一種文化類型，距今約5000年，甘肅省定西市臨洮縣是馬家窯遺址所在地。彩陶是馬家窯文化顯著的特徵。
20世紀80年代，閻建林走訪了馬家窯遺址和部分博物館，萌生了仿製馬家窯文化彩陶的想法。依託爺爺和父親傳承的燒制陶制花盆功底，閻建林開始鑽研和仿製彩陶。
馬家窯彩陶器形以盆、缽、壺、瓶為主，紋飾華麗典雅，圖案繁縟多變，展現了遠古先民靈動多彩的生活圖景。
研製彩陶三十多年，閻建林深刻領會古人的精湛技藝。與製作花盆不同，做彩陶需要幾十道工序，包括選土、粉碎、和泥、拉坯、晾曬、彩繪、燒制等。
“即便用最柔順的毛筆，色彩最佳的礦物顏料，也難以企及古人的精細和柔美。”閻建林説，這更堅定了他繼續傳承彩陶技藝的決心。在傳承上精益求精，閻建林的名氣也越來越大，成為當地陶器製作技藝非物質文化遺産傳承人。
如今，閻建林製作的彩陶供不應求，全家都投入到製作彩陶的工作之中。在閻建林的影響下，他的兩個兒子也從事彩陶的研究和製作，還成立了彩陶研製公司，接力傳承彩陶藝術。
“今年是馬家窯文化發現100周年，我要把馬家窯文化彩陶藝術發揚光大。”閻建林説。
新華社記者 范培珅 攝
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9月3日，閻建林在家中製作彩陶泥坯。
一把黃泥，一雙巧手，在勻速轉動的旋轉盤帶動下，不一會功夫，一件彩陶的泥胎就成形了。看似簡單的操作，閻建林已孜孜不輟做了36載。
今年64歲的閻建林是甘肅省臨洮縣洮陽鎮河口村村民，從他記事起，爺爺和父親就在制陶。馬家窯文化是我國新石器時代晚期的一種文化類型，距今約5000年，甘肅省定西市臨洮縣是馬家窯遺址所在地。彩陶是馬家窯文化顯著的特徵。
20世紀80年代，閻建林走訪了馬家窯遺址和部分博物館，萌生了仿製馬家窯文化彩陶的想法。依託爺爺和父親傳承的燒制陶制花盆功底，閻建林開始鑽研和仿製彩陶。
馬家窯彩陶器形以盆、缽、壺、瓶為主，紋飾華麗典雅，圖案繁縟多變，展現了遠古先民靈動多彩的生活圖景。
研製彩陶三十多年，閻建林深刻領會古人的精湛技藝。與製作花盆不同，做彩陶需要幾十道工序，包括選土、粉碎、和泥、拉坯、晾曬、彩繪、燒制等。
“即便用最柔順的毛筆，色彩最佳的礦物顏料，也難以企及古人的精細和柔美。”閻建林説，這更堅定了他繼續傳承彩陶技藝的決心。在傳承上精益求精，閻建林的名氣也越來越大，成為當地陶器製作技藝非物質文化遺産傳承人。
如今，閻建林製作的彩陶供不應求，全家都投入到製作彩陶的工作之中。在閻建林的影響下，他的兩個兒子也從事彩陶的研究和製作，還成立了彩陶研製公司，接力傳承彩陶藝術。
“今年是馬家窯文化發現100周年，我要把馬家窯文化彩陶藝術發揚光大。”閻建林説。
新華社記者 范培珅 攝
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9月3日，閻建林在家中搬運彩陶。
一把黃泥，一雙巧手，在勻速轉動的旋轉盤帶動下，不一會功夫，一件彩陶的泥胎就成形了。看似簡單的操作，閻建林已孜孜不輟做了36載。
今年64歲的閻建林是甘肅省臨洮縣洮陽鎮河口村村民，從他記事起，爺爺和父親就在制陶。馬家窯文化是我國新石器時代晚期的一種文化類型，距今約5000年，甘肅省定西市臨洮縣是馬家窯遺址所在地。彩陶是馬家窯文化顯著的特徵。
20世紀80年代，閻建林走訪了馬家窯遺址和部分博物館，萌生了仿製馬家窯文化彩陶的想法。依託爺爺和父親傳承的燒制陶制花盆功底，閻建林開始鑽研和仿製彩陶。
馬家窯彩陶器形以盆、缽、壺、瓶為主，紋飾華麗典雅，圖案繁縟多變，展現了遠古先民靈動多彩的生活圖景。
研製彩陶三十多年，閻建林深刻領會古人的精湛技藝。與製作花盆不同，做彩陶需要幾十道工序，包括選土、粉碎、和泥、拉坯、晾曬、彩繪、燒制等。
“即便用最柔順的毛筆，色彩最佳的礦物顏料，也難以企及古人的精細和柔美。”閻建林説，這更堅定了他繼續傳承彩陶技藝的決心。在傳承上精益求精，閻建林的名氣也越來越大，成為當地陶器製作技藝非物質文化遺産傳承人。
如今，閻建林製作的彩陶供不應求，全家都投入到製作彩陶的工作之中。在閻建林的影響下，他的兩個兒子也從事彩陶的研究和製作，還成立了彩陶研製公司，接力傳承彩陶藝術。
“今年是馬家窯文化發現100周年，我要把馬家窯文化彩陶藝術發揚光大。”閻建林説。
新華社記者 范培珅 攝
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9月3日，閻建林在家中製作彩陶泥坯。
一把黃泥，一雙巧手，在勻速轉動的旋轉盤帶動下，不一會功夫，一件彩陶的泥胎就成形了。看似簡單的操作，閻建林已孜孜不輟做了36載。
今年64歲的閻建林是甘肅省臨洮縣洮陽鎮河口村村民，從他記事起，爺爺和父親就在制陶。馬家窯文化是我國新石器時代晚期的一種文化類型，距今約5000年，甘肅省定西市臨洮縣是馬家窯遺址所在地。彩陶是馬家窯文化顯著的特徵。
20世紀80年代，閻建林走訪了馬家窯遺址和部分博物館，萌生了仿製馬家窯文化彩陶的想法。依託爺爺和父親傳承的燒制陶制花盆功底，閻建林開始鑽研和仿製彩陶。
馬家窯彩陶器形以盆、缽、壺、瓶為主，紋飾華麗典雅，圖案繁縟多變，展現了遠古先民靈動多彩的生活圖景。
研製彩陶三十多年，閻建林深刻領會古人的精湛技藝。與製作花盆不同，做彩陶需要幾十道工序，包括選土、粉碎、和泥、拉坯、晾曬、彩繪、燒制等。
“即便用最柔順的毛筆，色彩最佳的礦物顏料，也難以企及古人的精細和柔美。”閻建林説，這更堅定了他繼續傳承彩陶技藝的決心。在傳承上精益求精，閻建林的名氣也越來越大，成為當地陶器製作技藝非物質文化遺産傳承人。
如今，閻建林製作的彩陶供不應求，全家都投入到製作彩陶的工作之中。在閻建林的影響下，他的兩個兒子也從事彩陶的研究和製作，還成立了彩陶研製公司，接力傳承彩陶藝術。
“今年是馬家窯文化發現100周年，我要把馬家窯文化彩陶藝術發揚光大。”閻建林説。
新華社記者 范培珅 攝
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9月3日，閻建林（左）在家中與兒子探討彩陶的線條。
一把黃泥，一雙巧手，在勻速轉動的旋轉盤帶動下，不一會功夫，一件彩陶的泥胎就成形了。看似簡單的操作，閻建林已孜孜不輟做了36載。
今年64歲的閻建林是甘肅省臨洮縣洮陽鎮河口村村民，從他記事起，爺爺和父親就在制陶。馬家窯文化是我國新石器時代晚期的一種文化類型，距今約5000年，甘肅省定西市臨洮縣是馬家窯遺址所在地。彩陶是馬家窯文化顯著的特徵。
20世紀80年代，閻建林走訪了馬家窯遺址和部分博物館，萌生了仿製馬家窯文化彩陶的想法。依託爺爺和父親傳承的燒制陶制花盆功底，閻建林開始鑽研和仿製彩陶。
馬家窯彩陶器形以盆、缽、壺、瓶為主，紋飾華麗典雅，圖案繁縟多變，展現了遠古先民靈動多彩的生活圖景。
研製彩陶三十多年，閻建林深刻領會古人的精湛技藝。與製作花盆不同，做彩陶需要幾十道工序，包括選土、粉碎、和泥、拉坯、晾曬、彩繪、燒制等。
“即便用最柔順的毛筆，色彩最佳的礦物顏料，也難以企及古人的精細和柔美。”閻建林説，這更堅定了他繼續傳承彩陶技藝的決心。在傳承上精益求精，閻建林的名氣也越來越大，成為當地陶器製作技藝非物質文化遺産傳承人。
如今，閻建林製作的彩陶供不應求，全家都投入到製作彩陶的工作之中。在閻建林的影響下，他的兩個兒子也從事彩陶的研究和製作，還成立了彩陶研製公司，接力傳承彩陶藝術。
“今年是馬家窯文化發現100周年，我要把馬家窯文化彩陶藝術發揚光大。”閻建林説。
新華社記者 范培珅 攝
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9月3日，閻建林在家中繪製彩陶。
一把黃泥，一雙巧手，在勻速轉動的旋轉盤帶動下，不一會功夫，一件彩陶的泥胎就成形了。看似簡單的操作，閻建林已孜孜不輟做了36載。
今年64歲的閻建林是甘肅省臨洮縣洮陽鎮河口村村民，從他記事起，爺爺和父親就在制陶。馬家窯文化是我國新石器時代晚期的一種文化類型，距今約5000年，甘肅省定西市臨洮縣是馬家窯遺址所在地。彩陶是馬家窯文化顯著的特徵。
20世紀80年代，閻建林走訪了馬家窯遺址和部分博物館，萌生了仿製馬家窯文化彩陶的想法。依託爺爺和父親傳承的燒制陶制花盆功底，閻建林開始鑽研和仿製彩陶。
馬家窯彩陶器形以盆、缽、壺、瓶為主，紋飾華麗典雅，圖案繁縟多變，展現了遠古先民靈動多彩的生活圖景。
研製彩陶三十多年，閻建林深刻領會古人的精湛技藝。與製作花盆不同，做彩陶需要幾十道工序，包括選土、粉碎、和泥、拉坯、晾曬、彩繪、燒制等。
“即便用最柔順的毛筆，色彩最佳的礦物顏料，也難以企及古人的精細和柔美。”閻建林説，這更堅定了他繼續傳承彩陶技藝的決心。在傳承上精益求精，閻建林的名氣也越來越大，成為當地陶器製作技藝非物質文化遺産傳承人。
如今，閻建林製作的彩陶供不應求，全家都投入到製作彩陶的工作之中。在閻建林的影響下，他的兩個兒子也從事彩陶的研究和製作，還成立了彩陶研製公司，接力傳承彩陶藝術。
“今年是馬家窯文化發現100周年，我要把馬家窯文化彩陶藝術發揚光大。”閻建林説。
新華社記者 范培珅 攝
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9月3日，閻建林在家中展示自己製作的彩陶工藝品。
一把黃泥，一雙巧手，在勻速轉動的旋轉盤帶動下，不一會功夫，一件彩陶的泥胎就成形了。看似簡單的操作，閻建林已孜孜不輟做了36載。
今年64歲的閻建林是甘肅省臨洮縣洮陽鎮河口村村民，從他記事起，爺爺和父親就在制陶。馬家窯文化是我國新石器時代晚期的一種文化類型，距今約5000年，甘肅省定西市臨洮縣是馬家窯遺址所在地。彩陶是馬家窯文化顯著的特徵。
20世紀80年代，閻建林走訪了馬家窯遺址和部分博物館，萌生了仿製馬家窯文化彩陶的想法。依託爺爺和父親傳承的燒制陶制花盆功底，閻建林開始鑽研和仿製彩陶。
馬家窯彩陶器形以盆、缽、壺、瓶為主，紋飾華麗典雅，圖案繁縟多變，展現了遠古先民靈動多彩的生活圖景。
研製彩陶三十多年，閻建林深刻領會古人的精湛技藝。與製作花盆不同，做彩陶需要幾十道工序，包括選土、粉碎、和泥、拉坯、晾曬、彩繪、燒制等。
“即便用最柔順的毛筆，色彩最佳的礦物顏料，也難以企及古人的精細和柔美。”閻建林説，這更堅定了他繼續傳承彩陶技藝的決心。在傳承上精益求精，閻建林的名氣也越來越大，成為當地陶器製作技藝非物質文化遺産傳承人。
如今，閻建林製作的彩陶供不應求，全家都投入到製作彩陶的工作之中。在閻建林的影響下，他的兩個兒子也從事彩陶的研究和製作，還成立了彩陶研製公司，接力傳承彩陶藝術。
“今年是馬家窯文化發現100周年，我要把馬家窯文化彩陶藝術發揚光大。”閻建林説。
新華社記者 范培珅 攝
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這是9月2日在臨洮縣博物館拍攝的馬家窯文化彩陶。
一把黃泥，一雙巧手，在勻速轉動的旋轉盤帶動下，不一會功夫，一件彩陶的泥胎就成形了。看似簡單的操作，閻建林已孜孜不輟做了36載。
今年64歲的閻建林是甘肅省臨洮縣洮陽鎮河口村村民，從他記事起，爺爺和父親就在制陶。馬家窯文化是我國新石器時代晚期的一種文化類型，距今約5000年，甘肅省定西市臨洮縣是馬家窯遺址所在地。彩陶是馬家窯文化顯著的特徵。
20世紀80年代，閻建林走訪了馬家窯遺址和部分博物館，萌生了仿製馬家窯文化彩陶的想法。依託爺爺和父親傳承的燒制陶制花盆功底，閻建林開始鑽研和仿製彩陶。
馬家窯彩陶器形以盆、缽、壺、瓶為主，紋飾華麗典雅，圖案繁縟多變，展現了遠古先民靈動多彩的生活圖景。
研製彩陶三十多年，閻建林深刻領會古人的精湛技藝。與製作花盆不同，做彩陶需要幾十道工序，包括選土、粉碎、和泥、拉坯、晾曬、彩繪、燒制等。
“即便用最柔順的毛筆，色彩最佳的礦物顏料，也難以企及古人的精細和柔美。”閻建林説，這更堅定了他繼續傳承彩陶技藝的決心。在傳承上精益求精，閻建林的名氣也越來越大，成為當地陶器製作技藝非物質文化遺産傳承人。
如今，閻建林製作的彩陶供不應求，全家都投入到製作彩陶的工作之中。在閻建林的影響下，他的兩個兒子也從事彩陶的研究和製作，還成立了彩陶研製公司，接力傳承彩陶藝術。
“今年是馬家窯文化發現100周年，我要把馬家窯文化彩陶藝術發揚光大。”閻建林説。
新華社記者 范培珅 攝
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這是9月3日在閻建林家中拍攝的閻建林仿製的一件彩陶。
一把黃泥，一雙巧手，在勻速轉動的旋轉盤帶動下，不一會功夫，一件彩陶的泥胎就成形了。看似簡單的操作，閻建林已孜孜不輟做了36載。
今年64歲的閻建林是甘肅省臨洮縣洮陽鎮河口村村民，從他記事起，爺爺和父親就在制陶。馬家窯文化是我國新石器時代晚期的一種文化類型，距今約5000年，甘肅省定西市臨洮縣是馬家窯遺址所在地。彩陶是馬家窯文化顯著的特徵。
20世紀80年代，閻建林走訪了馬家窯遺址和部分博物館，萌生了仿製馬家窯文化彩陶的想法。依託爺爺和父親傳承的燒制陶制花盆功底，閻建林開始鑽研和仿製彩陶。
馬家窯彩陶器形以盆、缽、壺、瓶為主，紋飾華麗典雅，圖案繁縟多變，展現了遠古先民靈動多彩的生活圖景。
研製彩陶三十多年，閻建林深刻領會古人的精湛技藝。與製作花盆不同，做彩陶需要幾十道工序，包括選土、粉碎、和泥、拉坯、晾曬、彩繪、燒制等。
“即便用最柔順的毛筆，色彩最佳的礦物顏料，也難以企及古人的精細和柔美。”閻建林説，這更堅定了他繼續傳承彩陶技藝的決心。在傳承上精益求精，閻建林的名氣也越來越大，成為當地陶器製作技藝非物質文化遺産傳承人。
如今，閻建林製作的彩陶供不應求，全家都投入到製作彩陶的工作之中。在閻建林的影響下，他的兩個兒子也從事彩陶的研究和製作，還成立了彩陶研製公司，接力傳承彩陶藝術。
“今年是馬家窯文化發現100周年，我要把馬家窯文化彩陶藝術發揚光大。”閻建林説。
新華社記者 范培珅 攝
