日北至，日長之至，日影短至，故曰夏至。至者，極也。從新石器時代的陶寺古觀象&精準測定夏至日影，到圭表測量太陽影長，太陽移動的痕跡被古人捕捉。夏至，被認為是我國古人最早測定的節氣之一。

  陶寺遺址與浙江良渚、陜西石峁、河南二里頭一同，被列為中華文明探源工程的四處關鍵性都邑性遺址。陶寺遺址因豐富的考古發現，被認為是同“堯都”最吻合的遺址，為探究中華文明起源、延伸中華文明歷史軸線提供了重要實證。

  據古史記載，堯很重要的功績便是觀天測象、推算曆法。在陶寺遺址中，有多項文物與傳統文獻的記載相互印證。

  陶寺古觀象&正是4300年前陶寺先民“逐日而居”的寫照。整個觀象&半徑10.5米，弧長19.5米，13根夯土柱呈半圓形，形成12道觀測縫。專家介紹，通過12道縫隙觀測日出方位、捕捉星辰軌跡，陶寺先民可精準劃分20個節令，是傳統二十四節氣的主要源頭。

  當夏至日的陽光穿過夯土柱縫隙，一個農耕文明的時間秩序就此確立。這塊沉默的土&就是陶寺先民的“天文曆書”。

  圭尺和木立表，是陶寺遺址出土的另外一件觀天象、授人時的文物，合稱“圭表”。木立表直立於地面，圭尺是水平放置的刻度。圭表測量太陽影長，與觀象&相輔相成，用於太陽曆法的制定。黑、綠、紅三色相間的漆木桿“圭尺”，出土時已有殘損，殘長171.8厘米，復原長度187.5厘米。正午時刻，太陽照在木立表上，投下的影子被圭尺上的刻度標記出長短。在夏至、春分和秋分，日影長度會出現在圭尺上不同的顏色條帶處，期間的“刻度”並不是等距的。

  夏至，日影短至，陰陽流轉，這不僅是一個天文節點，更體現出古人的生活智慧。觀天以授農時，祭地而祈豐年。古人將夏至分為三候：一候鹿角解，二候蟬始鳴，三候半夏生。萬物有靈，生生不息，演繹着天時與人文交織的千年智慧。更在物候變遷中展現出自然的精妙法則。

  “夏至之日，鹿角解”這是先民洞察到的天地節律。陽氣至極而衰時，雄鹿的老角開始脫落，如同大自然頒發的節氣通知書。這塊舊石器時代丁村文化的鹿角化石，保存基本完整，是在丁村人生存的時代發現的哺乳動物化石之一，為復原丁村古生態環境、研究遠古人類對複雜自然環境的適應能力提供依據。

  丁村遺址的發現，填補了我國舊石器時代中期文化的空白。之前，我國舊石器時代文化遺址，早期的只有周口店北京猿人為代表，晚期的也只有薩拉烏蘇、水洞溝和周口店山頂洞人等數處，中期文化遺址是個空白點。丁村遺址作為東亞古人類演化的“活檔案”，為破解現代中國人起源之謎提供着不可替代的密鑰。

  這件漢代玉蟬通體呈青綠色，盛夏的氣息撲面而來。《禮記·月令》記載：“仲夏之月，蟬始鳴”，古人發現夏至之日陽氣達到極盛，蟄伏地底多年的蟬若蟲會破土羽化宣告盛夏來臨，這是自然界的昆蟲“節氣預報”。

  三候半夏生。“半夏”是一種生於夏至前後的中藥材，因為此時夏天已過半，所以名曰“半夏”。老子曰“萬物負陰而抱陽”，因為夏至已是陽極，背陰的濕地中反而有半夏等陰性植物開始萌發生長，體現出陰陽交替之意，頗富詩意的名字也似乎提醒着人們夏天時光已過半。

夏至已至

古人觀日影以定農時

測陰陽而調起居

祭天地以應四時

察物候而知生息

讓我們循着遺址與文物的指引

在蟬鳴最盛時

重拾對時序的敬畏

解讀自然的語言

尋找與萬物共處的節奏

迎接盛夏的起點

策劃：胡國香

記者：樊欣陽

設計：趙凱

統籌：孟潔 王文源

學術指導：臨汾市博物館

陶寺遺址博物館