“加油”，中國人最常用的勉勵詞。有專家考證，“加油”一詞的勉勵之意，發源於今天的貴州省黔西南布依族苗族自治州安龍縣。
1841年至1855年，晚清名臣張之洞的父親張锳任興義府知府期間，自費買來桐油，免費給讀書人添燈油，以此勉勵當地學子求學上進、報效國家。
如今，這一典故在當地仍口口相傳。“知府添燈油”的歷史典故已經演化成一個文化現象，成為激勵安龍人艱苦奮鬥、後發趕超的精神力量。
游客在安龍縣招堤景區半山亭參觀。（安龍縣委宣傳部供圖）
半山亭的“時代之問”
從安龍縣城出發，驅車10多分鐘便可到達招堤風景區。從景區中央的棧道上放眼望去，不遠處的金星山上古樹林立、亭閣巍然，這便是當地有名的“半山亭”。
清道光二十八年（1848年）七月，時任興義府知府張锳主持的招堤加高工程和新建的半山亭竣工，按照慣例，要舉行一個儀式。張锳便在半山亭宴請賓朋，邀請當時的文人學士聚會，並現場撰文，評出佳作以昭後人。
當時，年僅11歲的張之洞也隨父親到了現場，並在席間一氣呵成寫下790余字的《半山亭記》。
170多年過去了，鐫刻着《半山亭記》的石碑，依然嵌於半山亭內的石壁上。這些優美的文字，再現了張锳在擔任興義府知府期間“題詩勵士，把酒勸農”“與民同樂”“樂民之樂”的情景。
半山亭旁的石柱上，是張锳組織文人撰寫的多副楹聯。“客亦知夫水月乎，即此悟天心人性；翁之樂者山林也，好同參鳥語花香”“乾坤一草亭，日往月來，觀大化流行，釀成山水清音，風雲變態；天地皆逆旅，漁歌樵唱，覺生機勃發，領取鳶魚活相，花柳精神”，等等。
其中，“攜酒一壺，到此間暢談風月；極目千里，問幾輩能挽河山”這副楹聯，展現了憂國憂民的家國情懷和博大胸襟。
張锳是直隸南皮（今河北南皮縣）人，1841年，他調任興義府知府。彼時，正值鴉片戰爭時期，中華民族正遭受前所未有的劫難。隨着一系列不平等條約的簽訂，我國淪為半殖民地半封建社會，國家主權受到嚴重損害。
天下興亡，匹夫有責。挽救國家和民族危亡，成為當時無數仁人志士的共同夙願。在這樣的歷史背景下，一句“問幾輩能挽河山”，喊出了振聾發聵的時代之問，代表了當時仁人志士的共同心聲。
貴州省黔西南州安龍縣的興義府試院。（安龍縣委宣傳部供圖）
“知府添燈油”勸學
北宋教育家、思想家胡瑗在《松滋儒學記》中説：“致天下之治者在人材，成天下之材者在教化，職教化者在師儒，弘教化而致之民者在郡邑之任，而教化之所本者在學校。”
張锳深刻認識到，只有經世致用，才能救亡圖存，只有崇尚教育、興辦學校、培育人才，才能挽狂瀾於既倒、扶大廈之將傾。於是，重教興學、為國育才、以文化人，成為張锳解答“問幾輩能挽河山”這一時代之問的具體舉措。
就任興義府知府後，張锳拿出自己的俸銀，購買照明用的桐油為讀書人加油，鼓勵更多人通過讀書成為國家有用之才。
每到午夜交更時分，張锳便派出兩名差役準時從府衙出發，提着燈籠、挑着桐油簍，見到屋裏亮着燈、傳出讀書聲的人家時，差役便停下腳步上前叩門，並高喝一聲：“府&給相公添燈油啰！”
讀書人開門後，差役便舀出桐油，倒入讀書人的燈盞裏，並説：“府&祝相公用心讀書，獲取功名。”1841年至1855年，張锳在安龍工作生活的14年間，都堅持給讀書人添加燈油。
如今，桐油燈早已消失在歷史長河中，但“知府添燈油”的歷史典故，卻流傳至今。據專家考證，“加油”一詞從字面意思衍生為勉勵、鼓勁之意，或許正源於此。
“知府添燈油”勸學的歷史典故，已逐漸演化成一種激勵人們自信自強、攻堅克難、苦幹實幹的文化現象。
據安龍籍雲南州判宋傑所著《南籠續志》記載：張锳自己酷愛讀書，對府署人員管理嚴格，對熱愛讀書和有才學的人格外尊重。“治胥吏甚嚴，獨見儒士則溫霽結之。性好學，至老不倦，聽政之暇，率危坐讀書終日。”
此外，張锳次子張之清還在《中憲大夫署貴州貴東兵備道又甫府君行狀》中記載，張锳對家人讀書學習要求嚴、標準高，常告誡家人：“汝輩當力學、樹功名。”
這是8月30日無人機拍攝的招堤荷塘風光。新華社記者 劉續 攝
重教興學求進步
在距招堤風景區約2公里處，坐落着規模恢宏、布局有致、工藝精細的興義府試院，這是貴州省現存唯一一座保存完整的科舉考試場所，也是國內現存不多的府縣考棚遺址之一。
據安龍縣文物管理所所長、安龍博物館館長楊茜介紹，張锳到任知府後不久，發現遠在城郊、建於雍正九年（1731年）的南籠府試院位置偏遠、破舊不堪，且座號不滿五百，“士子就試，悉寓城中，風雨往來，多苦跋涉”。
於是，張锳決定擇地另建。他率先捐出積蓄1000兩白銀，並召集州縣官員商談，徵求府城士紳意見，成功籌得白銀3萬餘兩，新建一座可容納千余讀書人考試的府試院。
拾級而上步入府試院，便可領略當年赴考學子在此學習、生活和考試的場景。其中一棟建築的兩根石柱上，鐫刻着1842年府試院建成後，張锳撰寫的一副對聯：“帝澤誕春敷，申鴻獎，勸鳩工，舍舊圖新，庶一郡菁莪同游廣廈；文風蒸日上，登龍門，舒風翰，揚華摛藻，看六庠英俊連步巍階。”字詞間，飽含張锳對赴考學子的期許與祝願。
“興辦義學、擴建書院，是張锳促進當地教育事業發展的另外兩個重要舉措。”安龍加油書院副校長沈仕相介紹，張锳率先捐俸銀，擴建了府城內的珠泉書院，滿足轄區學子的讀書需求。隨後，他又再次捐出俸銀，在府城東、西城門附近新建兩所義學，讓百姓子弟不論職業、民族、年齡，只要想讀書，就可以到義學唸書。
張锳還“勸捐”修建了冊亨書院、普安盤水書院，修繕了當時興義縣筆山書院。為保障教學質量，張锳花重金請來名師任教；為確保書院、義學能持續開辦，他多方籌集資金，解決學子學習費用，並對家境貧寒的學子給予資助，對成績優異的學子進行獎勵。他還派人到貴陽、成都等地購書運回當地，供學子閱讀。
據統計，1841年至1852年，興義府先後考取文武進士2人、文武舉人31人、貢生157人。另據不完全統計，1841年張锳興學重教以來，直至1905年清廷下旨廢除科舉制，興義府共考取文武進士6名、文武舉人100名、各類貢生近300名。
受其父影響，“晚清四大名臣”之一的張之洞，也非常重視教育。
為官數十載，張之洞的足跡遍佈四川、山西、兩廣、湖廣、兩江、北京等地，無論在哪任職，他都堅守父親張锳“重教興學、為國育才、以文化人”的理念，建書院、辦學堂、育人才。
四川大學前身之一尊經書院、武漢大學前身自強學堂、南京大學前身三江師範學堂……張之洞一生創辦了眾多院校，對中國近現代教育影響深遠。華中師範大學教授嚴昌洪介紹，僅在武漢期間，張之洞就創辦了各類新式學堂120多所。
強實業、修鐵路、建城市、練新軍……清末以來，以張之洞為代表的“洋務派”，開啟了中國近代化的歷程。1907年，張之洞離開湖北時，登上武昌蛇山，看到了漢口、漢陽、武昌“武漢三鎮”的巨大變化，不禁題寫了“昔賢整頓乾坤，締造多從江漢起；今日交通文軌，登臨不覺米歐遙”的楹聯（注：“米歐”指美國和歐洲），或許間接回答了半山亭之問。
圖為位於貴州省黔西南州安龍縣的加油文化院。（安龍縣委宣傳部供圖）
“加油文化”的滋養
為進一步增強文化自信，推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，更好地凝聚中國式現代化黔西南實踐的強大精神力量，近年來，黔西南州將“知府添燈油”這個歷史典故經過上百年時間沉澱後演化而成的文化現象概括為“加油文化”，並把“加油文化”的精神特質提煉為“守正篤行、久久為功”，主要內涵歸納為“恪守正道、求真務實、知行合一、鍥而不捨、行穩致遠”。
在“加油文化”的滋養下，黔西南州文脈綿延不絕，官方“辦學勸學”、民間“重學興學”、社會“捐學助學”、學生“求學勤學”蔚然成風、代代相傳。例如，建校於1996年的興義八中，已有320多名學生考入清華、北大兩所國內頂尖高校。此外，黔西南州還涌現出以“千里背母上大學”主人公劉秀祥為代表的一批新時代奮鬥者。
在安龍縣，包括興義府試院在內的“加油文化”載體，已成為促進當地文旅産業發展的重要支撐。創新開設的“悅讀安龍”之“加油文化”系列講座也已走出安龍，“加油之旅”系列研學活動吸引了眾多張之洞創辦的大學師生和張之洞任職過的地方群眾前來開展研學。
在黔西南州府所在地興義，自2023年9月10日首場萬峰林半程馬拉松開跑以來，“加油奔跑”系列路跑活動持續開展，“加油奔跑，興義真好”成為萬峰林馬拉松賽事的響亮口號，萬峰林馬拉松賽事成為當地的一張亮麗名片。截至目前，全州已舉辦各類路跑賽事活動280多場，直接參賽人數達21.4萬人次，推動了當地文旅産業的發展。
“加油文化”具有厚重的歷史性、鮮明的時代性，小至個人、大至國家都需要加油鼓勁。
黔西南州委黨校公共管理教研部副教授周舟認為，“加油文化”是黔西南州優秀傳統文化，在歷史長河中不斷形成與發展，在中國式現代化新征程中也體現出重要的當代價值。“加油文化”根植於深厚的中華文化沃土，是一種能夠激發強國復興的精神力量。（記者楊三軍 施錢貴 鄭明鴻）
