衢州：“東南孔道”如何再弘“孔子之道”

　　“孔氏之家廟者遍行天下，唯曲阜、衢州耳。”

　　因為近900年前的一次政治軍事大變局，衢州迎來了南渡的孔氏大宗，由此有了“東南闕里”的美譽，南孔文化也在當地滋養積澱。

　　四省通衢、閩越之交、東南孔道，這是人們對衢州地理的生動概括，而在當代社會，“東南孔道”如何再弘孔子之道，也是這座歷史文化名城着力解答的城市發展力的課題。

泗浙同源

　　9月28日上午，浙江衢州孔氏南宗家廟。孔子誕辰2575年祭祀典禮的第二章節“明於古”漸入尾聲。

　　孔氏南宗家廟管委會主任、孔子第76代嫡長孫孔令立走入大成殿，捧起盛有曲阜尼山之聖水的銅皿，走出廟門，再將尼山之水灑在門外的碧水橋下，讓取自尼山夫子洞的聖水順流而下，匯入不遠處的衢江。

　　衢江是錢塘江的上游，錢塘江又稱浙江。而這一儀式則是近900年前“泗浙同源”的再現：

　　南宋初年，宋朝衍聖公、孔子48代嫡長孫孔端友率領部分族人隨宋高宗南渡，奉旨定居衢州。這批南遷的孔子後裔由此稱作“孔氏南宗”。他們在衢州興建了繼曲阜孔廟之後的全國第二座孔氏家廟。終南宋一朝，衍聖公在衢州傳襲六代。

　　“由此，衢州被譽為東南‘仲尼家’，‘南州之洙泗’。”在27日舉行的“2024中國·衢州國際儒學論壇”上，浙江省社科院哲學所副所長張宏敏研究員説，後人就有記載，東南一帶的士子如果沒有能力前往曲阜，就會來到衢州，瞻仰孔廟。

　　張宏敏在研究中發現，南宋以後，以浙江為中心，有一條綿延於浙閩贛湘四省的地理走廊，匯聚了豐富的儒學文化資源，誕生了一批“盛名書院”、一群“鴻儒巨匠”、一組“歷史盛會”。這一地區成為後來儒學文化底蘊最深厚、學術思想最活躍、歷史成就最高光的地區，稱得上是“中國東南儒學走廊”。

　　“梅子黃時日日晴，小溪泛盡卻山行”，這是南宋詩人曾幾《三衢道中》的名句，而在這條路上，走過了朱熹、呂祖謙、張栻、陳亮、葉適、陸九淵、陳獻章、湛若水、王陽明等歷代大儒。

　　“許多人都知道王陽明在江西南安府去世時的遺言——‘此心光明，亦復何言’，你知道是對誰説的嗎？”張宏敏告訴記者，“是陪侍身邊的王門弟子周積，而周積就是衢州人，正在當地為官。”

　　“衢州因其‘東南孔道，閩越之交’的交通區位優勢，又有以‘孔氏南宗’為代表的深厚的儒家文化根脈，進而成為儒學的重要傳播區域及重要聯通渠道。”張宏敏説，朱熹的理學，陸九淵、王陽明的心學，呂祖謙為代表的金華婺學，陳亮、葉適為代表的永康、永嘉事功學，各種儒學學派都交集在了這座“東南闕里”。

斟酌損益

　　今年是孔子誕辰2575周年，也是衢州孔廟恢復祭孔典禮20周年。

　　2004年恢復的南孔祭典，以“當代人祭孔”為顯著特色，設置了敬獻五穀、文房四寶、花籃，誦讀儒家經典章句，向孔子像行三鞠躬禮，歌唱出自《禮記》的《大同頌》等環節。2011年，南孔祭典列入第三批國家級非物質文化遺産名錄。

　　今年的南孔祭典則成為2024年中國國際孔子文化節的分會場活動。為此，在祭典籌備期間，衢州市對家廟內外環境作了進一步提升，對典禮內容作了進一步優化。

　　祭典以“尊聖崇禮、全民祭孔、天下大同”為主題，分為“興於詩”“明於古”“立於禮”“成於樂”“行於道”等五章。它酌古斟今，在孔廟恢復“宋代釋奠禮”，在廟外的孔子文化廣場舉行當代禮儀。這一“內古外今”的空間格局拓展了典禮空間，進一步擴大了參祭人員的規模，更體現出全民參祭的特色。

　　釋奠禮是古代專門祭祀孔子的禮儀，兩宋之際孔家的那次“大宗南渡”，也把宋代官方標準的釋奠禮帶到了衢州。此次首次恢復的宋代釋奠禮，體現在祭典的第二個章節“明於古”。南開大學哲學院院長、北京大學儒學研究院教授幹春松帶領學生負責了宋代釋奠禮的復原研究工作。

　　配合着《凝安之樂》《同安之樂》《明安之樂》《成安之樂》等一系列古樸樂章，迎神、迎神、盥洗、奠帛、洗爵、獻爵一系列禮儀依序進行。大成殿前，佾&與兩廡之上，身着古代禮服的禮樂生左執羽，右執龠，表演佾舞，儀態恭謹。

　　“殷因於夏禮所損益，可知也。周因於殷禮所損益，可知也；其或繼周者，雖百世可知也。”這段孔子的名言代表了儒家對禮儀的態度：有繼承、沿襲，也有改革、變通。幹春松説，禮儀復原既嚴格遵循宋代史籍的記載，也根據當代人的生活節奏進行了“損益”，否則時間會過於冗長。復原研究工作歷時約半年，徵詢了北京大學、清華大學等多所高校專家的意見。

　　而在孔子文化廣場上，參會人員面向孔子立像，行現代禮儀。這尊孔子像高9.9米，重15噸，於十年前的祭孔典禮前夕落成。雕像以孔子站姿為造型，面部表情“溫而厲，威而不猛，恭而安”，長髯垂胸，雙手合於胸前，目視遠方，是著名雕塑家吳為山的作品。

　　與之前的祭典相比，此次祭典的“今人祭孔”內容也有“損益”，將朗誦孔子的成就調整為朗誦《四書》《禮記》《周易》儒學經典等章句。而“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”——北宋大儒張載的“橫渠四句”也作為誦讀內容。

以禮化城

　　衢州市柯城區溝溪鄉溝溪村是衢州城郊孔子後裔最為集中的村落，現有人口1300餘人，其中孔氏後裔700多人。村內至今留存着完整的孔氏族譜、溝溪孔氏家訓以及清朝的孔氏祖宅。

　　9月26日，溝溪村孔氏總廳裏舉辦了一場簡樸而隆重的祭典，供水澆灌、敬獻五穀敬香、敬獻花籃、敬香敬酒、主祭人誦讀祭文等環節有條不紊。這項活動已舉辦了12年。衢州學院教授吳錫標評價説，這裡的祭典突出了生活化、大眾化特徵，能讓村民更好地體悟和傳承南孔文化。

　　從當年恢復孔廟祭孔開始，衢州就不斷拓寬“以禮化人”的路徑。當地&&了“家庭家教家風25條”，開展家教家風活動約2萬場次，推廣開蒙、明志、成人的“學生三禮”和擁軍擁屬的“崇軍六禮”等系列禮儀。

　　2018年，中共衢州市委又正式啟動“南孔聖地·衢州有禮”城市品牌建設。2021年，在充分梳理南孔文化的基礎上，衢州市提煉出了“崇賢有禮、開放自信、創新爭先”的新時代衢州人文精神。

　　對此，清華大學國學研究院院長陳來&&，衢州以弘揚優秀傳統文化為基礎，打造城市品牌，找到了聯結傳統文化與現實生活的抓手。

　　這其實也是一位已逝老人的心願。他就是孔令立的父親、孔子第75代嫡長孫孔祥楷。他於1944年承襲國民政府“大成至聖先師南宗奉祀官”一職。1993年，他卸任瀋陽黃金學院副院長一職，回鄉重振孔氏南宗，直至2021年去世。

　　10多年前，孔祥楷曾告訴記者：“優秀思想對人的影響不是很快就能體現，也許會在十年、二十年、甚至三十年後。我可能看不到那一天，但不能不做。有人抱怨現在的社會風氣，我就和他説，不要抱怨，先做起來，過二三十年後再看。”

　　2021年，孔令立接過了父親手中的“接力棒”。這些年，他在《論語》普及方面投入諸多精力。“《論語》是儒家學派的代表作，我相信，《論語》這部經典會指引青少年的人生，讓他們的人生充實且有意義。”

　　“遠親不如近鄰，這也是中國的禮儀。”柯城區春江月小區是多年來的“有禮小區”。小區黨支部書記、業委會主任張明説，多年來他們始終堅持以黨建統領，用有禮建設引導和諧鄰里建設，城市小區也要通過不斷的文化建設、禮儀建設，給住戶留下新的鄉愁。

　　衢州市尼山小學以孔子出生地命名，與衢州孔廟直線距離不到500米，曾經是衢州孔氏的私塾。校長楊梅介紹説，每年九月份開學前，二至六年級的同學都會為一年級的新同學製作“論語書簽”，寫上自己一年間閱讀《論語》最受感動的一句話，而一年級新同學拿到書簽，要帶回家，請家長講解，讓親子共讀《論語》，他們也要請“哥哥姐姐”們解釋，從而讓大家因《論語》而相識，“我們要通過一系列活動，把南孔文化植入孩子們的心中，真正實現‘學而時習之，不亦樂乎’。”

（新華每日電訊記者馮源）