五臺山風景區顯通寺的磚結構建築無量殿。新華社發(孟晨光攝)

    盛夏7月，五臺山照例一片清涼。與往年不同的是，今年的五臺山還籠罩著喜慶的氣氛———歷盡十年艱辛的申報世界遺産終于取得圓滿成功，這讓每個五臺山人喜上眉梢。
    在日前于西班牙塞維利亞舉行的第33屆世界遺産委員會會議上，五臺山以文化景觀成功入列世界遺産名錄，成為中國第38個世界遺産。
    從1999年申遺之心初動，到2009年成功“入遺”，五臺山舉全山之力，終于夢圓今朝。借助申遺契機，十年來，五臺山通過做“減法”不僅完成了從“高山鬧市”到“世界遺産”的華麗轉身，更完成了保護理念的升級嬗變———從當初簡單的“看好山、護好廟”到如今樹立了“在保護中發展，在發展中保護”的發展理念。五臺山也由此迎來了轉型發展的新時期，進入了世界遺産時代。

    折服世遺大會    

　　北京時間6月26日18時36分，第33屆世界遺産委員會會議執行主席一錘定音：中國五臺山正式以文化景觀入列世界遺産名錄。
    近年來，由于申報世界遺産的國家和項目越來越多，世界遺産委員會對世界遺産申報項目提出了更加嚴格的要求，並明確提出向尚沒有世界遺産項目的國家進行傾斜，而中國的世界遺産項目數量已居世界第三，在此情形下，五臺山的入選更顯珍貴。
    五臺山入選世界遺産項目，因其“天生麗質”，實是名至實歸。五臺山位于山西省忻州市境內，傳説是文殊菩薩道場，是世界五大佛教聖地之一，位居中國四大佛教名山之首，作為著名的佛教聖地、清涼勝境，五臺山迄今仍保存著北魏、唐、宋、元、明、清等7個朝代的寺廟建築47處，薈萃了7個朝代的彩塑和5個朝代的壁畫，以及堪稱典范的古建、造像、雕塑、壁畫、經書、音樂藝術。
    五爺廟被公認為是五臺山“香火”最為興旺的寺廟。這座只有二十余僧眾的喇嘛廟，每天接待的遊客人數超過3000人次。7歲出家、如今年逾八旬的常青住持説，五臺山寺廟建築群從創建開始，就是宗教活動的場所，同時也是宗教人士的佛事活動空間與生活空間。目前，除少部分寺廟為了更加嚴格地保護建築，禁止宗教活動而僅作為博物館外，大部分寺廟仍延續原有功能。
    而這些，就五臺山寺廟建築群的使用功能來講，符合了世界遺産對其真實性的要求。
    在自然價值方面“五臺山的地質記錄非常完整、齊全，為研究地球演化歷史提供了典型例證，堪稱‘地球早期地質歷史博物館’”。五臺山研究專家、北京大學地球與空間科學學院李江海教授説。
    專家的總結可謂畫龍點睛：五臺山由五座臺頂組成，珠聯璧合地將自然地貌和佛教文化融為一體，典型地將對佛的崇信凝結在對自然山體的崇拜之中，完美體現了中國“天人合一”的哲學思想，成為持續1600余年的佛教信仰中心———一種獨特而富有生命力的組合型文化景觀。
    “天生麗質”更需“後天保養”，真正折服世遺大會的是五臺山文化和自然景觀的良好保護狀況。此次世界遺産委員會一致認為，五臺山符合世界遺産第(Ⅱ)、(Ⅲ)、(Ⅳ)、(Ⅵ)等4條標準，遺産保存和保護管理狀況良好，具有高度的真實性和完整性，決定將其作為文化景觀列入世界遺産項目。

    怎一個“拆”字了得

    今日欣喜的背後是過去10年艱辛的付出。
    五臺山申遺辦公室負責人韓瑞傑説，五臺山申遺歷經了十年的風風雨雨，從考查論證到完善總體規劃、編寫申遺文本，從聯合考評、遞交申遺文本、世界遺産專家組實地考察，到大規模的寺院、村落、線路的科學整治，都得到了各級政府和國內外專家的鼎力支援，得到了廣大群眾的理解擁護。
    上世紀八九十年代，商業化浪潮席卷五臺山，在商業氣息最為濃厚的2000年前後，五臺山儼然成了“高山鬧市”：五臺山寺廟最集中的地方，卻難覓寺廟的蹤影，擋住寺廟的是大型廣告牌、林立的飯店、賓館、商鋪。據有關部門不完全統計，五臺山“商業鼎盛”時期，其核心地帶共有賓館700多家，飯店1000多家，大小商鋪更是不計其數。
    過度的商業化使五臺山幾乎沒有了“佛國”應有的容貌，多年以來長期無序的“加法效應”，更是讓五臺山不堪重負。為了申遺，也為了保護五臺山珍貴的自然文化景觀，對五臺山核心區作大規模的“減法”勢在必行。
    2006年，五臺山被列入中國國家自然與文化雙遺産預備名錄，開始了全面的拆遷整治。根據規劃，五臺山以大白塔為中心的核心景區的25個單位、72個村莊、961處居民院落的拆遷共分兩期進行。2007年4月，一期拆遷包括25個單位、3個村莊、66戶商鋪、129處院落的拆遷工作全部完成。目前，二期拆遷工作正在緊張地進行當中，預計到2010年底結束。
    今年48歲的梁平是地地道道的五臺山山民。上世紀80年代末，五臺山旅遊熱逐漸興起，和很多山民一樣，梁平做起了旅遊的生意。從在山路邊上搭涼棚賣早點、小吃開始做起，20多年來，梁平苦心經營，最終生意越做越大，在五臺山核心區域開起了一家遠近聞名的老字號飯店，生意十分紅火。
    2007年冬天，梁平的飯店被納入了拆遷范圍，于是梁平忍痛將飯店搬到母親家裏。沒想到的是，2008年底，梁平母親的房子也被納入了拆遷范圍，于是，經營了十幾年的飯店不得不停業。
    “説實話，不心疼是不可能的，兩次搬遷直接損失至少十幾萬元，還不算每年的利潤收入，但拆遷是申遺的需要，我們的損失就當是給申遺做貢獻了，”梁平説。
    在五臺山一期拆遷工程中，像梁平這樣舍小家為大家的居民有129戶。從拆遷開始到結束，這129戶居民沒有一戶到政府訴苦。
    五臺山區政府有關負責人説，拆遷給老百姓眼前帶來的損失無法估量，歸納起來是“小戶困難大，大戶損失大”。有一位寡婦供養著兩個孩子上大學，盡管得到了拆遷補償，可對于他們將來的生活而言無疑是杯水車薪；居民陳先和有一個家庭旅館，拆遷後，他每年損失承包收入37萬元……可為了申遺，每戶人家都默默地作著犧牲“樸實善良的居民們在這個非常時期能舍眼前求長遠、舍小利為全局，讓人動容。”
    從1999年到2009年，五臺山幹部群眾搬遷、植樹、修路、維護……盡管困難重重，但解決了一個又一個的問題。一位多次來到五臺山考察的世遺專家感慨地説“五臺山就像會變魔術一樣，來一次變一次，一次比一次清秀迷人。”
    “五臺山是漢藏佛教物質遺存共存的遺産，漢藏文化融匯無痕。至今，臺內古建築群中仍遺存大規模黃廟7處，青廟40余處。”山西省佛教協會副會長、五臺山佛教協會常務副會長章樣摩蘭説：“五臺山拆遷後，環境更加清靜了，更加有利于潛心修佛。”
    與拆遷同步進行的還有環境整治。核心區域的一期拆遷工程完工後，相關部門在拆遷的地面上進行了大規模的綠化。如今，大白塔旁，菩薩頂下，原本密密麻麻的商鋪、居民住宅已完全被綠樹碧草所取代。
    2008年9月，受世界自然保護聯盟和國際古跡遺址理事會的委派，世遺專家對《世界遺産名錄》提名地五臺山進行了實地考察，在深入地了解了五臺山對遺産資源的保護與管理情況後，盛讚“五臺山取得了返璞歸真，正本清源的成就”。

    今後保護更嚴格

    五臺山成功入遺，在國內外引起了廣泛關注。有關專家認為，入遺成功是五臺山走向世界的裏程碑，從此五臺山將是世界的五臺山，五臺山也就此迎來了轉型發展的新時期。
    步入世遺時代，首先意味著五臺山的發展將走向規范化。記者從《五臺山風景名勝區總體規劃》上看到，針對長久以來商鋪、居民住宅包圍寺廟，核心景區過度商業化等等亂象，五臺山區政府擬通過建設旅遊服務基地重塑佛國清凈氛圍，同時保障居民、商戶的權益。
    五臺山旅遊服務基地包括遊客接待中心、旅遊服務接待區、移民商住區和管理服務區。根據規劃，這些工程完工後，遊客吃、住、娛、購等商業活動，居民的日常生活以及商鋪的合法經營都將被納入其中。而五臺山核心景區只承擔遊客觀光旅遊的功能。商業活動和旅遊觀光的分開，不僅有利于五臺山各景點、寺廟的保護，還將有利于有關部門對居民、商鋪的規范管理。
    根據規劃，旅遊服務基地將建在離核心景區17公里處。今後，遊客到達基地後，統一換乘無污染的電瓶車，分批進入景區。如此“景區外延”的好處是，可以有效控制遊客的數量，以應對入遺後遊客大量增加帶來的旅遊壓力。
    步入世遺時代，還意味著今後對五臺山的保護將更嚴格。連日來，記者深入五臺山的政府、寺廟、商鋪、居民家中採訪聽到的最多的一句話就是“入遺是申遺的終點，更是加強保護的新起點。”
    五臺山風景名勝區黨委副書記、五臺山管理局副局長閻玉章對記者説，申遺成功，就是向全世界作出了莊嚴承諾，今後將按照《保護世界文化和自然遺産公約》的相關規定，對五臺山進行更加嚴格的保護“我們申遺的目的也是借助世界文化遺産的名片，借助世界遺産的一整套完善的保護措施和手段，更好地保護這些珍貴的文化遺産，使五臺山這份世界遺産得到永續利用和傳承。”

    警鐘敲響！入遺難，保遺更難

    五臺山入遺讓人振奮，更給當前申遺熱中的各個景區以啟示：申報世遺應實事求是，量力而行；景區發展應有長遠眼光和規劃，不應再走“先污染、後治理”的老路；對待世界遺産，應堅守“有效保護，合理利用，加強管理”的原則，不能過度開發，竭澤而漁。