貴州沉香文化交流中心陳列着木雕藝術家張春風的烏木香爐系列作品。這些出自30多歲青年藝術家之手的香爐器型，穿越上千年的中國香事文化歷史，體現着他對中華優秀傳統文化的執着與熱愛。
“不二之美”：當慧眼巧手與烏木相遇
張春風，貴州沉香文化交流中心長久合作的木雕藝術家。他説自己製作的大部分香爐都源於不同歷史時期的香爐原型，除了材質不同，每個作品最大的特點是“造化賦形”，因每一個香爐都是唯一，故每一縷香雲形態各異、意境深遠，不可複製。在若干個沉寂的深夜，張春風仔細研究從每一件香爐作品中升起的縷縷香雲，竭力探索“造化賦形”的創新與突破。
張春風在創作藝術作品
天然具備深沉與殘缺之美的一段烏木，與一雙慧眼、一雙巧手相遇，註定能成就另一個“不二之美”。
烏木，又名陰沉木，被譽為植物界的“木乃伊”，主要分佈在我國植物豐富、地形複雜、江河飛瀑、發生地質災害的西南、東南地區，複雜的地理環境，為陰沉木的形成提供了必要條件。
在滄海桑田的變化中，深埋於河谷或洼地的萬年古木，隨時間沉澱碳化為烏色，耐腐堅硬、紋理細膩、形狀各異，聚天地靈氣，納日月精華，內含精油和獨特香氣，故陰沉木又有“神木”之稱。民間也有“家有珠寶一箱，不如烏木一方”的説法。
當藝術創作將一段烏木變為器型獨特的香爐，烏木也因被賦予文化靈魂而有了極高的收藏價值。
枝雕：尊重自然 感悟生命
張春風，來自黔北山村，自小與樹木有緣。通過手裏的每一塊木頭，他與大自然進行心靈對話。經過他巧手雕琢的普通木頭，最終成為或達摩、或李白、或東坡、或小丑、或殘荷等造型的一件件枝雕作品，栩栩如生。
烏木香爐作品（戰國時期鼎式爐器型）作者：張春風
在大學學習藝術設計專業期間，張春風對大自然的尊重，上升到萬物一體的哲學層面，“枝雕”，是他最先探索的藝術表達形式，他也因此成為“貴州枝雕第一人”。
化腐朽為神奇，是枝雕的特點。木雕者大多尋找完整的木材，而散落在山間的殘枝、枯枝，在張春風眼中也是大自然給予的另一種珍貴饋贈。他的枝雕作品，如《攀上高枝》《天高地厚》《爭》《佛煙》《渡》《暢飲》《論道》《心門》《人之初》等，順着木質形狀創作，既表達對生命的感悟，更體現尊重自然的環保理念。
一位來自廣東的收藏者，曾捐出上千萬元善款扶貧濟困，個人生活卻十分簡樸。當他見到張春風的枝雕作品《平安是福》，竟毫不猶豫當即收藏了這件作品。
枝雕作品《平安是福》 作者：張春風
從沉香到烏木香爐
一次偶然的香插創作，成就了張春風的首創烏木香爐作品。
2014年，一位修行者請張春風為他創作一件香插，並贈與他一份沉香。點燃的沉香浸入心脾，他瞬間茅塞頓開。很快，以一片樹葉為器型、帶幾分禪意的古拙香插作品被創作出來，這個創意設計後來迅速被外界大量模仿。
首次體驗沉香，並創作出廣受好評的香插作品，讓張春風深受 啟發。他想跳出雖有短期收益但缺少文化底蘊的被動定制創作桎梏，用有限的生命做更有意義的事。
自此，他開始琢磨如何把香爐藝術運用到木雕上，通過科學方法實現火木的相生相融。通過查找翻閱大量史料，他被上千年的中華香事文化深深吸引，從此在香爐的世界裏一走便是10年。
香與香爐，在中國的香譜、詩歌與宗教文化中都有記載。香主要體現在藥用價值，香爐的材料主要有銅、陶瓷、金銀、竹木器、琺瑯及玉石等。
宋時期的《香譜》為迄今存北宋最早、保存比較完整的香藥譜錄類著作，其中專門介紹沈水香：“出天竺單於二國，與青桂雞骨馢香同是一樹，葉似橘經冬不凋，夏生花白而圓細，秋結實如檳榔，色紫似葚而味辛，療風水毒腫，去惡氣。樹皮青色，木似櫸柳，重實黑色沉水者是。今復有生黃而沉水者謂之蠟沉，又不沉者，謂之生結。”
關於陰沉木，在《四庫全書》中《子不語》九卷有雲：“盤古以前相傳陰沉木為開闢以前之樹，沉沙浪中，過天地翻覆劫數，重出世上，以故再入土中，萬年不壞。其色深綠，紋如織錦。置一片於地，百步以外，蠅蚋不飛。”
關於香爐，在《四庫全書》中格致鏡原卷五十七“香爐”雲：“古以蕭艾達神明而不焚香，故無香爐。今所謂香爐，皆以古人宗廟祭器為之。爵爐則古之爵，狻猊爐則古踽足豆，香球則古之鬵，其等不一，或有新鑄而像古為之者。惟博山爐乃漢太子宮所用者，香爐之制始於此。”
漢、晉時期的“博山爐”
西漢時期的“降龍博山爐 ”
博山爐又叫博山香爐、博山香薰、博山薰爐等名，是中國漢、晉時期民間常見的焚香所用的器具。材質為青銅和陶瓷。博山爐的得名源於外形。爐體呈豆形。蓋高而尖，鏤空，呈山形，山形重疊，其間雕有雲氣紋、人物及鳥獸。於爐中焚香，輕煙飄出，繚繞爐體，自然造成群山朦朧、眾獸浮動的效果，仿佛傳説中的海上仙山“博山”。
在中國的古詩詞中亦有“博山爐”吟詩，如唐朝詩人李白的《楊叛兒》雲：
君歌楊叛兒，妾勸新豐酒。
何許最關人，烏啼白門柳。
烏啼隱楊花，君醉留妾家。
博山爐中沉香火，雙煙一氣凌紫霞。
唐朝詩人溫庭筠咏博山香爐詩曰：
博山香重欲成雲，錦段機絲妒鄂君。
粉蝶團飛花轉影，彩鴛雙泳水生紋。
青樓二月春將半，碧瓦千家日未曛。
見説楊朱無限淚，豈能空為路岐分。
又《苦楝花》詩曰：
院裏鶯歌歇，墻頭蝶舞孤。
天香薰羽葆，宮紫暈流蘇。
晻曖迷青瑣，氤氳向畫圖。
只應春惜別，留與博山爐。
梁昭明太子有《銅博山香爐賦》曰：
“稟至精之純質，産靈岳之幽深。經般倕之妙旨，運公輸之巧心。有薰帶而岩隱，亦霓裳而升仙。寫嵩山之巃嵷，象鄧林之芊綿。方夏鼎之瑰異，類山經之俶詭。”
張春風創作的“烏木博山爐”即緣於當時的器型，集中體現了他對烏木香爐創作思想的表達和精神追求。
他説，香爐文化延續至今，源於對文脈的傳承和保護。木雕藝術創作，特別是烏木香爐創作，要在傳承優秀傳統文脈的基礎上，結合當下的材料以及當代審美理念進行創新，滿足實用與審美兩個層面的價值需求。
烏木豆式香爐作品（西漢時期香爐器型）
作者：張春風
可用可賞可藏的“烏木香爐”
“造化賦形”，是張春風首創的烏木香爐“不二之美”，因唯一性而有更高的藝術與收藏價值。
木雕作品《做個閒人》 作者：張春風
十年前，山東的鄭先生在“時光貴州”的展廳裏看到張春風的作品《做個閒人》（蘇東坡造型）《逗》時，産生心靈撞擊之感，當即收藏並陳列在自己的工作室裏。
中國沉香雕刻第一人——鄭堯錦先生第一次看到張春風作品《一片葉子》，猜測作者是年過五旬的國家級藝術大師，而當時的張春風其實還在大學讀三年級。
一位喜歡收藏的畫家，首次在山東鄭先生處見到張春風創作的《茶禪一味》香插作品，當即想付款收藏未果，最終用一幅自己深愛的畫作交換收藏香插作品。
作者：張春風
張春風的作品延伸着一個個生動的故事。鄭先生喜歡沉香，他説，愛香之人大多本身就有很高的審美品位，烏木香爐的價值在於它是稀缺的藝術化生活用品，張春風的烏木香爐因此成了自己最鍾愛的收藏品，自己也會分享給身邊有藝術品位的朋友。
烏木敦式爐作品（春秋戰國時期器型）作者：張春風
有收藏者説，烏木雖輕，卻因時間的沉澱、歲月的留痕而文化厚重。透過各種器型的烏木香爐，可以感受到中華文明的燦爛與厚重。
張春風用枝雕藝術搭建起與自然溝通的橋梁，以烏木香爐賡續千年文脈，為當代人搭建起通往中華優秀傳統文化根脈的心靈橋梁，這或許也是貴州沉香文化交流中心的使命。（劉義）
