“典”述歷史，“閱”盡貴州
——貴州民族古籍系列片紀實
社會的發展、人民的進步，離不開文明的滋養和引領。中華文明歷經5000多年風吹雨打，延續着我們國家和民族的精神血脈，在從未間斷的歷史傳承中兼容並進，創新昇華。
“中華文明博大精深、源遠流長，由各民族優秀傳統文化百川匯流而成。”如果不了解豐富多彩的貴州民族優秀傳統文化，就不可能深刻理解中華民族優秀傳統文化。貴州省民族宗教事務委員會始終堅持從民族典籍中探驪得珠，汲取力量並融合創新。自2022年起，圍繞鑄牢中華民族共同體意識這一主線和貴州廣播電視台共同打造《典閱貴州》系列片，以貴州世居民族經典古籍為依託，展現貴州豐富多彩的民族優秀傳統文化，推動少數民族古籍創造性轉化、創新性發展，讓書寫在古籍裏的文字活起來，講好多彩貴州民族古籍經典故事，構築中華民族共有精神家園，鑄牢中華民族共同體意識。
民族古籍載體多樣，是中華民族文化的重要組成部分
“惟殷先人，有冊有典。”古籍是中華文明的瑰寶，中國自古就有整理古籍、編纂目錄的傳統。中國是統一的多民族國家，各民族共同創造了燦爛的中華文化。少數民族古籍是記錄和傳承各民族文化的重要載體，同時也彌補了漢文古籍中的一些缺失和不足，是中華文化遺産的重要組成部分，具有重要的文獻和文物價值。
貴州少數民族古籍載體形式多樣，內容豐富，從線裝典籍、碑銘、石刻到説唱資料，從彝文、水文、布依文等古代民族文字到現行少數民族文字，從歌謠、諺語到故事，涵蓋政治、經濟、法律、歷史、文學、藝術、天文、醫學等領域，內容紛繁複雜，信息量大，具有其獨特魅力，卻又瑣碎繁雜。隨着民族古籍傳承人銳減，文字古籍翻譯困難、口傳古籍傳承困難，很多內容需要拼對出來，專業性要求非常高，要想讓如此小眾的研究被大眾關注，做好傳承宣傳工作，無疑是一個巨大的挑戰。
在此背景下，我們的系列片選取了多種載體的古籍。例如：《苗繡文化密碼》向大家展示了苗族的“語言”——苗繡。相傳苗族過去是有文字的，但遷徙的過程中失落了，一位苗族女首領，想出了彩線記事的辦法，此後婦女們將本民族歷史記憶抽象化後裝飾於繡片上，以此熏陶後世，銘記本民族的歷史與文化。同樣用刺繡表達感情的還有《來自母親的禮物——背扇》，用背扇這種貴州各民族常見的育兒工具，來表現母親對子女深深的愛意。而背扇上的歷史文化、工藝文化、圖案文化可以稱作中華古老養育智慧的活態古籍。
除此之外，貴州少數民族更多用歌謠等口傳古籍來傳承歷史。貴州苗族流傳着一段俗語：“牛死留下角，人死留下歌。”《苗族古歌》經過千百年的流傳、衍變和豐富，讓一個沒有文字的民族，保存了自己的記憶，傳承了自己的文化，對苗族社會的基本問題都給出了屬於自己的極富詩意的完整解答。同時還記載了苗族和其他民族共生的故事，是增強各民族團結的歷史印記，也是各民族交往交流交融的重要體現。
同樣愛唱歌的還有“飯養生、歌養心”的侗族。《吳承祖與肖玉娘》 這部侗戲，講述了170多年前貴州省錦屏縣高壩村捍衛民族尊嚴的英雄吳承祖和用六十載歲月信守山盟、對愛情忠貞不移的肖玉娘的愛情故事。他們的故事引起人們的共情，形成的高壩趕歌節，在北侗地區有強大的凝聚力與親合力。在縣與縣之間，村與村之間，人與人之間，作為橋梁和紐帶，起到增進區域之間的友誼，加強民族團結，化解矛盾糾紛的橋梁和紐帶的作用。民族古籍不僅是傳統知識的主要載體，也是倫理道德教育的重要媒介。
吉光片羽折射歷史清輝，這些珍貴的民族古籍幫我們不斷實證多彩貴州各民族的輝煌，認清各民族所經之來路。回望數千年前的民族文化，提煉其中的歷史價值和深刻內涵，讓民族文化恒古恒今。
民族古籍豐富多彩，是民族團結進步的歷史鏡鑒
傳統文化的傳承與發展，需要砥志研思的專業研究者，也需要銳意創新的弘揚普及者，拓寬學術界和公眾對話的渠道。創作過程中，我們幾經推敲，認為選題不僅要確保歷史價值、研究價值，還要兼顧民族上的多樣性，以及在貴州歷史長河中的代表性。
《大山深處的孔子之歌》就從立於嘉慶十五年（1810年）貴州省黎平縣竹坪小學的《以破天荒》碑講起，向我們講述了侗族村民創建學校的經歷，以及對學習儒家文化的渴望。不識漢文不通漢話的侗族歌師把對孔子這位儒家聖人的崇拜唱到了侗族大歌中，把侗族人民渴望告別愚昧，努力求學的故事跟大家娓娓道來。不僅如此，歌詞中涉及漢、侗、苗、瑤4個民族的語言，體現了當地各民族之間的團結友愛、相互交流、相互學習的優良傳統。
清嘉慶年間，貴州八寨（今貴州省丹寨縣）理苗同知陳浩把他所見所聞彩繪於紙上編成《百苗圖》一書。此書是當時貴州多民族地區的人文景觀、耕作漁獵、織染服飾、婚喪嫁娶、歌舞飲食、宗教信仰等各方面的真實寫照。從整體上看《百苗圖》，就是一個很好的民族融合樣板。清末民初貴州各民族交往頻繁，交流密切，系列片《百苗圖中的交往交流故事》提取了經濟交往、政治交往、社會交往中故事。通過這些故事，能看到各民族之間的交往交流，無論少數民族之間，還是少數民族和漢族之間，在文化上他們是互相汲取，最終走向共同繁榮。
水文是類似於甲骨文和金文的古老文字符號，被譽為象形文字的“活化石”。因為很多字類似於漢文的反寫，因此以前也叫“反書”。《活着的甲骨文——水書》中專家學者詳述了水文的造字規則。水族古文字既有圖畫文字和象形文字，又有抽象文字，與甲骨文如出一轍，説明水族先民與甲骨文時代的古華夏民族有密切的&&。
《西南彝志》由於全面地反映了彝族古代社會的政治、經濟、文化生活，被譽為“彝族百科全書”。它完整記錄了彝族水西支系從漢朝到清朝，147代人長達一千多年的歷史，這些未間斷的記載，不僅記錄了彝族的發展、彝族的文化，還留下了許多珍貴歷史事件的資料。例如在系列片《彝族古代百科全書——西南彝志》中就選取了記載蜀漢時期彝族首領妥阿哲幫助諸葛亮收服孟獲獲得封賞的故事。這個記錄與彝文碑《妥阿哲紀功碑》《三國志》《明史》等古籍相互印證，是早期少數民族君長歸附的記錄，也側面體現了各民族共同開拓了祖國的遼闊疆域。
《豐收的祈願》和《年節》講述了貴州各民族過吃新節和過年節的傳統，雖略有不同，但相差不大。各民族文化相通，是中華民族鑄就多元一體格局與政治向心力的文化根基。
在視頻中，我們不是單純枯燥的展現晦澀難懂的古籍，而是通過實地探訪，文化訪談、動漫結合等創新形式，生動鮮活的講述典籍背後那些民族交往交流交融的故事，這些故事都是民族團結進步的歷史鏡鑒。
民族古籍汲古潤今，是民族團結進步的重要精神支柱
古籍並不是長期束之高閣的文物，它蘊含着豐富的智慧和經驗，能夠為現代社會的發展提供啟示和借鑒，一些古老的農業技術、醫學知識、哲學思想等依然有其蓬勃的生命力，至今仍然對現代社會的發展具有重要的意義。通過研究和利用這些古籍文獻，人們可以從中汲取智慧和經驗，推動社會的進步和發展。
孔子云：人而無信，不知其可也。可知中華各民族對“誠信”這種基本道德規範，古人早就有高度的認知，契約文書、依規辦事就是這種高度認知的歷史見證。系列片《中華民族契約精神的縮影——黔西南布依族文書》中，向人們展示了布依族的契約精神與誠信文化，契約上字字句句都是千金諾言。其實清朝及民國時期，契約文書在我國各民族均普遍存在，它反映了中華文明多元一體的共識。布依族文書是中華民族契約精神組成部分，正是這種契約精神，成為推動契約社會經濟文化繁榮發展的奠基石，促進各民族交往交流交融，構築中華民族共有精神家園，其透射出堅如磐石的誠信至上、文化理念和人文精神，是當今中國社會主義核心價值觀的真實寫照，需要我們去大力提倡，弘揚和努力踐行。同時這些契約都是用漢字或者借用漢字創制的布依方塊字記錄，文化融合性突出，是民族之間交流、借鑒、融合的重要體現。
而“賈”，這種苗口傳古籍，來自於苗族的音譯，意思是“古理古規”“傳世之規”，是苗家人説理斷案、排解糾紛，判斷是非曲直的依據。《民法典》總則編的第十條規定了“處理民事糾紛，應當依照法律；法律沒有規定的，可以適用習慣，但是不能違背公序良俗”。《賈理》一片，就介紹了“賈”對新時代少數民族傳統村落規範治理能力起到的推動作用。在“賈”上，我們可以找到處理民事糾紛時使用習慣的法律依據，而民間習慣與當地風俗相融合，更易於被民族地區群眾所接受。
創作團隊秉持精益求精，一絲不茍的精神，呈現出藝術之完美和考據之嚴謹。節目播出以來，深受觀眾喜愛，也獲得了業內專家學者的廣泛認可。水族學者潘朝霖教授説：“在新的傳承方式下，水族文化更易於普通群眾了解，未來將會有更好的發展”。侗族學者龍耀宏教授也認為新的傳播形式能有利於民族文化的保護和發展，對弘揚民族文化起到巨大的推動作用。
知所來，明所以，不忘歷史才能開闢未來，善於繼承才能善於創新。進一步闡釋研究少數民族古籍，加快古籍資源轉化和利用，發揮其汲古潤今的作用，是新時代少數民族古籍工作的重要價值和意義。
“典”述歷史，“閱”盡貴州。做貴州民族優秀傳統文化的守護者、做中華優秀傳統文化的傳播者。在歷史長河中，中華文明源遠流長，光瀾必章；少數民族古籍整理與保護，使命光榮，前景廣闊。（敖翔）
