編者按：在江南的水榭與北國的宮苑間，古人以山石為骨、流水為脈，在園林的方寸間摹寫天地秩序。從滄浪亭的漏窗借景到頤和園的山水造勢，每一處亭&都藏着 “明理守道” 的哲思 —— 這不僅是造園的技藝，更是中國人對 “天道有序” 的深刻體悟。

  6月16日，由新華網、貴州茅&&合策劃推出的大型文化專題節目《國寶美鑒》正式上線熱播。節目共十五集，從五個維度解碼國寶背後的文化密碼。

  《國寶美鑒》第十一集《修園牧林》，講述中國園林從宋代滄浪亭到清代頤和園的發展，展現其借景等造景手法、“有無相生” 的哲思及 “明理守道” 的文化內涵。

  據説，北宋蘇舜欽被貶後購地築園，依水造亭，取《滄浪歌》“滄浪之水清兮，可以濯吾纓” 之意命名，將仕途失意的豁達融入山水。這座宋代園林以 “山石為骨、古木為魂”，入門可見黃石嶙峋、蒼勁古木，屋舍環山而建，長廊婉轉間設百餘漏窗 —— 一窗一景，將園外碧水與院內景致渾然相連，堪稱 “借景” 手法的絕唱。蘇舜欽未曾想到，他以 “漏窗” 打破內外界限的巧思，正是對 “有無相生” 之道的實踐：園林的 “無限”，恰在有限空間對天地的謙卑借勢中。

  當江南園林的雅致傳入北方，便有了頤和園（初名清漪園）的 “超 plus 版” 演繹。1750 年，乾隆帝以 “山稱萬壽水清漪” 定名，在選址與布局上恪守 “山水不可奪勢” 之理：借景三山五園，既顯皇家威儀，又藏 “以禮制欲” 的治國之道。

  與滄浪亭 “清水微漪” 的靈動不同，頤和園以皇家標準重構山水：水質需清可見影，水面忌動靜過大以保漣漪韻律，亭&樓閣依山傍水卻不奪山水之美。這種 “融於自然而超越自然” 的追求，讓這座北方園林既承江南造園的 “借景” 精髓，又以規模與氣度詮釋着 “理之所至，物之所成”—— 正如乾隆詩中所言，園名 “清漪”，恰是對 “水之理” 與 “園之境” 的雙重注解。

  從滄浪亭的漏窗到頤和園的山水，中國園林始終踐行 “明理者不違時，守理者自成章”。匠人以 “借景” 呼應天地之勢，以 “漏窗” 溝通內外之境，實則是對自然規律的謙卑遵從。

  園林以山石立骨、流水為脈，借景框景藏天理，漏窗隔景循章法，因循理而成萬千氣象。而茅&於杯酒之中守循道之心，如園林有守理之骨。理與道相融，方得亭&映水的靜美，亦得佳釀傳世的悠長，行穩致遠，皆在這循理守道之中。