第165天

學詩計劃|《摸魚兒•雁丘詞》:問世間,情為何物,直教生死相許?

學詩計劃——摸魚兒•雁丘詞   來自新華網

愛情,向來是文人墨客喜歡歌頌的主題,相濡以沫、比翼雙飛是詩人們對愛情崇高的向往。所謂“情不知所起,一往情深,生者可以死,死者可以生”,真正的愛情能超越生死。

今天要學習的是宋金時期元好問的《摸魚兒•雁丘詞》,大雁的死生相依觸動了詩人內心深處的情感,一句”問世間,情為何物,直教生死相許?“成為愛情千古傳唱的最佳注腳。

摸魚兒•雁丘詞

元好問


乙醜歲赴試並州,道逢捕雁者雲:
“今旦獲一雁,殺之矣。
其脫網者悲鳴不能去,竟自投于地而死。”
予因買得之,葬之汾水之上,
壘石為識,號曰“雁丘”。
同行者多為賦詩,予亦有《雁丘詞》。
舊所作無宮商,今改定之。

問世間,情為何物,直教生死相許?

天南地北雙飛客,老翅幾回寒暑。

歡樂趣,離別苦,就中更有癡兒女。

君應有語:渺萬裏層雲,千山暮雪,只影向誰去?


橫汾路,寂寞當年簫鼓,荒煙依舊平楚。

招魂楚些何嗟及,山鬼暗啼風雨。

天也妒,未信與,鶯兒燕子俱黃土。

千秋萬古,為留待騷人,狂歌痛飲,來訪雁丘處。

這首詞的寫作緣起,小序中交代得很清楚。乙醜為金章宗泰和五年,元好問十六歲,往太原赴試途中所作。據稱,因為不太合律,後來有所改定。

開頭一問,劈空而來,“問世間,情為何物,直教生死相許?”死生莫大焉,儒家提倡的忠孝節義,固然可以使人舍生取死,但愛情憑什麼也可以做到?在中國傳統道德體係少有涉及愛情,大雁的殉情對作者內心的震撼顯而易見。

“歡樂趣,離別苦,就中更有癡兒女”。而歡樂的日子是那麼短暫,離別的痛苦不幸降到這對癡情兒女身上。“君應有語:渺萬裏層雲,千山暮雪,只影向誰去?”是代殉情者言。你當時想的一定是:前途萬裏關山,形單影只,如此茍活究竟有何意義?

上片摧人肝腸已極,下片筆鋒一轉。“橫汾路,寂寞當年簫鼓,荒煙依舊平楚”,汾陰脽上,為漢武帝祠後土所在,武帝《秋風辭》曰:“泛樓船兮濟汾河,橫中流兮揚素波,簫鼓鳴兮發棹歌。”當年的盛事如今已然不復,惟有荒煙衰草而已。

“千秋萬古,為留待騷人,狂歌痛飲,來訪雁丘處。”我立這座雁丘,就是要讓你們的愛情永留天壤之間,讓世世代代的文人來歌咏你們。

以元好問為代表的金源詞人,堅持著北宋蘇東坡一路的雄渾風格,不似南宋一味纖巧。即便以本首言,上片如此沉痛,下片猶能振發人心。

詩寶

詩君好,”老翅幾回寒暑”的“老”是什麼意思?

詩君

“老”就是自然界年齡老的那個老的意思,同時也蘊含了他們相濡以沫、歷經磨難的意思。

詩寶

能否解讀一下“天也妒,未信與,鶯兒燕子俱黃土”?

詩君

一定是上天也嫉妒你們夫婦的恩愛吧,但我不信你們將與普通的鶯鶯燕燕一樣終歸黃土。

詩寶

明白啦,謝謝詩君指點!

  • 山有木:

    聽歌雜咏之《盛夏的果實》

    一例春風草木酣,

    終須夏果辨酸甘。

    便將天地為雙刃,

    不剪人間士女耽。

  • 李莊:

    有羨

    恰值孤山萼破初,

    翩翩六出意何如。

    羨他艷福同和靖,

    長與梅花共起居。

  • 辣齋:

    蒼梧紅豆

    君看日與月,

    是妾所泣珠。

    君看風與雲,

    是妾未寄書。

    相思欲達何由達,

    紅豆紅兮冷蒼梧。

  • 蘭師兄:

    相見歡

    難描鏡裏芳容,獸香濃。

    怎奈西廂月影盡隨風。


    閒亭靜,玉階冷。憶香叢。

    卻是人間天上兩心同。

摸魚兒·雙蕖怨

元好問

泰和中,大名民家小兒女,

有以私情不如意赴水者,

官為蹤跡之,無見也。

其後踏藕者得二屍水中,

衣服仍可驗,其事乃白。

是歲此陂荷花開,無不並蒂者。

沁水梁國用,時為錄事判官,

為李用章內翰言如此。

此曲以樂府《雙蕖怨》命篇。

“咀五色之靈芝,香生九竅;

咽三危之瑞露,春動七情”,

韓偓《香奩集》中自序語。

問蓮根、有絲多少,

蓮心知為誰苦?

雙花脈脈嬌相向,

只是舊家兒女。

天已許。

甚不教、白頭生死鴛鴦浦?

夕陽無語。算謝客煙中,

湘妃江上,未是斷腸處。


香奩夢,好在靈芝瑞露。

人間俯仰今古。

海枯石爛情緣在,幽恨不埋黃土。

相思樹,流年度,

無端又被西風誤。

蘭舟少住。怕載酒重來,

紅衣半落,狼藉臥風雨。


堅守

學詩十七班
青龍老馬


青竹伴梅紅,蒼松逸雅風。

落花山嶺北,流水浪波東。

歲月輪回始,春秋剩幾逢。

筆耕常伏案,堅守夕朝功。



隔岸

學詩十四班
思逸


風疏竹裏喧,

唧唧滿黃昏。

隔水憑闌處,

深深欲忘言。



010020040410000000000000011106911293479541