《夢華錄》
近期，國産古裝劇《夢華錄》熱播，有人説：“《夢華錄》就是一幅立體的《清明上河圖》。”這部劇不僅帶火了江南的美景，劇中的飲食、茶道、音律、人文、貿易等，也讓觀眾對宋朝的歷史文化産生了濃厚的興趣。
思客推出“宋朝文化那些事兒”，帶你了解宋朝人的真實生活場景，領略精致生活背後的繁榮文化。今天來看看宋朝的茶文化有多濃厚！
在《夢華錄》中，茶館老闆娘趙盼兒是一名點茶高手，第一次展示茶百戲就讓人稱讚叫絕。
影視劇中的茶藝 來源：電視劇《夢華錄》片段
網友紛紛表示：“原來宋朝人喝茶時就玩拉花，這也太時髦了！” “一對比，現在的咖啡拉花弱爆了！”
點茶、鬥茶、茶百戲是什麼？
點茶是宋代飲茶方式中最為主流的方式之一。點茶即將茶磨碎、研細，然後用羅篩出細末，將茶粉放入滾燙的盞中，然後加入一點水調成糊狀，再一邊加水一邊擊拂出均勻細膩的泡沫。
影視劇中常説的鬥茶，事實上就是點茶比賽。在當時，人們把鬥茶當做一種才藝，隨時都能開始一場比拼。對于喝茶的講究，一點也不亞于今天人們對于咖啡的研究。
茶百戲即點茶的一種，是一種以研膏茶為原料，用清水使茶湯幻變圖案的技藝，又稱分茶、水丹青等。這種做法恰似現代人在咖啡上晃動著倒入奶泡拉花一樣。
福建省非遺茶百戲代表性傳承人章志峰茶百戲作品
茶百戲始見于唐代，到了宋朝發展到頂峰，宋朝的許多文人包括陸遊、李清照等都熱衷于此。陸遊的《臨安春雨初霽》有:“矮紙斜行閒作草，晴窗細乳戲分茶。”李清照在《滿庭芳》中也寫有：“生香熏袖，活火分茶”。
福建省非遺茶百戲代表性傳承人章志峰茶百戲作品
此後，這種清水畫丹青的古法技藝差點被世人遺忘，2017年，茶百戲列入福建省非物質文化遺産，被更多人了解。
茶百戲的制作流程復雜繁多↓↓↓
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“茶文化”在宋代有多麼盛行？
（南宋）劉松年《攆茶圖》
我國茶文化的發展大致有“唐煎”“宋點”以及“明清泡”三個重要的階段。宋朝時期，由于經濟發展較好，人們更注重對精神方面的追求，文人墨客皆喜愛以茶會友，為點茶文化的發展奠定了基礎。
《宣和北苑貢茶錄》裏記載，宋徽宗在位的時候，武夷山北苑的禦茶園不能再囿于傳統上貢的龍鳳團茶，必須跟著皇帝的心思變花樣，以悅龍心，至少精制了幾十種貢茶，供這位頗有藝術修養的皇帝品味，白茶、龍園勝雪、禦苑玉芽、萬壽龍芽……
宋徽宗文會圖（局部）， 現藏于臺北故宮博物院
茶坊夜間不打烊
由皇帝帶領，兩宋時期從皇宮到民間，茶都是生活必需品。王安石在《議茶法》中寫道：“茶之為民用，等于米鹽，不可一日以無。”《東京夢華錄》記載了東京茶坊的盛景：“朱雀門外除東西兩教坊，余皆居民或茶坊，街心市井，至夜尤甚。”夜市的茶坊非常熱鬧。南宋人吳自牧的《夢粱錄》也記錄了江南的茶坊：“臨安，處處各有茶坊。”
有專供女士的茶坊
北宋時期，夜市繁華，茶樓至夜營業，遊客熙熙攘攘，甚至還有專門供女士喝茶的北山子茶坊，裏面有仙洞、仙橋，出門遊玩的女人們，夜間就去那裏喝茶、享樂，風氣十分開放。
宋人離不開茶，貴族、文人出行，也都有茶童挑擔備齊整套點茶工具，茶葉泉水之外，還有如炭爐、湯壺、茶盞……
日本茶道的鼻祖在中國
宋代的茶風、茶道盛行天下，且影響到周邊國家如日本茶道的形成。
日本飲茶史上，茶飲最初僅限于日本貴族階層內部流行，並曾一度衰退。12世紀末，榮西禪師從中國帶茶籽、茶種返回日本，種植茶樹，逐漸復興了飲茶習俗，廣及佛寺、武士階層。榮西是日本茶道發展史上的裏程碑人物，被後人推崇為“日本茶祖”，在來華僧人中他是最傑出的一位。
榮西曾兩度入宋，潛心修習禪學，長期參禪習佛的生活也滋養了他對中國宋代茶文化的精深體悟。
動態版 《清明上河圖》局部
時至今日，日本茶人依然在改良後沿用著宋代末茶的點飲之法。整個備茶的過程稱為“點茶”，即將粉末狀的茶舀取入茶碗，在碗中注入沸水，以茶筅快速有力地上下前後攪動，直至茶湯表層形成黏稠細密的泡沫，即可吸飲。
有趣的是，我們會發現當代日本茶人所喝的抹茶，茶沫多為鮮綠色。與之不同，中國的宋代茶人，崇尚“茶色白，宜黑盞”“茶色貴白”。這非常直觀地體現了日本茶文化對中國茶文化的吸收與改造。長期以來，日本茶人們試圖保留茶葉本身的自然之色，並視其為至純至美的生命與精神。
茶文化在宋代已經進入千家萬戶，成為一種大眾化的消費品，並且影響到周邊國家。今日，飲茶已成為部分人生活中的習慣，給生活增添了一些情趣和雅致，也促進了我國文化繁榮，成為我國特有的文化載體。
來源：新華網思客綜編自央視新聞、光明日報、北京青年報、北商網等
監制：唐心怡
編輯：孫惠 徐曉飛
校對：周佳苗
