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VOL 4

2014年9月16日

胡忠,1944年生于山西應縣。1967年畢業于內蒙古大學。20世紀80年代步入政界,先後任包頭市委秘書長、常務副市長、市長、包頭市委書記,自治區人大常委會副主任等職。現任中國法學會黨組成員、副會長,兼任北京當代中國書畫研究會名譽會長、大寫意藝術研究院院長、內蒙古中國畫院院長,且為中國美術家協會會員、中國書法家協會會員、中華詩詞學會會員。
胡忠印象:大美源自心靈的愛
胡忠畫中的鷹

胡忠畫中的鷹

胡忠在創作中

胡忠在創作中

詩中有畫 畫中有詩

中國畫精于筆墨,貴在神韻,功夫在畫內,更在畫外。胡忠同志自幼喜習書畫,早年師從著名國畫家白銘、任德超二位老先生。練就了深厚的筆墨功夫。他長期的從政經歷和豐富的社會人生閱歷,歷練了他過人的膽識和氣度。詩、書、畫集于一身,彰顯了他深厚的文化藝術修養和作品的底蘊內涵。[點擊詳細]

神話的翅膀與人化的精神

被人們稱為“草原雄鷹”的胡忠也是一位愛鷹畫鷹的高手。長期在內蒙古自治區生活和工作的胡忠雖然不是一位職業畫家,但這並不影響我們對其藝術的詮釋和解讀。胡忠能詩善書,修養全面,為人謙恭有禮,清正自律。毫無當下浮泛輕薄的火氣,所以胡忠筆下的蒼鷹雄而不霸,放而不野。從這個意義上講,這些蒼鷹的人化精神正是畫家心靈的生動寫照。[點擊詳細]

劉大為眼中的胡忠:詩畫交通 意境渾融

胡忠的畫追求氣勢和神採。讀他的畫,奔放、灑脫的畫風撲面而來。即放筆直取,一氣呵成。行筆果斷,全無滯礙,筆跡中透露出一股自信。胡忠之所以能下筆果斷,筆無妄下,乃非一朝一夕之功。早年師從白銘先生,打下了扎實的造型基本功。詩為魂,畫為骨,“畫中有詩,詩中有畫”應是他的擅長處。他的畫是有形的詩,充分發揮詩人的想像,發掘畫的意趣,豐富畫的內涵,從而給予詩意的擴充。[點擊詳細]

吳悅石眼中的胡忠:澄心靜慮 畫如其人

余觀其所作,用筆在方圓之間,變化在無法之際,點畫提按,縱橫涂抹,機趣隨之生發,氣韻沛乎素壁。一畫之中,法度謹嚴,揮手之時,豪氣頓生。畫幅中但見其墨隨筆運,勢從筆出,心隨勢轉,則萬象已成,萬象成則心象生,故曰:畫如其人,其畫必以人傳。國畫者,難于為萬物傳神。傳神基于用筆,筆在則骨在,骨在則神在,神在則有生氣,然得此一法又何其難也。胡忠兄能于難處立身,故其畫可讀,其行可方,其心可敬。[點擊詳細]

胡忠畫中的仙鶴

胡忠畫中的仙鶴

胡忠畫中的荷花

胡忠畫中的荷花

對話:與胡忠談畫
胡忠在海邊

胡忠在海邊

胡忠在長城上

胡忠在長城上

胡忠先生2009年訪談錄

從傳統文化角度看,中國畫的寓意內涵常常是隱含在圖像表像背後的一個朦朧的東西,這就是人們常説的“意”。意象是文化語言,是一種客觀存在,是一種實象的升華,表現在繪畫中,即畫的“神”的意境,比如我畫老鷹,就是通過“鷹象背後”的東西,表現我對一種精神的追求,同時反映我的內在思想的一種情感。當你以這種狀態作畫和投入工作時,都會感覺到受同一種思想精神支配,有同一種情感的心靈鼓舞。其間沒有任何矛盾和不悅,有的只是相融和相進。[點擊詳細]

劉墨對話胡忠

我之所以畫鷹,因為鷹是我崇尚的一個形象,在內蒙古可以説是到處可見。內蒙古形容一個小夥子特棒,就説他是“雄鷹”。鷹的那種正義、剛直、忠誠和高瞻遠矚,都是我所向往的。我選擇它,是一種情感的表現。……中國的審美,並非表面意義上的“美”,而是內心的深化,是繪畫者的誦咏。你看歷代大家的畫,筆筆都是他內心營造的境界。還有悅石老師的畫,我越看越覺得妙,這是一般人做不到的。[點擊詳細]

畫壇煉丹:“熔”人品、畫品為一爐

胡忠的畫所以有強烈的感染力,一是他在繼承傳統的路上延續發展,遵循了最樸實的審美要義,煉就了堅實的筆墨功夫;二是信守了“畫好畫先做好人”應有的操守道德和文化內涵。他常説:畫應該讓欣賞者看懂,要以其特殊的語言形式達到作者與欣賞者之間心靈的溝通和共鳴,實現其對美的靈魂的追求。這就奠定了胡忠畫作生命力量的重要基礎。但是,這並不意味著他的畫以寫象和形式化為目的。他寫象的要旨,是寫出物象之本質特徵,不是皮毛之象,是在洞察事物之本之後,以奔放有度的筆力,華滋酣暢的墨韻,寫諸象之真,神及物象之髓。[點擊詳細]

和諧時代與胡忠先生的水墨畫

從胡忠的作品中,我們能清晰看到,中國畫畫家所一貫崇尚的“筆墨當隨時代”:首先,是畫面顯現的精神氣息的“當隨時代”;其次,便是在“當隨時代”之中,具有對以往的和當代的多元視覺文化的整合功能。由是,也正是在這個意義上,仔細分析胡忠先生的作品,可以説他的畫作,一方面,是以高超的筆墨技法組織人生經驗及其文化認同的變現;另一方面,則是他以個性化的手法對中國人所一貫崇尚的具有“仁學”屬性的“與時俱進”精神的最好繼承和高揚。[點擊詳細]

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