編者按：繪畫藝術，貫穿著整個人類文明發展史，從古至今，始終傳遞著人們的思想渴求、滋養著人們的心靈需求、體現著人們對美的極致追求。隨著時間推移，繪畫藝術依時代、地域、階層的不同，産生了許多不同的流派，也不斷生發著新的理論與見解，新華網書畫頻道特開設“名家談藝”欄目，輯錄並推介當代藝術大家們的藝術思想精華，請您體悟高雅藝術之美，用藝術和美滋養我們的心靈。第四期我們將繼續分享中國畫大家吳悅石先生在《快意齋論畫》中的精彩觀點。

吳悅石近照

　　作者簡介

　　吳悅石，中國國家畫院研究員，中國國家畫院吳悅石工作室導師，中國藝術研究院研究員，中國藝術研究院吳悅石工作室導師，中國國際文化交流中心理事，中國畫學會理事，中國美協會員。出版有《吳悅石畫集》《吳悅石作品集》《榮寶齋畫譜》《快意齋論畫》等。

吳悅石作品

　　在心為心象，在行為形象，此非論孰為高下。形象者為實，心象者為虛，虛實合則相生，故虛實不可偏廢。脫穎而生，是為智者。

——吳悅石

吳悅石作品

　　陸機《文賦》之“籠天地于形內，挫萬物于筆端”，豪氣幹雲，妙筆生花，移來此句入畫圖，應別有一番氣象。

　　余喜讀詩話與詞話，無窮境界變幻之中，説三千大千不為過也。至晚秋登臨，西風殘陽，酒旗斜矗，彩舟雲淡，千古憑高，悲恨相續，又如何畫也？如有畫者必畫影圖形，以求六合。然心中之悲愴誰來解釋？故畫家習文，以求引發，陶冶性靈，變化氣質，至此其畫有味，可一讀再讀。

——吳悅石

吳悅石作品

　　讀前人佳作如看好畫，詩中意境天然圖畫，如宋人詞境中暝鴉亂樹，蕭瑟江城，南樓畫角，遠挂殘陽；至若荒亭曠望，殘蟬噪晚，故人難聚，一葉驚秋，縱有生花妙筆，此時此刻怕也只能仰天長嘆，徒剩唏噓而已。

——吳悅石

吳悅石作品

　　作畫宜有感而發，情感互為表裏，白樂天所謂“來如春夢幾多時，去似朝雲無覓處”，如雲似霧，感惠徇知，揮毫之際情入情出，自得其趣，不亦快哉！

——吳悅石

吳悅石作品

　　余之論者一家之言。隨書隨錄不成文字，讀文與讀畫同，有哭笑不得之時，不知識者如何？

——吳悅石

吳悅石作品

　　人品不高落墨無法。所謂法者，求之于形，體現于道，形于一畫，表像萬端。知畫者，見一畫而知其人，是中國書畫魅力所在。

　　有品則有格，所謂格高句響，乃文藝之要義。沁人心脾，蕩漾心胸，或曰豁然心胸，都在一“心”字，亦都為一“心”字。

——吳悅石

吳悅石作品

　　品格高下即可定生死，心知其意可以領傳承，無源之流必不能入東海，無本之木絕難參青天。生活如此，學問如此，書畫亦如此，故曰吾道一以貫之。學書學畫平常事也，由平常而起，終成不平常之功，水滴石穿，此是理法同源。

——吳悅石

吳悅石作品

　　張問陶論詩“胸中成見盡消除，一氣如雲自卷舒。寫出此身真閱歷，強如饤饾古人書”，此詩如醍醐灌頂真切可行，用之學畫最為貼切。何紹基亦曾論此節雲：“如饤饾零星，以強記為工，而不思貫串，則性靈滯澀，事理遷隔，雖堆砌滿紙，更何從有氣與味來。”此大國手也，理目尋綱，從性靈中拈出氣與味，可惜無上妙法，盡在無形之中，學子猶隔霧看花，依舊蹣跚學步也。

——吳悅石

吳悅石作品

　　作畫重自然天成，孫過庭所謂險絕之後，復歸平淡之意，詩論有“敢為常語談何易，百煉工純始自然”。用常語求自然，看似簡單，實極難也。能平常則不平常，平常最難，至若能平中出奇，則必為高手。所謂平淡自然都是千錘百煉之後，心態平和，得自然之妙有，非險絕奇怪之輩所能夢見。

——吳悅石

吳悅石作品

　　梁山舟論書有三要：天分第一，多見次之，多寫又次之。楊守敬以為需增二要：一要品高，品高則下筆妍雅，不落塵俗；二要學富，胸羅萬有，書卷之氣自然溢于行間。前人此等論述極多，要言不煩，乃命脈所係，余拈出以為座右，與同好此道者共勉。

——吳悅石

吳悅石作品

　　楊守敬論書雲：“若鄭板橋之行楷，金壽門之分隸，皆不受前人束縛，自辟蹊徑，然後學師法則魔道也。”惺吾老人晚年語重心長，既説與時人，亦警醒後人。可惜後人不自醒，豈不冤哉？

——吳悅石

吳悅石作品

　　習中國文化者如能養心，則一生受用不盡。平時能燕居靜坐，讀書品茗，養心調息，以使精光內斂，一旦用時則神採飛揚，精光四射矣。觀名家之作，無不神完氣足，異彩競放，或有狂放之處，亦不過平生養心之故耳。

——吳悅石