2016年9月，雲南省金平縣龍鳳村村民小組長羅雲祥打了一個電話，把弟弟羅雲飛從東莞叫回了村裏。

　　現在，24歲的羅雲飛是龍鳳村村委會計生宣傳員。在龍鳳村村民眼中，讀過中專的羅雲飛文化水準高，最適合做計生宣傳員的工作。

　　龍鳳村是金平縣金水河鎮的一個莽人安置點——莽人是我國古代百濮族群的後裔，曾過著原始部落生活，2003年人口統計時只有651人。

　　走出原始森林定居前，莽人一直生活在中越邊境的高山密林中，過著刀耕火種的獵集生活。但現在，他們已過上了充滿現代氣息的生活。

▲莽人村民小組組長羅雲祥。岳廷攝

　　年輕人給家鄉帶來希望

　　莽人群體文化程度不高，至今沒有出現過大學生。在昆明讀過中專的羅雲飛，算是莽人中比較有文化的人。

　　近年來，隨著政府教育扶貧政策力度加大以及村民收入不斷提高，越來越多莽人走進了學校。“很多老人以前沒讀過書，讓孩子去讀書是彌補自己的遺憾。”

　　2017年，羅雲飛在東莞一家鞋廠找了一份倉庫管理員的工作。三四千元的月薪不算高，但已相當于莽人幾倍的年每人平均收入。

　　羅雲飛説，中專學歷在找工作時很有用，“學歷好的人能去倉庫工作，平時負責發貨、看管倉庫的物品；沒學歷只能幹很累的活。”

　　以前，因為村子過于閉塞，生活條件艱苦，很多年輕人走出龍鳳村之後只有過年才回來，有些人則選擇再也不回村裏。

▲龍鳳村村委會計生宣傳員羅雲飛。岳廷攝

　　近幾年，莽人的生活越來越現代化，像羅雲飛這樣“飛”出“窮窩”最終又“飛”回來建設家鄉的人，逐漸多了起來。

　　在莽人村寨，購買手機的村民越來越多，便利的互聯網將他們與外面的世界緊緊聯繫起來。

　　互聯網給這個原始部落群體帶來的改變，在年輕一代的身上尤其明顯。在龍鳳村，有幾戶人家的墻上寫著王俊凱、權志龍、吳世勳等明星的名字——和很多城裏的年輕人一樣，年輕莽人同樣喜歡追星。

　　作為一個“見過世面”的人，羅雲飛比一般同齡人更注重穿著。他覺得村裏賣的衣服不適合年輕人，于是開始從網上購買衣服和鞋子。

　　在他的帶領下，很多年輕莽人成了“網購一族”。在這個一度與世隔絕的深山裏，甚至出現了幫村民從網上“代購”的服務。有些家庭還用這種方式在網上買到了手機、冰箱等産品。

　　▲整個龍鳳村會吹奏“賴籠”的人，只剩一位名叫陳自新的老人。岳廷攝

　　“現代化”讓民族文化迷失

　　莽人是古代百濮族群的後人，原本擅長歌舞，還會自制樂器。然而，隨著莽人的生活越來越現代化，族群中很多原有的傳統文化已逐漸失傳。

　　“賴籠”是莽人特有的一種竹管樂器。“賴籠”的主體是一根長約一米的竹管，莽人會在靠近嘴的位置鑿出一個小孔，並插入一個竹制的吹口，通過吹口向竹管內吹氣，便能發出悠揚的聲音。

　　以前，莽人小夥就是靠吹奏“賴籠”追求心儀的姑娘。但現在，整個龍鳳村會吹奏“賴籠”的人，只剩一位名叫陳自新的老人。　　

　　“賴籠”吹奏出來的曲子單調，缺乏趣味性，記憶起來也比較困難。“學也學不會”，這是羅雲飛對這種樂器的評價。“不僅是‘賴籠’，老年人唱的歌我們也不懂是什麼意思，必須他們翻譯出來我們才明白。”

　　老一輩莽人會唱的歌，都是用莽人語言唱出來的。對于從小學習普通話的年輕人來説，這些歌曲很難理解，學習起來更困難。

　　村民羅自芬告訴我們，陳自新最近一次村子裏吹奏“賴籠”，是在紅河電視臺來村裏採訪的時候。羅自芬當時還試吹了一下，覺得挺費力。

　　在接受採訪時，羅自芬在頭上戴上了精心編織彩色挂飾，並穿上了自己刺繡的帶有莽人民族特色的服裝。問及戴這些挂飾有何意義，羅自芬説老一代就這麼戴，自己也不清楚其中的含義。

　　羅自芬上次這麼穿戴，是在紅河州建州60周年慶上作為莽人代表發表祝福語的時候。“我們都是過年和結婚的時候，或是參加外界活動的時候才會這麼戴這麼穿。”

　　如今在莽人的村子裏，已看不到穿民族特色服飾的人。原來一部分會穿莽人傳統服裝的老人，也因為傳統服裝制作過程麻煩，全部換上了買來的現代服裝。羅自芬説，如今只有在過節的時候才會有人穿戴莽人的傳統服飾。

　　問及莽人會過的節日，幾位村民給出了相同的答案——中秋節和春節。

　　無法傳承的莽人語言，學不會的歌曲和樂器，被遺忘的民族服裝……在莽人的生活不斷現代化的過程中，他們獨具特色的民族傳統文化卻遭到了忽視。

　　▲長期研究“莽人”問題的紅河學院楊六金教授。岳廷攝

　　對此，紅河學院長期研究莽人的楊六金教授建議，希望可以建立一個莽人的傳統文化博物館，以這種方式努力使莽人的傳統文化得以保留。（張睿）

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