| 首冊《慈善讀本》進學校，體現了中華慈善總會與教育主管部門嘗試愛心教育“從娃娃抓起”的理念創新，順應了公眾渴盼道德回歸的民意訴求，盡管教育效果尚需實踐檢驗，但此舉對社會道德教育的引領作用卻是不言而喻的。而《慈善讀本》通篇亦未宣傳捐款並以免費形式發放，更避開了誘捐的嫌疑，且不增加學生負擔，著實值得稱道。《慈善讀本》在無章可循、無例可考的情況下，積極探索青少年慈善教育的內容、方法和途徑，以培養青少年的慈善意識和社會責任感，在校園中弘揚慈善文化，其良苦用心值得肯定。 …[詳細] |
| 慈善和學生的素質如果捆綁成功，無論是學生還是老師或者家長都要一齊聯動，才能達到預期的效果，取得預期的收益。學生為了能給自己的素質增分，就會多捐款，他們繳納的錢款越多慈善素質得分就越高。這樣的後果是很可怕的，會給學生的心靈涂抹上一層陰影，甚至還會扭曲他們的性格，而這一些不健全的東西都是慈善的強制綁架所造成的，到那時，慈善能承受得住這種責任嗎？慈善走出信任危機只有一條路可走，那就是公開公平公正地用好每一分善款，而且禁得起任何檢驗，慈善的公信力自然就會恢復。 …[詳細] |
| 培養孩子的慈善意識，需要從兩方面入手。一是，慈善機構提升公信力。如果每個慈善機構都有強大的感召力，能夠振臂一呼應者雲集，從事慈善能夠帶給人們心靈美好，那麼即便不制定慈善教育計劃，孩子也會在社會濃重美好的慈善氛圍中，參與慈善事業。此外，身教重于言傳。在美德問題上，一個示范勝過無數次的説教。美德的養成，關鍵不在于喋喋不休地説教——在“人之初”的階段，通過教授告知美德的基本標準的確很重要——而是有沒有人在不停地示范，借助榜樣的力量讓越來越多的人養成一種自覺實踐美德的習慣。 …[詳細] |
| 將慈善納入“學生綜合素質評估”，這確實是個很有想像力的創意，也未嘗不可——只是，“尺子”還沒修好，就急吼吼地去測量別人的蜚短流長，是不是有點操之過急？今天的中國慈善，還處在“一朝被蛇咬”的境地，修彌斷裂、重塑公信才是當務之急。公權與慈善的糾葛、善意與貪腐的角力、理念與制度的碰撞，都處在一個亟待轉身又分外糾結的“節骨眼”上——當此語境，孩子的“慈善素質”固然重要，但誰好意思當真去評估呢？事有輕重緩急，更有顏面與底氣的考量，還是先做好大人的事情，再去剛性約束孩子的“慈善素養”吧。 …[詳細] |
| 有網上調查表明，80%以上的網民表示不會再捐款給紅十字會。慈善組織的公開透明，離公眾的期望值還有距離。因不公開、不透明，從中國紅十字會到中國慈善總會、宋慶齡基金會……國內慈善組織遭遇一係列的信任危機。公信力和透明度對于慈善事業來講非常重要。非政府組織沒有權力也沒有錢，靠的是公信力。公信力是慈善組織最寶貴的軟實力，同時也是最脆弱的“軟組織”。社會監督是慈善組織最好的保護繩，公益慈善組織一定要公開透明，接受公眾監督，以透明度贏得公眾的信任。 …[詳細] |
| 所謂的道德問題並非始于今日,更不是只存在于我們身邊。應該明確,在加強社會主義核心價值體係建設的今天,經濟社會發展過程中出現的問題是可以克服和解決的。無論是面對市場經濟新環境的不適應,還是個別人道德堤壩的失守,在今天都只是局部問題、個別問題。只要我們繼續加強社會主義核心價值體係建設,我們就能明辨是非榮辱,讓發展的步子走得更加堅實。只要每個人都積極行動起來,守望良知、堅守信念,我們就一定能塑造出新時代的道德風范,在創造物質財富的同時,也創造出豐富的精神財富。 …[詳細] |
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| “國外的許多中小學,考試成績並不是評估學生素質的唯一標準,學生參與社會實踐、參與公益活動的表現,也會被計入其綜合素質評價。在我國,將慈善納入到學生素質評估中,關鍵看怎麼搞。” |
| “我們做爹媽的，當然希望自己的娃娃有慈善心，做慈善事。但是，我自己遇到乞丐的時候，我不一定會給錢。因為我擔心很多，比如乞討背後有復雜的利益鏈條，未助人，卻害人。” |
| “'從娃娃抓起'，已成為一種時尚，繼'廉潔從娃娃抓起''孝順從娃娃抓起'之後，慈善從娃娃抓起閃亮登場。” |
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