曹雪芹的祖籍在遼河流域？

新華網內蒙古頻道　文/記者馬義、丁銘 圖/李鋼

　　提起歷史巨著《紅樓夢》，人們首先想到作者曹雪芹。多年來，有關曹雪芹祖籍問題一直是紅學家們爭議的熱點。然而，近年來遼河流域發現的史料表明，曹雪芹的“關外”（山海關外）祖籍在遼河流域。

　　　　曹雪芹與趙本山搭上了邊兒

　　在當今的喜劇小品舞&上，著名喜劇小品演員趙本山可以説是盡人皆知，他那句把家鄉鐵嶺市説成是“較大城市”的&詞，使這座位於遼寧省北部、過去不為人熟知的城市，一夜之間名揚全國。可當我們慕名而來時，吃驚的卻不是這座“較大城市”，而是這裡的“曹雪芹研究會”。更令我們意想不到的是，在這裡土生土長的趙本山，還同曹雪芹是“老鄉”。

位於鐵嶺境內的關東曹氏祖塋

　據鐵嶺市曹雪芹研究會副會長高東昌介紹，曹雪芹是宋代元勳武惠王曹彬之後，明初永樂年間由江西南昌北遷，落戶京東豐潤（今河北省豐潤市）。先祖曹端廣於明朝永樂年間從豐潤出關定居鐵嶺地區，世居鐵嶺城南的腰堡一帶。後金天命三年（公元1618年），滿洲正白旗攻陷鐵嶺城南諸堡，擄雪芹太高祖曹世選（也作“錫遠”）、高祖曹振彥為滿洲正白旗“包衣”（家奴），曹氏遷至鐵嶺白旗寨，復遷至李千戶，雪芹曾祖曹璽即生於此。

　　年愈花甲的高東昌説，曹雪芹先祖曹端廣入居鐵嶺，有順治、康熙以來的《豐潤曹氏族譜》為證，族譜中有三處記載“卜居於遼東鐵嶺衛”；太高祖曹世選《八旗滿洲氏族通譜》記載“世居瀋陽地方”。據考，“瀋陽地方”在元、明、清三代皆包括鐵嶺全境或南部地區；高祖曹振彥清代地方志書載為“遼東人”或“遼陽人”，乃泛指治所遼陽的古代遼東郡或遼陽省，猶如今之瀋陽市有時泛指遼寧省一樣。

　　曹雪芹曾祖曹璽“著籍襄平”。據康熙“詔修”的《盛京通志》考定，襄平為鐵嶺。清代鐵嶺籍文人多以鐵嶺乃襄平古郡為榮，而將名字署於作品中。《尚史》作者自署“襄平李鍇”，指頭畫家高其佩自署“鐵嶺高其佩”，間或自署“襄平高其佩”，皆是佐證。

　　曹雪芹祖父曹寅被同門、同僚稱為“三韓曹使君子清”，《五慶堂譜》亦稱曹寅是“三韓”人。乾隆在《三韓訂謬》中明確指出，三韓方位“在今奉天東北”，奉天即今天的瀋陽市。《奉天通志》卷二載鐵嶺西南之大凡河村《重修永寧庵碑序》日：“不料戊午，三韓竟沉。”農曆戊午為1618年，正是滿洲正白旗攻陷鐵嶺城南諸堡擄曹氏為“包衣”之時。又載《范河城重修永寧庵碑記》日：“三韓范水之隈。”二者皆已證明，三韓故址在今鐵嶺市范河一帶。

位於鐵嶺境內的曹雪芹祖居故里

　　除史籍記載之外，鐵嶺市腰堡村范家屯還保留着曹氏祖塋。當地人告訴我們，這裡叫“小西山”，是曹氏祖塋之地。原有墳墓數十，碑記上明白地記載着曹氏列祖列宗，可惜於1960年“平墳還田”中毀蕩無存。不過，據腰堡村老人講，腰堡是曹雪芹的老家。而鐵嶺縣烏巴海曹氏也口碑相傳，他們的祖先曹銓和曹雪芹是“哥們兒”。

　　綜上所述，曹雪芹關外祖籍在鐵嶺市西南范河流域的腰堡一帶。故紅學大師周汝昌先生詩日：“銀州地本漢襄平，范水三韓亦古名。試向小西山下路，尋蹤石赤草青青。”

　　關於曹雪芹關外祖籍，還有遼陽一説。遼陽市博物館原副館長鄒寶庫告訴我們，曹雪芹高祖曹振彥為遼陽人，這可以用《曹璽傳》、《上元縣誌》等史籍記載和近年發現的三塊石碑為證；曹雪芹高祖曹振彥清代地方志書載為“遼東人”或“遼陽人”，曹雪芹曾祖曹璽“著籍襄平”，皆是佐證。遼陽市因此興建了曹雪芹紀念館。

　在曹雪芹紀念館，我們目睹了這三塊石碑和有關史籍的影印本，親眼看到石碑上刻有“曹振彥”的名字。但“鐵嶺説”的學者認為這些依據不充分。理由是，曹雪芹諸多祖先只有曹振彥一人載為“遼陽人”，不能定論為祖籍。同時，三塊石碑有曹振彥的名字，也有諸多鐵嶺人的名字，不能證明曹振彥就是遼陽人。而“遼陽説”的學者也認為曹雪芹在鐵嶺的祖籍已超出五代以上，籠統説曹雪芹關外祖籍在鐵嶺市似乎有些牽強附會的嫌疑，雙方各持已見。但不管怎麼説，曹雪芹關外祖籍在遼河流域是毋庸置疑的。

《紅樓夢》寫進了遼河方言

　　曹雪芹祖籍在遼河流域的另一佐證是：《紅樓夢》中諸多方言詞語與遼河流域方言契合。《紅樓夢》中的語言極為豐富，有高檔次的詩歌，也有不上檔次的方言。有人作過粗略統計，《紅樓夢》中的方言有幾百個詞語，其中遼河方言超過百句以上。

　　方言是一定地區的、基層群眾的、經常使用的口頭語言。其特點是只有其音，而無其字。即便用同音字來代替，可是寫出來一推敲也不象話。但我們在這裡所説的方言，就是《紅樓夢》中所説的假語村言。我們將這些方言粗略歸納為以下幾類：

　　&&時間：“今兒”，即今天。“今兒晚上得空兒我回了他。”（《紅樓夢》語）。“改日”，即過幾天的意思。“改日無事，只管來逛逛……”（《紅樓夢》語）。“才剛”，即方才的意思。“才剛又沒見你勸我。”（《紅樓夢》語）。“趁早兒”，即趕早的意思。“若不趁早料理省儉之計……”（《紅樓夢》語）。“眼面前”，即眼前的意思。“眼面前的倒想不起來。”（《紅樓夢》語）。

　　反映語言：“響快”，即見人愛説話。“你們家的二小姐着實響快……”（《紅樓夢》語）。“閒打牙兒”，即嘮閒嗑。“他們等你，你還坐著閒打牙兒！”（《紅樓夢》語）。“數貧嘴”，即説些沒用的話。“這個東西真會數貧嘴。”（《紅樓夢》語）。“花馬吊嘴”，即花言巧語的意思。“你不用和我花馬吊嘴的……”（《紅樓夢》語）。

　　&&動作：“扎煞手”，即遇着難處沒有辦法的意思。“不如趁空留下這一分，省得到了跟前扎煞手。”（《紅樓夢》語）。“倒仰”，即向後倒的意思。“連司棋都氣了個倒仰。”（《紅樓夢》語）。“抖摟着了”，即感冒了。“起來又要抖摟着了。”（《紅樓夢》語）。“吡牙”，即反對的意思。“你就另眼照顧他們些，別人也不敢吡牙的。”（《紅樓夢》語）。“藏掖”，即埋伏的意思。“這個事雖不算甚大，裏頭大有藏掖的。”（《紅樓夢》語）。“昧下”，即隱瞞的意思。“我怎麼不知道，你們就昧下了。”（《紅樓夢》語）。

　　&&情感：“可惡”，即不好、煩人的意思。“我這三個丫頭卻好，只有兩個玉兒可惡。”（《紅樓夢》語）。“嗔着”，即不滿的意思。“你別嗔着我多嘴。”（《紅樓夢》語）。“可惜了的”，即可惜。“白陪眼淚也可惜了的。”（《紅樓夢》語）。“真不害臊”，即不知羞的意思。“還有臉先要五十兩銀子，真不害臊。”（《紅樓夢》語）。“恨的牙根癢癢”，即恨極了。“你媽恨的牙根癢癢，要撕你的肉吃呢。”（《紅樓夢》語）。“扎筏子”，即出氣的意思。“快把這兩件事抓着理兒扎個筏子，……”（《紅樓夢》語）。

　　&&感受：“納悶”，即心裏糊塗的意思。“此時寶玉正在坐著納悶，想襲人之母不知是死是活。”（《紅樓夢》語）。“何苦來”，即何必的意思。“何苦來生這麼大氣，大清早起和我叫喊什麼。”（《紅樓夢》語）。“害着”，即妨礙的意思。“不過用我説一句話罷了，害着我什麼。”（《紅樓夢》語）。“生疼”，即很疼的意思。“把頭碰的生疼。”（《紅樓夢》語）。“怪不得”，即別怪人家的意思。“怪不得人説你是‘無事忙’。”（《紅樓夢》語）。

　　&&狀態：“老天拔地”，即老態龍鐘的意思。“那些老媽子們，老天拔地……”（《紅樓夢》語）。“寡婦失業”，即寡婦困難的意思。“老太太、太太還説寡婦失業的……”（《紅樓夢》語）。“鴉沒雀靜”，即鴉雀無聲的意思。“我因為到老祖宗那裏，鴉沒雀靜的……”（《紅樓夢》語）。“現世寶”，即不成器的人。“咱們金玉一般的人，白叫這兩個現世寶玷污了。”（《紅樓夢》語）。“以老賣老”，即用老來壓人的意思。“聽鶯兒如此説，便以老賣老，拿起拄杖來向春燕身上擊上幾下……”（《紅樓夢》語）。

　　&&名詞：“梯己”，即小份子錢。“聽見奶奶有了這梯己，他還不放心的花呢。”（《紅樓夢》語）。“盤纏”，即路費、旅費。“一應土儀盤纏，不消煩説……”（《紅樓夢》語）。“攪過”，即好吃的東西。“我家裏也有些攪過。”（《紅樓夢》語）。“孫男弟女”，即兒孫們的意思。“老太太因怕孫男弟女多……”（《紅樓夢》語）。“孤拐”，即顴骨。“高高孤拐，大大眼睛……”（《紅樓夢》語）。“頂缸”，即頂替。“你竟是個平白無辜之人，拿你來頂缸。”（《紅樓夢》語）。

　　遼河流域的居民，大多數是坐地戶，還有少數是從河北、山東等地闖關東來的。人們説的話都是北方語系，經過多年演變已接近普通話，但也有許多方言流傳在基層群眾中。因此，儘管曹雪芹不出生在遼河流域，又沒在遼河流域生活過，但是，曹雪芹的祖先畢竟在鐵嶺地區居住二百多年，方言必然在曹氏家族中世代相傳。這樣，曹雪芹在《紅樓夢》中寫進方言，是合情合理的。

鐵嶺發現《紅樓夢》人物原型

　　除《紅樓夢》中的遼河文言外，鐵嶺市紅學研究者還在當地發現了《紅樓夢》中的人物原型。《紅樓夢》第五十三回“寧國府除夕祭宗祠，榮國府元宵開夜宴”中提的烏進孝兄弟二人，其原型便是鐵嶺市汪荒地村始祖汪進忠、汪進孝兄弟。

　　汪荒地村是汪姓家族世代聚居之地，族中有《汪氏同宗錄》傳世。這本《汪氏同宗錄》是汪姓族人汪會卿於民國六年（1917年）據周圍十幾個村屯族人家譜匯集成篇的。

　　譜載，始祖汪進忠、汪進孝兄弟二人於清康熙初年由山東歷城移居鐵嶺汪荒地村，世代為“莊頭”。每年秋收之後，開始出售莊中所産糧谷及牛、馬等牲畜，籌備銀兩，採購土特産品，進入冬至後宰殺禽畜，憑藉關東大地嚴寒自然冷凍後裝車，帶領莊丁押解車隊啟程進京，獻納一年的收穫。

鐵嶺文化工作者在鐵嶺農民高海東（左)

鐵嶺紅學專家金鑫（左）、李奉佐交流

　《汪氏同宗錄》所載使我們不禁想起《紅樓夢》第五十三回黑山村莊頭烏進孝進寧國府獻納銀兩及土特産品的情景。曹雪芹通過烏進孝和賈蓉的話交待出黑山村至北京里程及方位。烏進孝説：“今年雪大，外頭都是四五尺深的雪，前日忽然一暖一化，路上竟難走的很，耽擱了幾日，雖走了一個月零兩日”。
　　書中提到的“外頭”是指山海關外遼東地方，“黑山村”隱喻鐵嶺西北汪荒地村。因鐵嶺距京里程概數自古就有“裏七外八一千五”之説，即山海關裏700里，山海關外800里。以烏進孝從黑山村進京日期計算，載重馬車若每天走60里，25日可到北京。但由於“今年雪大”，加上入關以後“忽然一暖一化，路上竟難走的很”，故耽擱幾日，比鐵嶺至北京正常行程多用了六、七日。

　　康熙年間關外大雪也是實情。據康熙五年郝浴所撰的《銀州雪賦》和《雪後又賦》記載：“今上丙午（1666年）元朔之亞（農曆正月初二），浴在銀已人春一晝二夜矣，……時銀州雪深三尺，乙未大霽……”銀州即鐵嶺縣城。

　　郝浴所記鐵嶺大雪是在康熙年間大年初二，烏進孝雪路進京時也是“當下已是臘月，離年已近”，年前年後，僅差幾日。季節時日巧合到如此地步，着實驚人。烏進孝説：“前日忽然一暖一化，路上竟難走的很”，當是關內離京已近的氣候特點。

　　賈蓉又稱烏進孝“你們山坳海沿子上的人，那裏知道這道理”。這就具體指明了黑山村在今鐵嶺市。因鐵嶺市大部村屯都可稱得是山坳，而汪莊頭領地也就是黑山村在遼河西北沿上，過去遼河大海一樣，故稱海沿子上。

　　從烏進孝進貢寧國府的稟帖中，也可以看出鐵嶺地區的影子。有人統計，稟帖中除白銀2500兩外，還有吃的、燒的、玩的三大類實物計45品，其中42品為鐵嶺地區農村土特産。稟帖所列的鱘鰉魚、兔、鹿、獐、熊、豬、羊、雞、鴨、鵝、榛、松、桃、杏、糯等物，均在鐵嶺縣誌中見載，唯禦田胭脂米及海參、對蝦、西洋雞幾類不是鐵嶺所産，但在鐵嶺年關市場和進京路上可以買到。

　　另外，烏進孝兄弟與汪進孝兄弟的關係也能從《紅樓夢》和《汪氏同宗錄》中找到證明。汪進孝兄弟是康熙初年移居鐵嶺的。而在第五十三回中賈珍稱烏進孝“老砍頭的”，“兒子也大了”，説明烏進孝年齡不小，故烏進孝進京送租可能在康熙後期至雍、乾間，與《汪氏同宗錄》汪進孝年紀相符。

　　以上為《紅樓夢》記述的情況。再看鐵嶺縣誌記載的情況。《鐵嶺縣誌田畝志》中“鐵嶺皇莊”條載：“皇莊在鐵嶺者二十一……頭等莊頭汪姓，在城西五十里處的後孤家子，米地一萬三千零七十四畝，余租地二千八百二十畝，草甸地六千八百五十八畝。”

　　米地是以糧谷等實物繳納田賦的土地，以區別於繳納銀錢的田畝。余租地是農戶私自開墾的土地，後經自首申報或被查出按每畝交租銀五分，比銀地每畝加收二分以示懲戒。民國六年（1917年）版《鐵嶺縣誌鄉村志》載：“汪二台子距城六十里，汪荒地距城五十里”。兩相對照，《汪氏同宗錄》之汪姓莊頭與《鐵嶺縣誌》所載“頭等莊頭”居地相同，都是城西五十里，係指汪進孝及其後裔無疑。

　　清朝入關前和入關初，八旗官兵靠旗地經濟維持糧餉。分給官員的土地稱“官員莊田”，分給兵士的土地稱“份地”。份地由兵士家人耕種，官員莊田由官員指派莊頭管理。入關之後官員在關外的莊田，仍歸官員所有，由莊頭管理。

　　曹振彥入關前已由包衣升為四品官員，證明其多次因功升遷獲賞，其在關外分得莊田不會少。而賈家“祖宗九死一生掙下這家業”（焦大語），應該包括關外遼東的莊田。祖上入關之後，關外莊田依然存在。《紅樓夢》書中記述烏莊頭進京送收穫品和銀兩的情節是符合歷史實情的。

　　將書中所述和《汪氏同宗錄》、《鐵嶺縣誌》對照，進孝之名相同，兄弟二人相同，康熙年代相同，距北京的距離相同，“外頭”與關外方位相同，年關大雪相同，書中所記農副産品與鐵嶺地區康熙年間所産相同，地處山坳海沿子相同。就是説，黑山村莊頭烏進孝並非子虛烏有，確有其人其事，其原型當是汪進孝。

　　鐵嶺市曹雪芹研究會副會長高東昌説，自曹世選、曹振宇被擄淪為正白旗“包衣”算起，至曹雪芹時甫五代，血淚斑斑的家族恥辱，特別是雍正朝對曹雪芹之父罷官抄家，乾隆朝再度重創，“落了片白茫茫大地真‘乾淨’”，曹雪芹自然刻骨銘心，於是他在《紅樓夢》中憤而寫進鐵嶺之地、鐵嶺之人、鐵嶺物産、鐵嶺什具、鐵嶺方言是順理成章的。