深秋的晨曦穿透薄霧，灑在山西運城聞喜縣裴柏村祠堂前斑駁的石碑上。
此時，一位老者領着孩童拂去碑上露水，輕聲念出“忠孝傳家”四字家訓。千百年來，這樣的場景日日重現，一代代裴氏子弟在晨鐘暮鼓中誦讀家訓，於寒窗苦讀中砥礪德行，於廟堂之上踐行忠義。越來越多的當代學者發現，裴氏家訓，不僅是家族倫理的綱紀，更是一種士人精神的傳承，是河東裴氏得以綿延千年、代有英才的根本所在。
裴氏家族自秦漢之際嶄露頭角，至唐代達到鼎盛，在《新唐書·宰相世系表》中，裴氏家族共出宰相59人，大將軍亦達59人，堪稱“一門雙相，世代將相”。在這一龐大的政治與文化群體背後，裴氏家訓發揮了不可替代的作用。
家訓為本，修身齊家治國平天下
東漢末年，裴氏先祖裴曄官至并州刺史，每歸故里必召集族中子弟於祠堂，訓誡道：“忠孝乃立身之本，禮義為處世之基。”他親手撰寫首批家規，要求子孫“守正不阿，清廉自持”。正是這些訓言，開啟了裴氏千年傳承的大門。
東漢末年至魏晉南北朝，裴氏家訓逐步成型，到唐代趨於系統化，明清時期仍有增補。《裴氏世譜》記載：“裴氏之訓，首重忠孝，次明禮義，繼以勤學。”這一訓導涵蓋了修身、齊家、治國、平天下的完整體系，是家族教育的核心內涵。
元和十年長安深夜，宰相裴度遇刺身中三劍，血染袍服仍厲聲喝道：“吾頭可斷，節不可失！”翌日朝會，他裹傷奏事，堅持削藩主張。這份凜然氣節，正是《裴氏家訓·忠孝篇》“忠者，國家之命脈”的最佳注腳。
在家訓中，裴氏特別強調“忠”與“孝”的統一。《裴氏家訓·忠孝篇》有言：“忠者，國家之命脈；孝者，家族之根本。忠孝不悖，乃立人之本也。”這一思想在裴寂、裴度、裴楷等歷史人物身上得到充分實踐。裴寂為唐高祖李淵佐命元勳，輔佐開國；裴度則是唐憲宗時期“元和中興”的核心人物，以忠誠輔政，以義理治民。
家訓還強調“禮義為先”，即在處理人際關係時，必須以禮為綱，以義為準。《裴氏家訓·禮義篇》曰：“禮者，節之以度；義者，行之以正。非禮無以立，非義無以行。”這種禮義精神，不僅規範了家族內部行為，也塑造了裴氏士人對外的風範，使其在官場中既能堅守原則，又能與世周旋。
教育為器，士人精神的薪火相傳
燭光搖曳的夜晚，裴松之伏案疾書，為《三國志》作注。筆尖劃過竹簡沙沙作響，他時而蹙眉沉思，時而豁然開朗。歷時三載，終成不朽注本，開創“以注存史”新體例，踐行了家訓中“學不可以不施”的訓導。
裴氏家族自古重視教育，認為“士不學無以立身，學不精無以濟世”。據《裴氏世譜》載：“族中子弟，年十即入學，十五而授經史，二十而習政事。”裴氏不僅設有家塾、義學，還廣泛延請名師，甚至與當時名儒交往密切，如裴松之與范曄、裴骃與司馬光等皆有學術交誼。
裴松之奉宋文帝之命為《三國志》作注，廣採群書一百四十余種，補闕訂誤，存疑辨正，不僅極大豐富了三國史事，更開創了“以注存史”的新體例。其子裴骃承家學，撰《史記集解》，為後世“史記學”奠定重要基礎。
裴氏家族的教育理念，延展很廣，不僅限於四書五經的傳授，還將道德修養、政治實踐與學術研究融為一體。在他們看來，學問不只是謀生之具，更是濟世之器。裴頠在《崇有論》中提出“貴有之學”，反對虛無玄談，主張以實學濟世，這種思想影響深遠。裴氏子弟在科舉中屢中高第，正是這種教育成果的體現。
尤其值得注意的是，裴氏家訓中強調“學以致用”，這與當時士人追求空談玄理的風氣形成鮮明對比。《裴氏家訓·學行篇》有言：“學而不思則罔，思而不行則殆。士不可以不學，學不可以不施。”這種知行合一的理念，使得裴氏家族在政壇上始終保持着務實風格，成為唐代中期以後政治中堅力量。裴松之嚴謹篤實的學術風範，正是裴氏“學以致用”家訓的深刻體現。
宦海沉浮，精神堅守的清醒認知
西域大漠中，安西都護裴行儉手持《禮記》與兵書，白日督導士卒操練，夜晚為將領講授經典。他常説：“文武兼修，方為真士。”這番教化，使邊疆將士既具驍勇，又明禮儀，完美詮釋裴氏“禮義為先”的家訓。
在動蕩的時代背景下，裴氏家族始終能夠在宦海沉浮中保持清醒與操守。面對權力的誘惑、政治的傾軋，他們以家訓為圭臬，堅守知識分子的底線。唐代裴度曾言：“吾雖入仕，心常憂國；雖居高位，不敢忘本。”這種“居廟堂之高則憂其民”的精神，正是裴氏家訓所孕育出的士人風骨。
在政治鬥爭激烈的唐代中後期，裴度曾多次被貶，但他始終不改初衷，堅持清廉自守。他在《論時政疏》中直言不諱，敢於批評權臣，敢於為百姓請命，這種擔當精神，源於家訓中“以義為先”的教誨。上文所提及的元和十年（815年），裴度遭藩鎮勢力遣刺客行刺，身中三劍，靴子被砍落，帽帶被割斷，險遭不測。然他大義凜然，事後仍堅持削藩主張，毫不退縮，其凜然氣節震動朝野。
裴氏家族在邊疆治理、外交事務、文化編修等方面多有建樹。裴行儉通曉兵法以文武兼備著稱；裴松之注《三國志》為後世史學研究奠定基礎；裴頠、裴子野等人在哲學、文學方面亦有卓著成就。這種多元發展的家族文化，使得裴氏不僅在政治上有建樹，也在文化領域留下深厚影響。
裴氏留痕，當代知識分子何去何從
當時光的明燈在大宋的清明時節照亮裴氏故里時，裴氏義學中書聲瑯瑯。先生手持《裴氏世譜》講授：“士不學無以立身，學不精無以濟世。”堂下裴氏學子凝神聆聽，其中數人後來高中進士，延續了裴氏“一門雙相，世代將相”的輝煌。
裴氏家訓所蘊含的精神，不僅是古代士人立身處世的指南，也對當代知識分子具有重要啟示。在全球化與信息化的時代背景下，知識分子如何保持初心、堅守信念，如何在複雜社會中踐行責任與擔當，裴氏家訓提供了寶貴的思想資源。
家訓強調“忠孝禮義”，這是知識分子道德修養的基礎。在今日社會，忠可以理解為對國家、社會的責任感，孝則是對家庭、倫理的尊重，禮是對規則與秩序的敬畏，義則是對正義與良知的堅持。這些價值在現代社會中依然具有現實意義。
家訓強調“學以致用”，反對空談玄理。在當今知識爆炸、信息氾濫的時代，知識分子更應注重知識的實踐轉化，將學術成果服務於社會、服務於人民。正如裴度所言：“學不可以不施”，知識的價值在於應用。
家訓中蘊含的“慎獨”“自省”精神，對於當代知識分子具有重要警醒意義。在功利主義盛行的當下，如何在誘惑面前保持定力，特別是意識形態和傳媒領域的知識分子，如何在輿論場中堅守良知，裴氏家訓給予我們深刻的思想指引。
裴氏家族千年不衰，靠的不是一時的權勢，也不是偶然的幸運，而是家訓中積澱的深厚文化底蘊和士人精神。從忠孝禮義的道德規範，到學以致用的實踐理念，再到慎獨自省的人格修養，裴氏家訓是一部活生生的士人成長教科書。
“天下無二裴”，不僅是因為其人才輩出、將相如雲，更因其家訓精神的純粹與恒久。在今天這個價值多元、信仰缺失的時代，重新審視裴氏家訓，不僅是對歷史的回望，更是對未來的期許。（劉軍，譚玉平）
本文參考文獻：
1. 《新唐書·宰相世系表》
2. 《舊唐書》
3. 《裴氏世譜》（清·裴希純編）
4. 《裴度集》
5. 《裴頠集》
6. 《三國志注》（裴松之注）
7. 《裴氏家訓》（明代刊本）
8. 《唐會要》
9. 《資治通鑒》
10. 《中國士族政治史》（陳寅恪著）
11. 《中華家訓集成》（中華書局）
