10月22日，學生在雲南普洱學院那柯裏絕版木刻教學實踐基地進行版畫創作。

  絕版木刻是20世紀80年代末發源於雲南普洱的一種創新版畫技藝。它在傳統套色木刻基礎上發展而來，其獨特之處在於僅用一塊木板，通過邊刻邊印、逐版遞減的方式完成多色套印，當最後一色印製完成後，原版也隨之毀棄，無法再版，故稱“絕版”。這種技法創作出的作品色彩濃郁飽滿，層次感強。普洱絕版木刻深受當地多姿多彩的民族文化和風土人情滋養，風格鮮明，是普洱一張靚麗的文化名片。

  新華社記者 周佳誼 攝pagebreak

  10月22日，在雲南普洱學院那柯裏絕版木刻教學實踐基地，普洱學院藝術學院學生在雕刻。

  絕版木刻是20世紀80年代末發源於雲南普洱的一種創新版畫技藝。它在傳統套色木刻基礎上發展而來，其獨特之處在於僅用一塊木板，通過邊刻邊印、逐版遞減的方式完成多色套印，當最後一色印製完成後，原版也隨之毀棄，無法再版，故稱“絕版”。這種技法創作出的作品色彩濃郁飽滿，層次感強。普洱絕版木刻深受當地多姿多彩的民族文化和風土人情滋養，風格鮮明，是普洱一張靚麗的文化名片。

  新華社記者 陳欣波 攝pagebreak

  這是10月22日在雲南普洱學院那柯裏絕版木刻教學實踐基地拍攝的絕版木刻作品。

  絕版木刻是20世紀80年代末發源於雲南普洱的一種創新版畫技藝。它在傳統套色木刻基礎上發展而來，其獨特之處在於僅用一塊木板，通過邊刻邊印、逐版遞減的方式完成多色套印，當最後一色印製完成後，原版也隨之毀棄，無法再版，故稱“絕版”。這種技法創作出的作品色彩濃郁飽滿，層次感強。普洱絕版木刻深受當地多姿多彩的民族文化和風土人情滋養，風格鮮明，是普洱一張靚麗的文化名片。

  新華社記者 陳欣波 攝pagebreak

  10月22日，學生在雲南普洱學院那柯裏絕版木刻教學實踐基地進行版畫創作。

  絕版木刻是20世紀80年代末發源於雲南普洱的一種創新版畫技藝。它在傳統套色木刻基礎上發展而來，其獨特之處在於僅用一塊木板，通過邊刻邊印、逐版遞減的方式完成多色套印，當最後一色印製完成後，原版也隨之毀棄，無法再版，故稱“絕版”。這種技法創作出的作品色彩濃郁飽滿，層次感強。普洱絕版木刻深受當地多姿多彩的民族文化和風土人情滋養，風格鮮明，是普洱一張靚麗的文化名片。

  新華社記者 周佳誼 攝pagebreak

  10月22日，在雲南普洱學院那柯裏絕版木刻教學實踐基地，老師與學生交流版畫技藝。

  絕版木刻是20世紀80年代末發源於雲南普洱的一種創新版畫技藝。它在傳統套色木刻基礎上發展而來，其獨特之處在於僅用一塊木板，通過邊刻邊印、逐版遞減的方式完成多色套印，當最後一色印製完成後，原版也隨之毀棄，無法再版，故稱“絕版”。這種技法創作出的作品色彩濃郁飽滿，層次感強。普洱絕版木刻深受當地多姿多彩的民族文化和風土人情滋養，風格鮮明，是普洱一張靚麗的文化名片。

  新華社記者 周佳誼 攝pagebreak

  10月22日，在雲南普洱學院那柯裏絕版木刻教學實踐基地，普洱學院藝術學院學生在上色。

  絕版木刻是20世紀80年代末發源於雲南普洱的一種創新版畫技藝。它在傳統套色木刻基礎上發展而來，其獨特之處在於僅用一塊木板，通過邊刻邊印、逐版遞減的方式完成多色套印，當最後一色印製完成後，原版也隨之毀棄，無法再版，故稱“絕版”。這種技法創作出的作品色彩濃郁飽滿，層次感強。普洱絕版木刻深受當地多姿多彩的民族文化和風土人情滋養，風格鮮明，是普洱一張靚麗的文化名片。

  新華社記者 陳欣波 攝pagebreak

  10月22日，學生在雲南普洱學院那柯裏絕版木刻教學實踐基地查看印製的版畫。

  絕版木刻是20世紀80年代末發源於雲南普洱的一種創新版畫技藝。它在傳統套色木刻基礎上發展而來，其獨特之處在於僅用一塊木板，通過邊刻邊印、逐版遞減的方式完成多色套印，當最後一色印製完成後，原版也隨之毀棄，無法再版，故稱“絕版”。這種技法創作出的作品色彩濃郁飽滿，層次感強。普洱絕版木刻深受當地多姿多彩的民族文化和風土人情滋養，風格鮮明，是普洱一張靚麗的文化名片。

  新華社記者 周佳誼 攝pagebreak

  10月22日，在雲南普洱學院那柯裏絕版木刻教學實踐基地，游客在討論絕版木刻作品。

  絕版木刻是20世紀80年代末發源於雲南普洱的一種創新版畫技藝。它在傳統套色木刻基礎上發展而來，其獨特之處在於僅用一塊木板，通過邊刻邊印、逐版遞減的方式完成多色套印，當最後一色印製完成後，原版也隨之毀棄，無法再版，故稱“絕版”。這種技法創作出的作品色彩濃郁飽滿，層次感強。普洱絕版木刻深受當地多姿多彩的民族文化和風土人情滋養，風格鮮明，是普洱一張靚麗的文化名片。

  新華社記者 陳欣波 攝