“吾儕當致力於搭橋之功夫”

▲1950年4月2日，中央戲劇學院在北京成立，歐陽予倩任院長。這是歐陽予倩在給學生講課。

新華社發

　　杜京

　　一張照片，一個故事；時光荏苒，幾代記憶。

　　“‘吾儕當致力於搭橋之功夫’——歐陽予倩、田漢與中日戲劇文化交流圖片展”前不久在中央戲劇學院、北京外國語大學舉辦，向觀眾展示了大量書信、手稿、戲劇作品、戲劇活動、社會交往等方面的珍貴圖文資料，再現中國話劇奠基人歐陽予倩和田漢，在留學日本、新文化運動、南國藝術運動、左翼文化運動、新中國成立後等不同時期，為促進中日戲劇文化交流，增進中日人民友好關係所做出的卓越貢獻。

中國現代話劇的開篇

　　展覽精心構思策劃，清晰地重現了中日戲劇交流的歲月曆程。中日之間的戲劇交流，可以追溯到唐朝。當時日本派出遣唐使到中國學習文化藝術；日本的能劇、狂言、文樂和歌舞伎與唐朝的歌舞戲、參軍戲和傀儡戲有着千絲萬縷的&&。

　　近代以來，歐陽予倩、田漢等一大批愛國知識分子相繼赴日留學，學習研究世界近現代社會思想和文藝理論，從事戲劇藝術創作與實踐。他們與日本文藝工作者深入交流，相互學習，成果豐厚。

　　展廳中，有一張老照片吸引了我的目光。照片中，少年時的歐陽予倩與祖父歐陽中鵠在一起。歐陽中鵠是船山學派的著名學者，也是譚嗣同、唐才常的老師。因譚嗣同家中排行老七，年幼的歐陽予倩稱譚嗣同為七叔，唐才常又是歐陽予倩的蒙師。歐陽予倩能在15歲去日本留學，與維新變法思想息息相關。

　　歐陽予倩1889年出生於湖南瀏陽，深受祖父歐陽中鵠和譚嗣同、唐才常等人維新變革、救國圖新思想的影響，早年留學日本，先後就讀於成城中學、明治大學、早稻田大學文科學習。

　　1907年2月，歐陽予倩在日本東京駿河&看了中國留日學生話劇團體“春柳社”演出的《茶花女》第三幕後，被話劇這一藝術形式所打動，他興奮不已大受 啟發：戲還有這麼一種演法！隨即加入該社並成為主要成員，後來他參演了中國第一部完整的話劇《黑奴吁天錄》。

　　之後，歐陽予倩與春柳社友一起以申酉會名義在日本演出了《熱血》《不如歸》等劇目，這些作品大多是經日本譯製的歐洲戲劇作品或新派劇。田漢在1957年發表的一篇論文中明確&&：“較正規地開始歐洲式的話劇運動的，以從我國留日學生組織的春柳社算起較為妥當。”

　　歐陽予倩回國後，與陸鏡若等春柳社友一起，組建了“新劇同志會”，改編、演出了日本新派劇《熱血》《不如歸》《猛回頭》《社會鐘》等，演出遍及多個城市，從此將話劇引進中國。後又組織社會教育團和文社，演出了揭露賄選的新劇《運動力》。

　　在演出新劇的同時，歐陽予倩也熱衷於舊劇演出。1913年，歐陽予倩與汪優游合演《不如歸》；1916年，歐陽予倩在《黛玉葬花》中飾演黛玉；1918年，歐陽予倩自編自演京劇《饅頭庵》；他還演出了《貴妃醉酒》等劇目。傳統的意境與古典韻味之作，把觀眾帶回到歷史現場，以歷史視角體驗千古幽思與現實感悟，使他成為當時名噪一時的京劇表演藝術家。

　　田漢，1898年3月12日，出生於湖南長沙一個農民家庭。1916年8月，18歲的田漢隨舅父易象離開長沙赴日本東京求學，後進入東京高等師範學校學習。在日本期間他努力學習，接觸了大量新劇和翻譯劇，開始“通過日本的介紹認識歐洲現實主義的近代劇”。

　　在“少年中國學會”提供的《終身事業調查表》中，田漢在學術一欄填寫了“藝術”，在事業一欄填寫了“劇本寫作、詩詞創作和繪畫”，由此樹立了他一生的志向：做中國的易卜生。

　　田漢非常熱愛戲劇，在日本閱讀戲劇作品的同時，還觀摩了島村抱月、松井須磨子等大量日本戲劇家的演出，結識了許多日本文化名人。1921年，田漢訪問了日本著名作家佐藤春夫，與他縱談中日文學；他拜會了日本著名戲劇家、進步戲劇運動的先驅秋田雨雀；還經常聽小山內薰等人有關文學與戲劇的演講。

　　1922年田漢歸國，擔任中華書局編輯，陸續翻譯了秋田雨雀、武者小路實篤等人的作品，認識了經佐藤春夫介紹來的作家村松梢風。田漢和谷琦潤一郎、佐藤春夫都十分談得來，藝術觀念契合，共同的藝術理念，使得他們的個人關係更為密切，友誼長存。

“吾儕當致力於搭橋之功夫”

　　“我的外祖父歐陽予倩向上延伸19代祖先歐陽玄，是元朝的著名文學家。我的祖父田漢自小深受國學影響。他們到日本去留學不是白丁，而是有着很深的國學素養，腳跟站得非常穩，對自己的傳統文化非常有信心。”田漢基金會秘書長歐陽維介紹。

　　歐陽予倩和田漢在戲劇、電影、文學等方面與日本文藝界人士進行大量交流，他們積極從事戲劇藝術創作實踐、理論引進，以推動進步戲劇運動為使命，使話劇這一藝術形式融入中國社會文化發展中，在實踐中生根發芽，枝繁葉茂。

　　中央戲劇學院歐陽予倩研究中心助理研究員楊樂介紹，在新文化運動、南國藝術運動和左翼文藝運動中，中日之間的戲劇文化交流頻繁而活躍。歐陽予倩、田漢等人十分注重發揮戲劇的橋梁紐帶和催化作用，通過中日戲劇文化交流推動進步藝術事業的發展，一方面通過出訪日本及時了解日本藝壇情況，翻譯推介日本文藝家的著作；另一方面向日本文藝家介紹中國藝術、中國文化。

　　1918年，新文化運動興起，歐陽予倩在《新青年》雜誌發表《予之戲劇改良觀》，發出了戲劇改革的呼聲。1919年，歐陽予倩赴日本考察戲劇，會見小山內薰等日本著名戲劇家，深入考察交流，參觀劇場設施，觀看大阪傀儡戲等，為與張謇合作在南通創建伶工學社和更俗劇場，探索推進新式戲劇教育提供了參考。伶工學社是中國成立最早的一所培養京劇演員的新型戲劇學校，採用廢除體罰的新式教學方式，在中國戲劇教育史上具有重要地位。

　　自1922年始，歐陽予倩參與了內山書店舉辦的“文藝漫談會”，向日本戲劇學者介紹中國戲劇，還為當地中國戲劇研究會成員講解二黃戲。1926年，歐陽予倩在歡迎日本著名演員守田勘彌時説：“兩國隔一大海，吾儕視之，正如小河，希望搭起一橋，俾得隨時來往，吾儕當致力於搭橋之功夫。”

　　1926年，內山完造向日本作家谷崎潤一郎介紹了歐陽予倩、田漢、郭沫若等人。谷崎潤一郎有着一段曾經在上海的生活經歷，使得他對中國有了更加深刻的印象，先後撰寫了《上海交游記》《上海見聞錄》等文章，記錄了與中國青年藝術家們交往的美好時光。

　　這一年的除夕，谷崎潤一郎與田漢是在歐陽予倩家度過的。這次溫暖而特殊的經歷，喚起谷崎潤一郎兒時的回憶，讓他想起了已去世的父母。他在給田漢的信中説道：“我真想對歐陽的令堂大人叫一聲媽媽。”回國後，谷崎潤一郎將歐陽予倩及家人所作詩篇刊登在日本的雜誌上，向日本友人講述在中國的感人故事。

　　田漢和歐陽予倩爭分奪秒地翻譯戲劇文學作品，在風雨飄搖的年代裏，以翻譯之筆喚醒民眾，點燃中國革命的火焰。

　　在中華民族危亡之際，他們投身抗戰文藝運動，通過文化溝通交流，特別是以戲劇藝術獨特的表現形式，激勵動員廣大民眾奮起抗戰，反抗日本帝國主義對中國的侵略，創作了以《義勇軍進行曲》《岳飛》和《桃花扇》《木蘭從軍》等大量抗戰文藝作品。與此同時，他們注重將日本“一般勞苦民眾和進步的文化人”與日本軍國主義分子區分開來，團結日本進步文藝工作者共同反對軍國主義，呼籲珍視和平，反對侵略戰爭。

　　這個春天，在姹紫嫣紅，春光明媚的季節，3月27日上午，松山芭蕾舞團總代表清水哲太郎、理事長森下洋子率領日本松山芭蕾舞團青年代表團一行91人訪問中央戲劇學院，繼續加強中日兩國文化藝術交流，促進民心相通友好往來。

　　回顧歐陽予倩、田漢等老一輩戲劇家，他們高尚的人格魅力、精神品格及人生價值，開啟了中國戲劇藝術交流的“時間”靈境，展示中日藝術交流互鑒，潛心致力於中國戲劇美學和藝術研究，出版大量著作。他們的研究立足於中國傳統文化脈絡，以飽蘸生命體驗的詩意筆觸和哲學思想，凸顯出中國戲劇藝術的美學特質和精神底色。