雕龍描鳳巧安排 方寸之地起天宮

　　新華每日電訊記者孫正好 楊一苗

　　“啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之則右刻‘山高月小，水落石出’，左刻‘清風徐來，水波不興’。”入選中學語文課本、明朝魏學洢創作的説明文《核舟記》，描寫了明代微雕大師王叔遠在“長不盈寸”的桃核中，雕出“大蘇泛赤壁”的萬千氣象——“通計一舟，為人五，為窗八，為箬篷，為楫，為爐，為壺……為字共三十有四。”

　　王叔遠“能以徑寸之木，為宮室器皿”，甚至所雕人物“須麋了然”，令作者魏學洢嘆為觀止。其實，中國古人“螺獅殼裏做道場，指甲蓋上舞龍蛇”的鬼斧神工之舉，並非只見諸文人筆端，“活化石”便是位於陜西省西安市鄠邑區、建於明代永樂年間的公輸堂。

　　相比於同在西安、聲名遠播的兵馬俑、大雁塔等，公輸堂，這座國家重點文物保護單位有點像武俠小説中的隱形高手，它深藏不露——悄然坐落在秦嶺腳下的鄠邑區祁村，開車踩一腳油門就會擦肩而過；卻又暗藏功名——它是我國古建微縮藝術的絕唱、小木作雕刻藝術的巔峰，一些古建專家甚至將其視作體現一千多年前宋代《營造法式》中天宮樓閣的孤品實物。

　　公輸堂，到底有着怎樣的內裏乾坤？

雕刻若得公輸巧

　　遠望公輸堂，一個成語形容其外觀頗為恰當：其貌不揚——它衣着樸素，甚至稍顯寒酸，周身是最常見的青磚，頂上是最普通的灰瓦，建築風格是明清時期隨處可見的硬山式；它也不偉岸，因為地勢低，看著還有點矮，整座建築凈高約6米；它形單影隻，更不恢弘，精確來講，公輸堂室內面積僅96平方米。

　　看似是青銅，實際是王者——古代工匠用至少10萬個零部件，在公輸堂內未用一磚一瓦，全靠榫卯連接，手工搭建起了規模宏大、金碧輝煌的小木作宮殿群——天宮樓閣。

　　步入公輸堂，滿目精雕細刻，處處雕花為蔭，宛如來到木雕花卉的世界。堂內八塊鏤空板門上，形態各異的雕花猶如滿天星朵，一個小小的套鎖梅花，花瓣多達24件；堂內眾多的梁、柱、鬥拱、飛檐、欄杆之上皆有“雕花”綻放，菱花、毬紋、石榴、卷草……各類雕花刀筆洗煉，玲瓏剔透。

　　蛇穿蓮花、寶瓶插蓮、瑞蓮繞門、纏枝蓮花……公輸堂的各色花雕中，蓮花造型最為豐富，裝飾面積也最大，古代匠師將立體透雕、高浮雕與淺浮雕相結合，“刀味”中散發出濃濃“木趣”，很多蓮花經六百餘年後依然形態豐潤，群芳爭艷，可謂“天地合而良木生，金木行而意韻現”。

　　“公輸堂木雕之‘精’在於採用圓雕、平雕、浮雕、透雕等多種木雕手法，將小木作裝飾雕刻得美輪美奐。”公輸堂小木作藝術博物館副館長王潔説，“堂內木雕圖案達40多種，講究依物象形，不留鑿痕，輪廓清晰，層次豐富，無論哪一個角度觀賞都能呈現出一幅瑰麗動人的景象。”

　　“雕龍描鳳巧安排，人間巧藝奪天工”，公輸堂中登峰造極的，是古代工匠精雕而成、高懸堂內的天宮樓閣。於地面仰望環視，記者恍惚間若處雲間仙境——方寸大小的逼仄空間內&殿羅列、狀若群山，層巒疊嶂、氣象萬千，正如杜牧《阿房宮賦》所言“五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄。”

　　“這些天宮樓閣重重疊疊，層層相接，柱高最大為50厘米，最小為11厘米，按照實際大小的三十分之一濃縮於穿堂構架之上，數萬件精巧的小木作鬥拱由格板套合的箱體結構組成，既堅固又輕盈，也不易變形，使這些天上宮闕歷經六百多年仍保存完好。”王潔説，“天宮建築有各式繁複精巧的重樓、三重樓、角樓等，堂閣多達213棟，閣與閣之間以飛廊連接。”

　　儘管公輸堂面積有限，但建築仍面闊三間，分為東次間、明間、西次間，每間沿南北軸線又分為前廊、前廳、後室、佛道帳等空間，整體布局以小見大，有主有次，每室藻井形態各異，最為複雜的鬥拱部分式樣多達20多種，於秩序分明中變化萬千，趣味無窮，營建也遵循“明精暗減”原則，以正中明間前室的天宮樓閣最為綺麗精緻。

　　公輸堂明間前室自下而上分為隔架、垂挂&&、鬥拱平座、樓閣底層、樓閣二層、樓閣三層，閣頂為五重鬥四藻井；期間鬥拱密集如蜂房，藻井迴旋似水渦，樓閣之隔扇僅有半厘米厚，輕如禪翼；飛罩、橘扇等部位雕有梅蘭竹菊、纏枝牡丹等，刀法細膩，形態逼真，於宗教神性中透露出濃濃的人間溫情。

　　天宮樓閣乃佛教東傳後，以中國傳統建築為藍本的理想化仙境世界，成書於北宋年間的《營造法式》對此具體化，即象徵性小木作建築模型——“高七尺二寸，深一尺一寸至一尺三寸，出跳及檐並在柱外。下層為副階，中層為平坐，上層為腰檐……”公輸堂則被視作體現這一模型的孤品實物，是在《營造法式》圖樣基礎上進行的創新再現。　　　　　　（下轉11版）

　　（上接12版）“正所謂‘郎中要老，木匠要巧”“七十二行，巧屬木匠”。相比建造房屋木構架、形似骨骼的“大木作”，小木作猶如給建築填充血肉，亦被稱為裝修作，通常構件尺度小，如門窗、欄杆、地板、吊頂等，做工精細，技術含量高，人文內涵豐富，因此更能反映古人在建築空間中的所思所想，更能彰顯“匠心”。

　　據粗略統計，公輸堂內“滿腹錦繡”的小木作天宮樓閣高1.5米，距地面2.7米，構件總數至少有10萬個，以箱體結構為搭接方式，全部以榫卯結構拼插而成，件件相套、層層組合，整體設計綺麗精巧，生趣盎然，層層出挑，一氣呵成，其雕刻之“精”、結構之“巧”令人嘆為觀止，堪稱我國現存的小木作雕刻藝術之瑰寶。

　　如此嚴謹規整、技藝精湛的古建珍品，是何人而建，用途又是什麼呢？　　

　　所謂“仙人喜樓居，凌虛接天宇”，公輸堂由明代永樂年間關中平原一帶的民間教會人士，為紀念祖師之功績而建。“主體建築原有殿堂四進，前三進已蕩然無存，目前只留下藏有天宮樓閣的最後一進。”館員鄭麗麗介紹説，“因堂內天宮樓閣主要用以供奉各類神仙，公輸堂也被稱為萬佛堂。”

　　“勝我者添三件，敗我者減一半”，民間流傳下來這句話，隱隱透漏着當時工匠們削木為鐻、運斤成風的自信。據了解，當時參與公輸堂營建的工匠約有103人，主要來自秦晉之地，歷經十一年方才建成，所謂“工匠來八方，器成天下走”，憑藉“精雕細琢如魯班真傳，得公輸之巧”的營建效果，後世將此地改名為公輸堂。

　　“術達極致近於道，專注走心風骨魂”，凝望公輸堂內鬼斧神工般的天宮樓閣，中國古人“凝心靜氣心專注，一抹微毫手細雕”的工匠精神仍然熠熠生輝，眾多木構在大與小、動與靜、虛與實之間達到了高度統一。公輸堂補充了建築史中關於“天宮閣樓”這一形式的空白，是我國古建微縮藝術的絕唱，具有非常重要的藝術研究價值。

彩繪似有道子能

　　“法堂巍巍雕刻若得公輸巧，聖像翼翼彩繪似有道子能。”公輸堂東閣門上的這一對聯，既寫明了堂內雕刻之考究，又借“畫聖”吳道子之名，稱讚此地彩繪之精湛。吳道子尤精於佛道、人物，而公輸堂內的彩繪畫，最具特點的也是儒、道、佛三教人物畫。

　　老子出關、三藏西行，“觀音經變”內容與敦煌壁畫類似，“重陽收徒”頗具元明時期水陸畫之風韻……公輸堂內儒、道、佛人物畫近三十幅，色彩以黑、紅為主，再加以撥金，畫上人物或講經論道，或捧茶獻果，或捧圭仙游，或腳踏祥雲，清凈莊嚴的仙風道骨，與天宮樓閣渾然一體。

　　公輸堂東次間頭道隔扇門抱柱上彩繪的“孔明出仕”圖中，代表儒家理想的諸葛亮，處在畫面中心位置，形象突出，劉關張分局畫面兩側；另一幅“別家趕考”圖，記錄了儒生離家趕考的瞬間，中間男子行跪拜禮，側身站立的家人手持端盤，盤中放有如意；另外還有“科場會試”圖，寓意金榜題名的“佛法降龍”圖……

　　“公輸堂內以儒家‘經世致用’為主題的彩繪畫，都和儒家‘立功、立德、立言’的思想教化有關，並非只是畫法的承襲，更是對‘道統’‘倫理綱常’這些中國社會傳續數千年的精神追求的複寫和傳揚。”清華大學藝術學博士仝朝暉認為，這些畫作也寄託着普羅大眾希望“天下有道，盛世太平的美好願望”。

　　公輸堂內彩繪遍佈整個小木作古建表面，總共約700平方米，內涵豐富，精緻纖巧，線條、設色俱佳，色彩以紅、黑、黃三色為主，構架窗扇為瀝粉，鬥拱多用石綠刷飾，板橡單用石紅，顯得富麗堂皇。令人驚訝的是，歷經六百餘年滄桑後，部分彩畫至今地丈無起皮，瀝金無崩裂，顏色鮮艷，一些花朵甚至鮮活如初，這是因為古代工匠們也是“細節控”。

　　古代彩畫按等級高低分皇家專用的和璽彩畫、寺廟及官式建築用的旋子彩畫和民間用的蘇式彩畫等，公輸堂彩繪以旋子彩為主，用黑紅底色瀝粉貼金，工藝有點像做蛋糕，即把膠粉裝進擠粉袋內，按花紋線條粘涂，使粉跡凸顯出花紋立體感，再涂刷石黃液、打金膠，後將金箔按花紋寬窄剪成條狀粘貼到紋飾上，使圖案豐潤飽滿，五彩生輝。

　　文保人員根據多種儀器分析發現，公輸堂彩畫結構為木-白底層-顏料層，白底層是高嶺土，顏料層施以瀝粉貼金工藝。“顏料係石藍、石青、石綠及赤金等科學調配而成，這能使圖案色澤鮮艷，經久不變。”鄭麗麗介紹説，“同時，公輸堂彩繪地丈即底子厚度僅一毫米左右，由於很薄，不易起皮脫落，這種減底漆畫工藝也讓彩繪得以完好保存。”

　　更為考究的是，據古建築專家考證，公輸堂彩繪作畫採用了目前瀕於失傳的“紫龍罩”和“臥金點翠”等罕見工藝。

　　“紫龍罩”乃是一種保護工藝，初步判斷可能是彩畫做完後，再在彩畫表層涂上清漆、大漆或桐油，起到保護作用。“這種工藝即便是從事油漆彩繪多年的匠人，也多無耳聞。”鄭麗麗説。

　　“臥金點翠”就是在金底上彩繪，因為相當費錢，這種工藝即使在故宮，也不多見。據鄭麗麗介紹，“工人先將金葉子磨成泥金，用泥金涂底，在金底上進行地仗，用細小的工具將地仗剝開，露出匠人要繪製的圖案，這種工藝在清末就鮮有人能做到。”

　　“公輸巧技建佛堂，木作精雕彩畫香。”古代工匠的畫筆如神，讓公輸堂披上了華彩外衣，不僅對建築物的木構件進行美化裝飾，也起到了防腐防蟲、保護木構件的作用。雕刻之“精”、結構之“巧”與造形之“絕”、彩繪之“細”珠連璧合，相得益彰，讓整座建築呈現出神秘飄逸、萬物有靈之態，所謂“樓閣玲瓏五雲起，其中綽約多仙子”。

　　“公輸堂精巧的建築構造是裝飾紋樣和彩繪的載體，而生動的裝飾紋樣和彩繪又是建築構造的深化與延續，精湛絕妙的建築構造與美輪美奐的裝飾紋樣交相輝映，充分體現了中國建築文化的意象之韻和‘木性曲直’之美。”一些研究者如此評價公輸堂，認為公輸堂是我國當之無愧的現存木作雕刻藝術、彩繪藝術的瑰寶。

慎之又慎的保護之路

　　作為完整保存明代建築的精華的小木作建築群，公輸堂“天宮樓閣”木構件多數保存良好，經鑒定木材由楊屬樹種製成。文保專家介紹，楊樹木材耐腐、性耐蟲性均比較差，公輸堂能有如今的保存狀況，推測古代工匠製作與處理工藝在防腐防蟲方面起到了良好作用。

　　不過，在經歷600多年風雨洗禮後，公輸堂小木作建築群仍不可避免地出現了腐朽、變色、蟲蛀、顏料層脫落等多種威脅。“小木作建築保護起來難度很大，保護之前必須研究透徹，否則拆卸後就可能無法復原。”王潔説，“公輸堂的整體保護就像給一個垂暮之年的老人看病，要綜合骨科、皮膚科、精神科等各領域專家會診，尋找更精確的維修方案，每一個措施都是如履薄冰的感覺。”

　　公輸堂的搶救性保護始於2014年。當時，公輸堂成立了小木作藝術博物館，剛從大學畢業的王潔成為這裡為數不多的專業保護人員之一。“剛來的時候，公輸堂內設有香爐，村民常來上香，遇上廟會時，院子裏還會搭&唱戲，很不利於文物保護。”王潔回憶説，“我們花半年時間做通了村民的思想工作，將香爐和廟會都挪到了外面。”

　　將木結構底部防潮性差的紅磚換為青石板，有效阻隔地面濕氣的反吸；建立保護大廳，防治雨水侵襲；架設多處溫濕度檢測儀，進行研究數據的蒐集……“剛開始，這裡很偏遠，沒有地方辦公，我們只能租住附近的民房裏。”王潔説，“我是學歷史的，專業不是很對口，只能拼命自學，因為公輸堂的保護刻不容緩。”

　　此後，陜西省文物保護研究院派專業技術人員對公輸堂彩畫保存現狀及主要病害情況進行了實地勘察、測繪，並針對性地進行了實驗室保護修復研究。由於整體是純木質結構，稍有不當便會造成不可逆的破壞，因此每一項修復背後都是現場取樣後反復試驗，可謂慎之又慎。

　　比如針對已存在20餘年的“天宮樓閣”白腐問題，文保專家將殺菌劑以針注、涂刷相結合的方式進行搶救性處理，其中針注昂嘴等腐朽嚴重部位，脫脂棉、毛筆等涂刷鬥拱其它腐朽部位，每天處理兩次，連續兩天可達到殺菌目的；藥品處理後用塑料膜包裹處理部位，加強藥品的滲透，同時還要避免噴灑、滴注可能給鬥拱表面彩繪造成影響。

　　變色、裂縫、泥漬覆蓋、泡狀起甲、顏料層脫落……公輸堂小木作彩畫面臨着一系列病害威脅，想要保護修復，首先得進行表面污垢的清除和清洗，這是一項複雜而精細的工作，如清洗溶劑必須經過完整的適用性試驗和測試，確認不會損害彩畫淺層或深層，確保不會殘留在彩繪及地仗層中、不會激活有害的物質後才能夠使用。

　　此外，文保人員還建議對公輸堂內每幅彩畫都製作出詳細的手繪線圖，以圖標的形式詳細記錄文物的保存狀況、修復痕跡和文物病變現狀，同時盡可能利用現代數字圖像處理技術，使用數碼相機全景攝影方式記錄堂內彩畫的原始狀況。

　　自2017年6月開始，更為專業的監測也在公輸堂持續進行。根據公輸堂主體建築環境和公輸堂小木作內部環境勘察結果，文保專家在室內佈置了多&溫濕度、二氧化碳、二氧化硫、大氣有機揮發物總量檢測儀器；室外便攜式氣象站也可監測室外溫度、濕度、紫外、降雨量、風速、大氣壓強等參數，助力保護工作。

　　2017年11月，陜西省文物保護研究院與法國遺産科學基金會簽署開展“公輸堂彩繪木作保護研究”合作項目，內容包括公輸堂古建築油飾彩畫傳統工藝研究、彩畫粘合材料研究、建築木材樹種研究等，該項目被列入“中法第四次高級別人文交流機制”。6年來，乘着中法合作的“翅膀”，公輸堂這座隱匿鄉間的國寶殿堂，正被越來越多人熟知，也得到越來越專業的保護。