在東方儒學與佛學的影響下，人們相信只有“反求諸己”，接受不完美，才能獲得內心的寧靜。

桂濤

　　朋友案頭有根玉簪。那是根扁平一字形的大簪，和田玉質，是清代時滿族婦女梳旗人發飾時所插，學名叫“扁方”。

　　那玉扁方通體油亮滑潤，樸拙古雅，讓人忍不住遐想它曾在美人發髻隨生花蓮步一顛一顫。可惜的是，玉簪中段包裹一圈薄銀片，明顯是簪子斷後由古代工匠修復。

　　簪斷——我有點為之惋惜。朋友卻説，大可不必。他買這簪，就是因為它殘缺、不完美。他喜歡這斷簪的“侘(chà)寂”之美。

　　“侘寂”這個詞據説在中年人圈子裏很火。它來自日本，源於東亞禪宗文化，是一種對“不完美和不完整”的品味與審美，以較輕鬆的心態審視世間的歲月流逝、萬物無常。簡單地説，就是一種以接受不完美為核心的世界觀。

　　具體到生活層面，喜歡“侘寂”的人喜歡不對稱、粗糙的杯皿，喜歡簡單、低調的碗碟，喜歡用金粉修補破損陶器的金繕技藝，喜歡那種帶着高級感、“陋外慧中”的“毛坯房”民宿空間。在他們眼中，飄落的花瓣和枝頭盛開的鮮花一樣美麗。

　　這麼説吧，“只願人常聚，生怕一時散了添悲；只願花常開，生怕一時謝了沒趣”的賈寶玉恐怕難愛“侘寂”；歡飲達旦、大醉高歌“月有陰晴圓缺，此事古難全”的蘇軾則可能是“侘寂”的擁躉。

　　而林黛玉是否愛“侘寂”？説不準。有時，她為落紅成陣、紅消香斷而淚水漣漣，為不完美而傷心落淚；但又有時，她又喜歡“留得殘荷聽雨聲”這樣典型的“侘寂”風。

　　其實，中國古代對“不完美”的審美情趣早已有之。諸如月下瘦竹、雨中殘荷，都是文人的心頭好。

　　但發展到龔自珍在《病梅館記》中記載的為了梅花“以曲為美，直則無姿；以欹為美，正則無景；以疏為美，密則無態”而不惜“繩天下之梅”，甚至到後來的折骨纏足，那早已不是接受不完美，而是追求不完美，甚至為了不完美而破壞完美。這樣畸形的文化審美肯定不是“侘寂”的本真。

　　到了今天，源自古老東方的“侘寂”也已走向世界。在消費主義大行其道的美國，名媛卡戴珊花2000萬美元裝修的豪宅就是“侘寂”風，用她自己的話説，她的家“就像個極簡的修道院”。

　　值得思考的是，為何“侘寂”能俘獲現代人的心？

　　我覺得，原因中至少包含一條：在現代社會的壓力下，“行有不得”是常態，越是追求盡善盡美，越是身心疲憊。在東方儒學與佛學的影響下，人們相信只有“反求諸己”，接受不完美，才能獲得內心的寧靜。

　　就像那根斷簪。與其為了玉碎而惆悵迷茫，不如靜心體味百年前修復它的巧手匠心，欣賞玉簪與銀片的渾然一體，從這不完美中參悟美。

　　這讓我想起之前“小滿”節氣時，微信朋友圈裏刷屏的一句話：“人生不求太滿，小滿即是圓滿。”

來源：2022年1月12日出版的《環球》雜誌 第1期

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