身著韓服的韓國女性走過首爾標誌性建築南大門
知識分子對大眾有很大影響力,需擔起“引領者”的責任,教導學生和年輕人正確理解中韓人文交流的過去和現在、認真思考如何參與建構兩國關係的未來。
《環球》雜志記者/杜白羽 周思雨(發自首爾)
“中國的好幾所大學請我去做講座,以前是直接去學校,現在因為疫情變成了線上講座。中國朋友很願意開展人文交流,我相信老朋友就是老朋友。”
韓國外國語大學榮譽教授樸宰雨日前在接受《環球》記者專訪時表示,今年是“中韓文化交流年”開啟之年,明年將迎來中韓建交30周年,以此為契機,深化中韓人文交流十分必要。
樸宰雨是首位被聘任“長江學者”講座教授的韓國文科教授,他還是國際魯迅研究會會長、陜西師范大學人文社會科學高等研究院特聘研究員、中國社科院期刊《當代韓國》韓方主編等,他的主要著作包括《史記漢書比較研究》《韓國魯迅研究論文集》《20世紀中國韓國人題材小説的通時性考察》《中國當代文學考察》等等。
你中有我、我中有你
韓國文化體育觀光部與中國中宣部今年1月達成合作,在未來5年內,雙方將各互譯並出版25本兩國重要經典和著作,涵蓋文學、人文、社會科學等諸多領域。2017年,《中國魯迅研究名家精選集》韓文版出版,其中收錄了孫玉石、王富仁、孫鬱等多位中國當代魯迅研究代表性學者的個人自選集。
樸宰雨告訴《環球》雜志記者,中韓建交以來,雙邊交往發展迅猛,貿易也保持增長態勢,對兩國戰略合作夥伴關係的發展有很大意義。盡管因“薩德”問題,兩國出現分歧、矛盾,雙邊交往曾陷入低潮,但人文交流一直在繼續。
他表示:“韓中人文領域目前已經歷過單純‘交流’階段,進入到你中有我、我中有你的‘紐帶’階段,交流成果顯著。”
中韓交往中的“同”與“異”
中韓擁有數千年的文化根源,在歷史的演變中相互影響,形成了具有各自民族特色的獨特文化。比如,韓服與漢服、韓國辛奇(Kimchi)與中國泡菜、韓國江陵端午祭與中國端午節等,既有共通之處也有所不同。
樸宰雨認為,近兩三年來,中韓民間以互聯網為媒介出現的一些摩擦,是因為不了解而産生的誤解,是一小部分人的聲音被放大,是有人在故意惡搞,實際上是能夠化解的。
他説,中國端午節與韓國江陵端午祭屬于不同的文化體係;“韓國人主張孔子是韓國人”的説法,其實韓國主流學界並沒有這樣的觀點,只是極少數人的謬誤傳播為韓國民眾的認知。
樸宰雨指出,受朝鮮半島地緣政治影響,中韓兩國民眾存在認知上的差異。早在70余年前,東亞格局已定,韓國與美國建立同盟,朝鮮和中國同屬社會主義陣營,半島形成南北資本主義和社會主義陣營的對峙。他認為,一代代中韓年輕人在此格局下接受教育並成長,形成的世界觀不同,也自然産生了認知上的差異,基于這樣的差異很容易産生誤解與衝突。
但與此同時,中韓在現代史上都有反抗帝國主義侵略的經歷,同樣受到現代新思潮的影響。樸宰雨認為,可從“五四運動”“三一運動”等易引發共鳴的話題入手,喚起年輕人的認同感。知識分子對大眾有很大影響力,需擔起“引領者”的責任,教導學生和年輕人正確理解中韓人文交流的過去和現在、認真思考如何參與建構兩國關係的未來。
韓國前國務總理李洛淵曾指出,“德”是中韓兩國傳統文化中的最高價值,兩國之間需要一種“德不孤,必有鄰”的姿態。他提出建立“新興韓中關係”,即從此前擱置分歧的“求同存異”,發展為積極解決分歧的“聚同化異”,即便出現矛盾或誤解,也能通過對話與溝通解決問題。
深化人文交流
樸宰雨提出,從政府間和民間兩個角度,以求同存異、和而不同、易地思之的態度,深化中韓人文交流。
他建議,兩國政府可牽頭成立半官方半民間性質的“韓中歷史文化共同研究委員會”,從中國抗日戰爭、韓國獨立運動等兩國比較認同的問題入手,引導兩國學術界在歷史文化領域,以求同存異的態度開展共同研究。相關研究達成某種程度共識後,再以智庫建言的形式提交兩國政府採納,並通過媒體加以宣傳。
“作家是精神信使,可進一步加強深化作家之間的文化交流。”樸宰雨建議,充分利用好中韓日東亞文學論壇這個三國作家、評論家研討文學創作的多邊平臺,讓各國作家通過作品加強溝通、加深了解,再將自身所見所感傳遞給自己國家的讀者群,從而産生影響力。
他特別提出,培養兩國民眾以“東亞視角”審視問題。中國古代思想家孔子的儒學觀點在韓國是被廣為接受和傳承的,透過孔子的很多觀點,能了解古代中國的倫理和社會文化氛圍,並尋找解決東亞文化中很多問題的啟示。同樣,魯迅也是一位關懷“東亞”的思想家和知識分子,從他的觀點和著述以及東亞魯迅研究學者的論述中,能讀到他對中國以及整個東亞的某種思考,也可以從後來歷史的進程中看到他對東亞現代性、民主化、國際關係等的影響。從孔子和魯迅的視角出發,諸如泡菜、韓服漢服之爭不過是一些被狹隘觀點束縛、無法看清本質的淺層爭論,是需要被摒棄的思維方式。
來源:2021年8月25日出版的《環球》雜志 第17期
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