不論是肩上衣，還是肩上花，都要給人“一花一世界”的智慧啟迪：宇宙間的奧秘，不過在一朵尋常的花中。智利詩人聶魯達也曾説過，整個大地是一朵花。果真東西一理，詩禪相通。

桂濤

　　友人從法國拍賣會上買回一片銅葉，拿來給我看。

　　那是一葉鏨刻有花草紋樣的鎏金銅片，一端花瓣內嵌粉色碧璽石，另一端是一根短銅桿，代表葉梗。一掌高的銅片立在後配的底座上，繁花復葉，造型清雅，金水肥厚，雕工遒勁，堅硬的金屬卻表現出花葉的纖柔，讓人愛不釋手。朋友説，它可能是一根清中期的髮簪，桿子斷了，但法國藏家捨不得丟掉，將剩下的簪身部分留了下來，做成了案頭擺件。

　　我卻起疑。髮簪少有這樣的形制，那根銅短桿也太細，又不圓潤，恐怕做不了簪桿。

　　將它拿在手上細看，原來那段銅桿並非斷裂，而是鑄造時就是短桿。碧璽又是佛教珍寶之一，常用在佛器上。我於是斷定，它是藏傳佛教銅造像上面的一個配件，叫肩花。

　　肩花是插在銅造像上或持在佛手中，在佛臂左右側蜿蜒、在佛肩上耳畔盛開的鮮花，一般為白蓮或青蓮，用於配飾，常出現在文殊菩薩或宗喀巴大師説法像上。肩花上有時還會有經書、代表斬斷一切煩惱的智慧劍等造型。

　　這葉肩花如此精美，不由讓人遐想它所配的佛造像該是何等恢弘雄偉，莊嚴妙勝。它與造像離散，又流落異鄉，幸好被朋友當作殘簪，最終送回故土。

　　佛與花有不解之緣。佛拈花微笑，人以香花供佛。佛經上説，萬法皆空，因果不空。花是因，果在後，見花提示人要修善因，才能得善果。

　　朋友説，弄明白了這肩花的來龍去脈，為它糾錯正名，將它供在案頭，也算是功德一件。我想，修下這善因，沒準以後哪天就遇到那失落了這肩花的銅佛，便是再貴也要買下，好讓它們重新團圓。

　　這佛肩上盛開的鮮花讓我想到一次去甘肅天水的麥積山石窟採訪，發現了另一則和佛肩有關的故事。

　　西出長安，麥積山是佛教沿絲路東傳進入中國的重要路標。青雲之上，峭壁之間，鐫石成佛，萬龕千室。

　　麥積山第78窟正壁裏的一尊佛像雕塑於1600多年前的後秦時期，佛身披偏袒式袈裟，露出的右肩上還搭着一片衣角。東漸的印度佛像一般袒露右肩，但這在崇尚禮儀的中國儒生們看來顯得不雅，於是將佛像的右肩用衣角稍加遮擋，這樣既符合佛教儀軌，又讓中國人更容易接受。這種最早出現在麥積山的佛像袈裟樣式後來向西傳播到河西、新疆地區。佛肩上的細微變化裏就有最早的佛教中國化進程。

　　佛似乎總要在小處示人大道。不論是肩上衣，還是肩上花，都要給人“一花一世界”的智慧啟迪：宇宙間的奧秘，不過在一朵尋常的花中。

　　智利詩人聶魯達也曾説過，整個大地是一朵花。果真東西一理，詩禪相通。

來源：2021年3月24日出版的《環球》雜誌 第6期

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