由新華網與貴州茅臺聯合打造的《國寶有靈》正式上線！

  國寶，其神韻不僅在于形制，更在于背後的動人故事和深刻的人文意涵。中國國家博物館國寶可謂琳瑯滿目、精彩絕倫。弱水三千，只取一瓢飲。我們擇其“酒器”，透過器物之美，在文學和歷史的敘述中，想像久遠的呼喚，感受會飲的快樂，一瞥那酒杯中的璀璨雍容和人間煙火。

  《國寶有靈》今日推出第三集，所講文物為1978年出土于湖北隨縣的戰國漆質羽觴。羽觴最早少量見于春秋晚期，戰國後大量涌現，是三國兩晉南北朝最常見的酒具。

  世間有一物，水為其表，火為其心，是為純釀。盛釀酒器雖小，但杯史自有天長。

  古時天子用爵，公卿以下為羽觴。《楚辭》有“瑤漿蜜勺，實羽觴些”，楚人以美酒摻合蜂蜜斟滿了羽觴，想來醉意也是濃蜜的。

  “羽觴”，又俗稱“耳杯”，因兩側有耳，狀如羽翼，故得名。羽觴最早少量見于春秋晚期，戰國後大量涌現，是三國兩晉南北朝最常見的酒具。

  1978年出土于湖北隨縣的這件戰國漆質羽觴，外髹黑漆，內髹朱漆，再以黃色點綴，暗含“天地玄黃”的觀念，透露著一股幽深而沉靜的美感；其雙耳和邊緣繪有雲紋，靈動的線條又令它不失韻律。這種審美情趣對後世的各類藝術表現影響深遠。

  羽觴在歷史上最驚艷的亮相，莫過于蘭亭雅集的那次“曲水流觴”。

  永和九年，歲在癸醜，暮春之初，王羲之與42位名士會于會稽山陰之蘭亭。這天，天朗氣清，惠風和暢，此地有崇山峻嶺，茂林修竹。眾人臨清流而坐，有的輕裘緩帶，神情高逸，談笑間，盛著酒的羽觴隨激湍宛轉而下。羽觴停在誰的面前，他便要取杯飲酒，即興賦詩，所謂“一觴一咏”。如詩不成，則罰酒三杯。

  “曲水流觴”，縱飲抒懷，這山水之間的詩酒唱酬，是魏晉文人所鐘愛的雅集。詩與酒，也正是在這一時代，開始有了不解的精神聯結。

  竹林七賢中，嵇康善長音律，尤愛彈琴賦詩，一曲《廣陵散》幾成絕響；阮籍嗜酒，是放達士風的後世典范，畫中的他手持羽觴，醉意已朦朧。

  痛飲酒，讀老莊離騷，揮翰如灑。在個性覺醒的初期，士人以“任逍遙”的姿態寄情于詩酒，文學和藝術不再囿于教化，而是有了通脫自然之風和深情的感懷。他們在慨嘆什麼呢？

  嘆人生如朝露，去日苦多。既然諸行無常而光陰荏苒，他們便在生命的大美之中遊目騁懷，帶著對人生的眷愛，想要縱情把握住每個此刻。

  酒為詩引，詩是酒魂。飲者的詩中可能已無酒，但酒中處處都是詩。