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　　天氣奇熱，太陽落下一道道光輻，將茅坪河水煮熱了。棲息在春秋寨石墻上的斑鳩振翮而起，翼羽劃過天際，落下一道灰色弧線，劃破藍天，然後擇一陰涼處鵠立，停止啼鳴對唱。靜默，其實是在等待一場聲震天地的嗚（巫）音喇叭及端公舞，那是穿越千古的楚國宮廷樂舞啊。

　　長長銅喇叭舉了起來，伸向天空，巫音喇叭第六代國家級非遺傳人劉國福環顧左右，8位樂師站成半個回字形，着黃衣，戴頭蓋，腰間係着紅帶，後邊端公舞班底已準備就緒，舞者皆身穿黑袍、紫袍，手持法器，人未舞，額頭汗水淋漓。劉家巫音班子與端公舞班，國家級和省級非遺傳承人，今天要為來的嘉賓吹奏一曲，旋舞一場。

　　楚人之俗，自古“信巫鬼，重淫祀”。在夏日裏等待一場盛裝巫音喇叭端公舞，與其説在求神中永生，不如説是在吹奏舞蹈中燃燒。襄陽、南陽盆地的氣溫太高了，彼時穿長袍，不啻酷暑盔甲護身，汗水如泉涌，可以倒出一桶水。可是，巫音與端公舞是古楚國宮廷音樂與舞蹈的絕配，就得戲袍盛裝，一派戰國風，一場巫音動地喜，遠方客人，請您留下來。

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　　車子在春秋寨入口戛然停下。

　　他想起昨晚做的荊山春秋大夢。那是楚國開國之君熊繹吧，國都設在丹陽城（今南漳縣城關附近）。周天子會盟岐山，熊繹坐著四乘騎的馬車，風塵僕僕趕到岐山參加會盟。儀式前，一位大臣逐一請齊晉魯及衛國諸侯入席，而熊繹不在貴賓席上，被另一位大臣領到東夷鮮卑國君身邊，一起安放濾酒用的蓍草，那是侍者之活啊。祭拜天地國君師後，周天子對齊晉諸侯賞賜珍寶，獨無楚子。周天子內外有別，只賞內戚王，對外姓諸侯有點冷落，不封亦不賞。

　　奇恥大辱啊！駕長車返丹陽王城，熊繹心中憤憤不平，向荊楚天空發誓，篳路藍縷，勵精圖治，讓周天子知道楚子並非等閒之輩。回到丹陽，熊繹招手喚來大臣，吹一場巫音喇叭吧，朕要壓壓驚，洗禮受辱之魂。於是，宮廷樂師曠被召來了，他是巫音喇叭的鼻祖，拍手喚出樂班，將銅喇叭伸向天際，1.6米長，長號嘹亮，喇叭聲咽，這才是楚國宮廷的雅聲正音，雖出自勞動的號子，採擷於民間，卻為宮廷樂師作曲配器，按照中國古樂“宮、商、角、徵、羽”的徵音，填音符作歌，配之端公舞，那是楚國最美的音樂舞蹈史詩，迄今仍為楚國宮廷的音樂化石。聽了巫音喇叭，看過端公舞，會有驚為天人之感，通巫術，與鬼神交，感應天地浩氣，楚子又滿血復活了，將受辱之事拋到丹陽城外。翌日，換上芒鞋、布衣，竹杖穿林過，帶着王后跟着百姓砍荊棘，劈山墾田，修渠，可謂臥薪荊山人不悔，終於崛起於南夷之地。

　　然而，300多年楚王都城經不起歲月風吹雨打，兵燹，水淹，屠城，最終只剩下廢墟，城墻坍塌，鑄劍為犁，嵯峨楚宮化作曠野桑田，只有楚子聽過的巫音喇叭活着，遺落民間，成了一個個家庭演奏樂坊，續巫音之魂，楚歌從遠風中吹過來，伴着端公舞穿插的旋律，衣袍窸窣，迴響在春秋寨的石墻上，聽呆那對多情的斑鳩。

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　　他一腳跨下車門，眼前遽然一亮，楚國風，好大的陣式與排場啊，眼前驚現一片上古楚樂的藝術之海。劉家巫音喇叭班主劉國福見車門一開，手從空中劈下，兩個長號師對準長號銅嘴，運氣，胸有千壑，首奏喜調“何仙姑”，喜曲的旋律，嗚嗚聲裂帛，隨山風吹來的是悠遠沉雄。他踩着巫音的節拍，眼前一片虛空，熱海波涌，激蕩在荊楚百姓心田的巫音、編鐘、九歌，隨着鑼鼓、大镲和端公舞蹈旋律，將楚國風俗一覽無余，極盡古楚國音樂舞蹈的原始之美，喚醒一個南蠻夷後代沉寂的文心元氣。

　　來南漳前，他曾做足案頭功課，知巫音喇叭乃上古中國音樂“宮、商、角、徵、羽”，變調，徵聲滑出，變幻莫測，詭譎怪異，平緩內斂更見深沉，激昂卻有度，沈約則放逸。巫音喇叭距今2600餘年，處春秋南蠻之遠，山鬼踏歌來，問天聽驚雷，九歌不及巫音老，一曲歌罷嘆離騷。所幸，聽巫音喇叭前，他溯中國古樂的屐痕，只走到大唐。2005年，他曾在海淀劇院觀看過大唐皇家樂班演奏的工尺曲，那也是一群農民。唐亡後，皇家樂師班淪落於寶雞山野，棄鑼鼓琵琶笛簫而耕作，卻不荒祖上的六藝。農閒時，一個村莊的農民用握鋤頭和割麥子的手，反彈琵琶工尺曲，竹簫一曲動京城，撫古箏，敲長鼓，胡曲翩翩霓裳羽衣舞。長安城的大唐氣韻，留在1300多年後農家男女老少的淺吟低唱中。而巫音喇叭呢，比工尺曲更古老，更神秘怪異。

　　巫音雅聲動丹陽。劉國福和他的劉家班樂師，8個人站成一個圈，兩隻長號，旁邊是兩隻嗩吶，左右各兩位大鈸、小镲和勾鑼的鑼手鼓師。

　　“嗚嗚——”長號第一聲，初啼巫音喇叭，音域一開，猶如天籟雪落，悄然抹去山間的熱浪，落下的是巫音喇叭序曲。喜調開門，靠姑、娶親調。兩隻長號高昂於天，喊山，百花生靈踏紫氣而來，旭日初升，迎親隊伍帶來一路祥雲。踩在鼓點上，遠芳，山道，曠野，村莊，熙來人攘，漸次熱烈起來。喇叭隨聲而起，那是嗩吶味道，歡快，激昂，是老百姓的日子，不經意間，就帶入了高潮。隨後，懷鼓、邊鼓、凸鼓，鼓點四起，猶如楚王大軍出征，鼓點如鐵蹄踏過石板路，如雨，如雷，如電。最有趣的是大鈸、小镲和勾鑼和鳴，兩位手持勾鑼的樂師，敲上幾輪鉤鑼，然後朝空中一拋，至最高點，落下來，接到手中，再敲上一曲，令人眼花繚亂，如霧裏看花，雪中觀景，青石板路上走馬。雖然時令已是苦夏，卻吹出了春深。劉國福巫音喇叭表演大獲成功。

　　該看看巫舞了。巫音喇叭還在演奏，祭神驅鬼的端公起舞了，此舞盛行於南漳薛坪一帶，跳得最好的是老壇主秦應楷，在當地名氣最大，可已作古多年。而他的弟子姚凱80多歲了。今天端公舞戲班，分為上壇、下壇以及頂神者與站案者。頂神者為端公，手執法器或者打擊樂器，邊做法事，邊唱邊舞，與上天神靈對話。站案者則佇立一側，主要是伴奏、伴唱，合聲齊鳴，配合端公完成法事。那天端公振振有詞，八卦旗、令牌、牛角號、鎮壇術，十八般法術一一派上用場。演至高潮處，莫過於翻身、旋轉、穿梭，左邊舞者向右穿梭過來，右邊舞者向左邊穿梭過來，舞蹈變幻多端，令人目不暇接。自然崇拜、生殖崇拜、圖騰崇拜，成了端公舞的最高境界。有時，一場端公舞跳下來要一天一夜，大戶人家則跳三天三夜。山鬼已遠，望荊山兮，丹陽城郭如煙如夢，漢水女神踏巫音喇叭的旋律而來，眾人皆醉。

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　　劉國福從記事起，就聽爺爺吹巫音喇叭，他覺得那嗩吶聲妙曼之極。後來爺爺老了，劉家班子壇主成了父親。爺爺只有在縣裏和省裏來人時偶然出場，露一下身手，獲得滿堂喝采。他跑到爺爺跟前請求道，收我為徒弟吧。

　　爺爺不理他，目光如炬，望著遠處的山野，劉家班主傳位人是你爹，到你16歲時，胸襟大了，可納山嶽，風掠漢水，氣足了，吹得動長號，再説吧。劉國福懂了，爺爺是要考察他的藝術天分，看幾個孫子誰能做巫音喇叭的傳人。楚國宮廷巫音喇叭，至今遺存120多首古曲，分為喜曲和悲曲。喜曲用於民間紅事，悲曲用於鄉間白事，劉家班除了節日廟會吹打外，更多時間活躍於民間，為鄉親們紅白喜事助樂。後來，爺爺垂垂老矣，爬不動山路，遂將劉家巫音班主傳於父親，可是他仍舊曲不離口，號不離手。春天，太陽剛爬上東邊山岡，照着巡檢鎮文家埡村老屋，爺爺躺在竹椅上，遠望初升的太陽，哼起巫音樂曲：“啞嗨哦呵唉咿啞，咿須矣，也咳啞呵嗨。”

　　這是楚國宮廷樂師師曠留下的古樂，聲調詭譎怪異，與楚人崇巫信鬼一脈相承。少年聽曲睡夢中，天將破曉，似有神巫穿越千山，踏着雲朵與風神而來。劉國福喜歡爺爺哼的古曲，暗自跟着學，他記性好，爺爺每日哼一曲，他熟記一支，120多天后，古楚國宮廷遺落民間的古樂，劉國福都會哼了。哀姑、靠姑、別枝子、官調、白鶴謠、月月落、月月高……每個曲調，吟唱得像模像樣，令爺爺刮目相看。

　　小子可教也。爺爺將劉國福叫到跟前，拿過長號，嘴唇與喇叭對口形，收腹，吸氣，剎那破腔而出。最難掌握的是手音、口音、揉音，如何混聲一音，吹出渾厚、詭異、悠遠之感。爺爺教他要訣與技巧，他聰明，領悟快，很快就掌握了。其實這些古歌，還在搖籃中，劉國福就聽爺爺吟唱，爛熟於心，爺爺一哼過，所有的夢囈都被激活了。

　　小子，我就只能教你這些了。爺爺説，跟你父親劉定家去學吧，吹長號時，兩支喇叭同時吹，兩個樂師交換摸音，這叫你吹喇叭我摸音，難度極高，夠你練一輩子。劉國福磕頭一拜。爺爺説，小子記住，將來你也會當班主，劉家班有一條鐵規：“進門不吹葉葉落，出門不吹上山坡”。

　　從16歲起，劉國福跟着父親學偷換氣、甩馬鑼、換拇眼，這是吹奏“巫音”的三大傳統技法。偷換氣是“巫音”藝人的基本功，學會偷換氣，長號嗩吶，一吹幾裏路，都不會歇一口氣。吹長號，胸腔和腹部要特別給力，逢喜事，長號吹出“哈哈”之聲，幽默風趣，令東家喜上眉梢；遇白事，長號吹出“嗚嗚”之聲，讓親人愴然涕下。父親最後又讓他學打擊樂，將一面巴掌大鉤鑼，敲出一曲節拍，然後左右鑼師配合，輪換將鉤拋甩向天空，就像一隻妙音金鳥鷂然而起，在空中劃一個圓弧，旋轉落下。喇叭、嗩吶調兒越長，鑼師甩得越高，鉤鑼沖天一鳴，大盤小盤落玉珠，落成鑼鼓鏗鏘。

　　山風過耳，千年已逝，楚王在荊山的王宮城池，都化作一抷黃土，唯有沾着人間煙火的巫音喇叭，王室樂班，從宮廷走向民間，在千年的紅白喜事中存活下來，既保留了古楚國宮廷的高古典雅，又融入楚國民間巫卜文化的神秘、詭異。

　　一曲歌罷丹陽風。

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　　演奏一曲巫音悲調吧。他心中有幾分期許。楚國熊氏，自熊繹被周成王封為楚子，都丹陽城，橫亙春秋戰國，經43 代諸侯，到公元前223年被秦將王翦攻破郢都，亡國，歷時819年。巫音嗚嗚，悲喜交集，雖為春秋五霸，戰國七雄，一度定鼎中原，可是多慷慨悲歌，多海棠血淚，多高人壯士，惟有巫音悲調，可慰忠魂，可祭故國啊。

　　巫音第六代傳人劉國福知我心，演完一曲曲喜調後，他竟然指揮巫音樂師吹起了“白鶴謠”“上山坡”，這才是真正意義的大悲樂。雖為悲音，卻有正聲、正氣。巫音的悲歌是招魂調，是離騷賦，是壯士歌，嗚嗚發聲，喊山，喊大江過石門，深水靜流狂濤，將逝者的祭祀與悲情，藏於雅音，落花於逝水東去。悲慟時卻含激昂之鏗，死寂中有亡魂列陣，蹄聲、喊聲、殺聲、哭聲、歌聲匯成大江漢魂，四面楚歌，並非敗象，那是鄉音鄉愁楚韻，更有緬懷祖先豐功偉業的豪邁。在嗚嗚嗩吶聲的亂石穿空中，更添了一種與巫符、神靈感應時的神秘與從容。他沉浸在巫音喇叭悠長激昂的悲調中，彼時，一群白鷺、一隻白鶴在巫音嫋嫋古樂聲中高飛天際，是白衣高士屈子歸來了吧？

　　千年過矣。丹陽城早已灰飛煙滅，郢都化作桑田，屈子踏浪歸來，那雙憂患之目，一直悲淚縱橫，落成雨點，化為粽子，落入汨羅江、漢水。2000多年了，巫音喇叭猶在，屈子猶在，離騷成歌，何必還要天問，今天赤縣儘是好日子，黎民百姓安居樂業，先賢期盼的小康圓夢。大武漢、大襄陽萬丈高樓，連郭成城，勝於丹陽城、郢都千萬倍。端午節，還有一個漫長的苦夏，屬於屈子。丹陽故都的樂班為一顆赤心、一顆文心、一位忠魂吹奏了千年。巫音喇叭長號昂得高高的，摸音、拋鑼，一曲白鶴謠，漸進高潮。每年端午節，每年夏天，巫音喇叭樂班都在吹。吹得白鶴盤旋於秧田中、大江濱。屈子就是那只白鶴，涉江，過沅水、溆水，踏湘水而來。躑躅經年的屈大夫啊，聽到秦軍攻破了郢都，故國不可歸兮，惟有魂返，於是縱身一跳，楚子熊繹聽過的白鶴謠，成了屈子的最後宿命。巫音悲來，嗩吶聲咽，一個楚國在哭，挽《九歌》而祭屈子，一排白鷺從嶺上掠過茅坪河，蘭汀香芷，清泉碧流，映着春秋古寨，映着一顆文心不死。巫音戛然而止，白鶴掠過，浪花濺起，捲起千堆雪，那投江的濤聲，那巫音，其實就是一個古老民族的心跳。

　　白鶴謠剛落下最後一聲長號。另一曲悲調“別枝子”又起，依然是古楚國宮曲，平緩的吹奏漸入佳境，巫神過楚道旋律鏗鏘，麗日晴空山雨欲來，嗚嗚長號驚雷平地起。他悚然一驚，這樣的巫音，這樣的古樂，只屬於一個楚人，非西楚霸王莫屬。他是楚國名將之後，半世輝煌，垓下之戰是英雄末路，是西楚霸王的黃昏，就像丹陽城郭日暮黃昏一樣，血濺天幕。退回江東，他可以再扳回一局，可英雄驕傲，不願低下高貴的頭顱，萬千楚國子弟相隨，一將獨歸，無顏見楚國父老啊！當他自刎烏江、將項上之頭割給船工時，那一刻就註定了西楚霸王的不朽。生當為人傑，死亦為鬼雄，荊山楚韻，巫音悲歌，就是為英雄歸來而奏。

　　嗚（巫）音喇叭聲咽，狂飆一曲動地歌。（徐劍）