元代葫蘆形香囊

  在端午節這天，人們用絹帛或五彩絲線縫製成各種形狀的香囊，裏面裝上硃砂、雄黃，或繫於腰間、或挂於胸前、或套於腕上，用來避瘟除穢、芳香化濁。

  香囊的主體為葫蘆形，正面依稀可見刺繡圖案，因年代久遠，一些絲線在出土時已經散亂遺失。

  葫蘆香囊的上半部分刺繡着面對面似在互相行禮的兩個人；下半部分最前方繡着一匹棕色駿馬，其後跟着一位騎黑馬、着黃衫的人，正回首望向後面穿綠衣、騎白馬的友人。

  元代葫蘆形香囊出土於阿拉善盟額濟納旗的黑城遺址

  “五彩香囊襟前戴，姑娘娃娃逗人愛。”在古人的認知中，端午正值暑毒盛行，蛇蟲出沒，人們容易生病，瘟疫也容易流行，所以五月五日是“毒月毒日”。由此，民間形成了一系列特色習俗，佩戴香囊、手臂纏五彩線，寓意祛病擋災。

  內蒙古博物院收藏着許多香囊，其中一件元代葫蘆形香囊格外引人注目，它出土於阿拉善盟額濟納旗的黑城遺址。香囊的主體為葫蘆形，正面依稀可見刺繡圖案，因年代久遠，一些絲線在出土時已經散亂遺失，導致圖案有些斑駁。葫蘆香囊的上半部分刺繡着面對面似在互相行禮的兩個人；下半部分最前方繡着一匹棕色駿馬，其後跟着一位騎黑馬、着黃衫的人，正回首望向後面穿綠衣、騎白馬的友人。從這幅圖的其他遺痕中能夠看出周圍還繡有花草、鳥獸、樹木等豐富的內容。葫蘆底部用藍、黃、白、紫四種顏色的布繩編成不同樣式的盤長結，垂墜在香囊下。

  香囊是我國古代勞動婦女創造的民間刺繡工藝品，是以男耕女織為標誌的農耕文化産物，是越千年而余緒未泯的傳統文化的遺存和再生，也是我國傳統飾物之一，別名荷包、香袋、花囊等，因囊中有香料，冠上“香”字，有芳香、文雅的含義。在《易·坤》中稱為“括囊”，在《周易正義》中解釋為“囊以儲物”，由此可得，囊在早期主要用來儲物，部分囊可隨身攜帶，因此被稱作佩囊。

  古人很重視佩戴香囊，香囊便被派上不同的用場。根據文獻記載，香囊一詞出現在漢魏時期，東漢的繁欽在《定情詩》中便有“何以致叩叩？香囊係肘後。”的詩句，意思是用什麼表達我的摯誠呢？係在我肘後的香囊。《離騷》中“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”“椒專佞（nìng）以慢慆兮，樧（shā）又欲充夫佩幃”都體現了先秦時期人們就有了佩戴香囊的習慣。《禮記·內則》中教導人們：“男女未冠笄者，雞初鳴，鹹盥漱，櫛縰（xǐ），拂髦總角，衿纓，皆佩容臭，昧爽而朝，問何食飲矣。”意思是未成年的孩子拜見長輩前要洗手、漱口、紮好頭髮、係好香囊，使整個人看上去清潔而味爽，以此表達對長輩的尊敬。“容臭”是香囊的別稱。

  民諺有“戴個香草袋，不怕五蟲害”的説法。這個“香草袋”就是香囊，在古人眼裏，香囊是端午節避邪驅毒的“神器”。

  端午節的起源與上古時期的天象、曆法及信仰祭祀文化有關。端午原為干支歷的午月午日，正月建寅，第五個月即為午月，午月午日謂之重午。“端午”的“端”字本義為“正”，“午”為“中”。仲夏午月午日，蒼龍七宿飛升於正南中央，處在全年最“中正”之位，故謂之“端午”。端還有“初”的意思，午(五)月的第一個午日，即“端午”。晉人周處在《風土記》中記述“仲夏端午，烹鶩角黍。端，始也，謂五月初五日也。”

  在古人的認知中，端午正值暑毒盛行，蛇蟲出沒，人們容易生病，瘟疫也容易流行，所以五月五日是“毒月毒日”。由此，民間形成了一系列特色習俗，佩戴香囊、手臂纏五彩線，寓意祛病擋災，所以又有“五彩香囊襟前戴，姑娘娃娃逗人愛”的説法。

  端午節戴香囊是我國歷史悠久的傳統習俗，起源可追溯至兩千多年前。

  端午節不僅有戴香囊、吃粽子的習俗，由於南北方地理環境差異，還形成“角黍燕人喜，龍舟越俗能”的別樣端午節活動。我國古代，北方游牧部族對端午節情有獨鍾的同時，還豐富了其活動內容。遼代，契丹貴族除了吃粽子外，新添了涼糕、棗糕，增加了射柳競技活動。

  元朝詩人虞集在天歷二年（公元1329）創作的《端午賜大長公主》中寫道：“殿閣熏風五月涼，綠荷池上度天香。扇裁團鑒飄羅雪，盌注輕冰靄玉漿。麈尾可消時晝永，彩絲宜祝壽年長。清朝共慶宮闈貴，萬歲菖蒲泛紫觴。”描述了元朝宮廷裏的人們在端午節這天係五彩絲、飲菖蒲酒的活動。

  元代人的“斫柳者於端午日”競技活動，就是射柳比賽。武官取來折斷的柳枝，剝掉柳枝皮，露出青枝插入土中，再將參賽選手的手帕綁在柳枝上，做好標記，然後由一引導者騎馬先行，參賽者挽弓緊隨其後開始射柳，能夠射斷柳枝者給予獎賞。射柳被金、元沿襲，直至明、清。

  從古到今，端午節的一片粽葉，包裹着縷縷情思；一隻香囊，寄託着健康的祈願。端午節是我國首個入選世界非物質文化遺産的節日。讓我們在粽葉飄香中昇華家國情懷，讓端午節香囊裏的香味縈繞在世世代代中國人的心中。　（記者 高玉璞 通訊員 楊萌萌）　(本版圖片由內蒙古博物院提供）