在呼和浩特市東南郊區、大黑河南岸，有一個名為八拜的村莊，該村歷史源遠流長，自古就是民族融合的中心。
八拜秦漢為原陽縣。《戰國策·趙策》記載道：“王（指趙武靈王）破原陽，以為騎邑。”趙武靈王傍陰山築長城，在原陽建立“胡服騎射”訓練基地，廢除寬袍大袖的傳統衣著，汰除當時的兵甲戰車，向遊牧民族學習，穿短裝長褲，練習騎射，以騎代車，組建靈活機動的輕騎隊伍，並在全國推行。這種軍事改革不但吸收了少數民族文化，還保留了黃河文化的內涵，是草原文化和黃河文化的融匯點和閃光點，兩種文化相融互補，形成了呼和浩特地區所特有的多民族融合發展的文化內涵。
宋、遼、金、西夏並存時期，這裏是契丹族建立的大遼屬地，設軍衛點與豐州城互為犄角，牽制和對付宋、金的徵伐。這裏自古是大黑河流域衝積平原的天然糧倉，可耕種的肥沃土地集中連片，河水可灌溉，為遼國提供了充足的糧草供應。
元朝時候，這裏是漠南蒙古土默特部駐牧之地，村北“撒卜淖爾”（八拜湖）滋養這片草地，因田肥水美而豐産穩産，為這裏的文明和繁華創造了必要條件。
阿拉坦汗同意山西“口裏”人租墾草場又為這裏進一步富庶奠定基礎。走西口的雁行客像大雁一樣春來秋歸從殺虎口往返，租種土地積攢錢財，日久生根在這裏落腳繁衍積聚而形成村落，這就是走西口人口遷移的歷史記憶。
出土于原陽古城遺址的龍首青銅灶，由甑鍋、釜、灶門和龍首等組成，長40釐米、高44釐米、通長41釐米、寬30.1釐米；龍首高24.5釐米，灶身作舟形，灶下為四蹄形足，灶上有鍋帶箅子的甑和蓋三部分，灶身鑄成怒目圓睜、大口張開的龍首形，龍背上為圓形灶眼，內置一平底雙耳釜。釜之上有深腹盆形甑相扣，甑底鏤孔而成箅子。這種可拆裝的結構又使形體龐大的灶具能適用軍旅或遊牧的需要。
灶，原是漢族定居生活的産物，它的使用為人們帶來極大的方便，也標誌著文明程度的提高。龍首青銅灶是典型的中原文化産物，在八拜村原陽古城遺址墓葬中出土，説明這一地區是多民族聚居的地方，反映了民族大融合的史實。
現如今，八拜村原陽古城遺址依稀可見殘舊的城墻，向人們訴説著多民族你來我往、繁衍生息的故事。
在八拜村，村民們口口相傳的有關村名的由來，更是充滿傳奇色彩。 傳説，成吉思汗四個胞弟之一哈布圖哈撒爾第十七代孫子名叫八拜。八拜率兵在黃河地區與噶爾丹作戰負重傷，在退兵途中死亡，其部將把其靈柩運往豐州城時，車陷黑河南岸泥沼，按蒙古族習俗就地安葬，故得村名八拜。還有一個傳説，清中期香妃族人和護兵護送香妃進京後，歸來時路過土默川，看到這裏風光秀麗，水草豐美，便請求乾隆皇帝賜予“一馬之地”，就有了八拜村。有關八拜村的傳説很多，版本也不盡相同，但是不論哪種説法，最終都可歸結為各民族間交往交流交融的故事。
八拜村一直有“活泉”的傳説，相傳以前這裏的泉水很旺盛，泉水發甜，喝了明目醒神，還能治病，村民都稱這裏的泉水為“神水”。為了祭拜造福百姓的“神水”，村民們在泉邊築起廟，逢年過節“四叩八拜”，久而久之也就有了“八拜”的村名。除了“活泉”，村裏還有佔地300多畝的八拜湖，湖面緩平如鍋，平均水深3米，魚類眾多，候鳥棲息，夏季蘆葦和漁船點綴，冬季結冰，景色十分迷人。後來因周邊河道挖沙、湖水補給缺失，生態遭到破壞，八拜湖逐漸幹涸消失。
今年，呼和浩特市委、市政府啟動了八拜湖郊野公園項目一期建設。該項目計劃投資5976.2萬元，佔地64公頃，主要工程包括公園綠化、遊園道路、露營基地、民宿、公園配套設施及用房等。相信，隨著八拜郊野公園的建設，八拜村民族融合的故事會越講越好。（趙強）
責任編輯：徐紅梅 李國棟
