銳讀丨呂國英藝術新論之二：如氣化墨 載靈承象

林風眠 《仕女》

        在堅定文化自信、講好中國故事語境下，文藝創作面臨不少挑戰，最為突出的是有數量缺品質、有“高原”缺“高峰”。究其原因，或涉諸多方面，比如，浮躁、拜金；比如，“克隆”、抄襲；還比如，媚俗、功利。從認知與實踐論觀點看，在除“疾”祛“病”的同時，找到上品質、攀高峰的“載體”與“工具”，並創制應用之，是獲得突破的關鍵所在。

林風眠 《秋山圖》

朱德群 《夜盡天明》

        如何令筆墨進入清新、高格、純凈、融合、樸真與靈動？或者，高境界之筆墨又該是一種怎樣的筆墨？從筆墨的生發與演變發展中，我們似可尋出端倪。

        從繪畫藝術史觀，筆墨發展演變迄今經歷了線墨、意墨、潑墨幾個階段，這已幾近共識。線墨就是工描之墨，與求形狀貌相牽；意墨就是意象之墨，與寄情寓意相契；潑墨就是抽象之墨，與揮灑心緒相和。“三墨”之後，或由“三墨”交互、融合、延伸出現的，是“三墨”合一。在承載藝術新象中，這種“三墨合一”之墨，突破既往筆墨諸法與技巧限制，追求筆墨渾樸天成之趣，呈現樸茂之境，表達樸拙之美，意為“樸墨”。樸墨具有樸本之真，與樸拙歸真相宜。

李可染 《漓江勝景》

        顯然，對筆墨的認知、實踐與探究，藝術史上經歷了由萌芽到初級、由初級到高級的過程，也必將經歷由高級到更高一級的境界或過程，盡管每一時段不盡相同，或出現反覆，但向更高方向前行始終是大勢所趨。依此思路與邏輯，筆墨已經呈現了由線墨到意墨，由意墨到潑墨的過程，最終將由潑墨、樸墨進入氣墨，這是筆墨的高級形式，也是迄今可以預見的筆墨發展的最高形式。

賈又福 《夢到山鄉》

        按筆墨載象論，筆墨之變所帶來的是藝術之象的改變，線墨所承載的是具象藝術，意墨所承載的是意象藝術，潑墨、樸墨所承載的分別是抽象藝術與真象藝術，那麼，氣墨所承載的就是靈象藝術。簡言之，從具象到靈象，藝術之象攀登高峰；從線墨到氣墨，筆墨載體構建“天梯”。由此，中國繪畫史，也是關于筆墨探索與演變的歷史。

        氣墨，是一種怎樣的筆墨？

朱德群 《開端》

        先説“氣”字意涵。氣之原字始自甲骨文，由“三橫”構成，形似“三”字，上方“一”代表宇宙混沌初始；上方“一”與下方“一”合在一起“二”代表天地；在“二”之間加一短橫代表天地之間的汽流。為區別于數目“三”字，金文與篆書將上下兩橫分別寫成折筆，並強化筆劃的流動之態，成為象形之“氣”。由氣引申之“氣”，為“氣”“米”合並之字，表達人之吐納與血氣、體液運作。由是，“氣”為宇宙元氣，亦為人之精氣。再説“墨”字之名。“墨”從黑從土，倉頡會義造字，古來惟指黑色顏料。以書畫與審美論，立原色之本，矗萬色之母；點墨如漆，深邃遙千古；獨色稱雄，淋漓染天下。

李連志 《牧望》

        氣，是中國傳統文化經典與核心要義之一，是中國哲學的重要范疇，蘊含著宇宙萬物的玄妙與秘笈，承載著傳承人類文明的覺悟與智慧，在漫長的自然與人文科學發展進程中，不僅為古今哲學所“殫精竭慮”，也為自然科學、醫學、景觀學、宗教學所“頂禮膜拜”，並為美術學、畫學、審美學所“高擎”，始終閃爍著旺盛不竭的勃勃生機與熠熠生輝的精神光芒。道學論：衝和之氣源生萬物；儒學稱：血氣先天之稟；釋學悟：行深禪境洞徹光明。“氣”也為中國思想文化先賢、學派巨擘與藝術大家所仰論。董仲舒著：元氣一元論；孟子述：養吾浩然之氣；謝赫思：氣韻生動“六法”之首；劉勰感：思接千載，視通萬裏；陸機念：精騖八極，心遊萬仞。黃賓虹言：畫以氣勝；吳昌碩語：苦鐵畫氣不畫形……

周昌新 《日月灣》

        不言而喻，氣為天地人本之源，氣之交感是天人合一的精神境界；墨為色相之本，呈萬變之象。氣墨，既為氣墨合一，也為筆墨之態；既為筆墨演變發展的最高級階段，也是呈現藝術大美的載體。一言概之，從線墨到氣墨，靈象可望“現身”，從具象到靈象，筆墨實現至精。

        顯然，氣墨浸潤詩性精神、天地情懷與宇宙境界。從墨象上説，與靈象藝術相融合；從墨態上看，如夢似幻、深邃玄妙，進入筆墨的氣境情態；從墨境上言，超越自然、功利、道德層面的經驗審美，進入超驗意義上的至高境界。換言之，氣墨具有至精至純、通天徹地、寂靜天籟、靈動玄妙的儀態與品格，這些儀態與品格是獨有的、惟一的，是筆與墨、天與人、技與藝等諸元素，均入“氣”境而至天人合一的筆墨境界。

賈又福 《山晚》

        要説明的是，萬物皆有三態，筆墨除各自的自然形態（固、液、氣）外，在漫長的演變發展中，歷代藝術先賢所創造的種種筆法、墨技，也為一態，因早已成“形”定“格”，為後人學步、研習之范，故在技術層面，可稱技術狀態。而上面所歸納探研的線墨、意墨、潑墨、樸墨、氣墨，是以藝術之態承載藝術之象，可稱藝術情態。筆墨的自然形態、技術狀態與藝術情態在最高處匯合，形成天地人的跨時空統一，或許就進入了氣墨之境。

李連志 《浮雲行山》

        同樣需説明的是，筆墨在其演變發展中，因政經、社科、哲學、人文、審美等種種因素影響、制約與合力作用，在時空、地域、幅員與呈現、構成、傳承等方面或有異同甚至迥異，並呈時段性、漸進性、反覆性與交融性，表現出傳承與發展、往復與並置、交互與融合等現象與特徵，探研性與創造性地呈現出多種形式的排列與組合。但從認知、審美上，從藝術文明之大勢所趨上，前行擔使命，目標是高峰，回頭必倒退，停滯無未來。換言之，筆墨走向氣墨，是藝術審美之期待，也是靈象藝術之“糾纏”，更是從藝者的使命擔當。

武劍飛 《幽谷幻境》

        如氣化墨，方能載靈承象。載體“盛”象論——繪畫藝術是這樣，其他藝術形式同樣如此。

        有道是，大道至彼岸，光雨見彩虹。文藝創新發展，明確目標重要，悉心實踐更重要。從高原到高峰，從一座高峰到一座座高峰，路在腳下，峰立眼前，只需前行，惟有攀援。