今年5月，江西九江學院舉辦一場關于“女德”的講座，主講人丁璇提出的“女孩最好的嫁粧是貞操”等觀點飽受輿論質疑。近日，一則關于“女德”的視頻再次在輿論場中掀起風波。視頻顯示，遼寧省撫順市傳統文化教育學校設立的“女德班”教學內容中，包含不少驚人之語：“男為天，女為地，女子就該在最底層”“你説老母雞的德行是什麼？生蛋、孵蛋、孵小雞，那你説人難道還不如老母雞嗎？”……

　　網友們觀看此視頻後的反應可想而知，無需為批駁上述錯誤言論而多費口舌。問題在于，在丁璇和她所代表的扭曲思想遭到嚴厲批評之後，“女德”班為何仍能死灰復燃？“女德”班的市場從何而來？

　　稍加觀察不難發現，很多“女德”班不約而同地將傳統文化當作幌子，增強自身的吸引力。自上世紀90年代起，許多的學者不斷強調中華文化自信和對中華文化的重視，這一趨向有其積極意義。另一方面也説明，我國傳統文化教育領域的管理還不夠規范，有待提高和完善。

　　2014年，教育部印發《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》，鼓勵有條件的地方，結合地方課程需要編寫具有地域特色的中華優秀傳統文化讀本。在國家政策的支持下，很多傳統文化研究會、培訓機構應時而動，形成一時熱點。然而其中一些機構魚龍混雜，不乏草臺班子，必要的行業標準與約束也難覓蹤影。以遼寧省撫順市傳統文化教育學校設立的“女德班”為例，這是一個什麼樣的教學機構，具備怎樣的教學資質，公眾不得而知。同樣，丁璇本不具備在大學講堂裏授課的資格，但河北省文化研究會理事將她推上了前臺。這個研究會不僅招募講師、舉辦講座，還操辦各種國學班、禪修班、書院，在其官網銷售保健品、糧油食品等三無産品。

　　可見，傳統文化已經成了某些人用以謀取私利的工具。規范傳統文化教育市場，已是當務之急。

　　我們應該認識到，“女德”班擁有大量受眾，也就意味著渴望得到傳統文化啟蒙者大有人在。既然某些“女德”班的教學方法與內容存在嚴重偏差，我們又該如何為老百姓提供高質量的傳統文化教育？

　　破除大眾對于傳統文化的誤解與成見，應是必不可少的工作。拿“女德”來説，視頻中的説法自是一派胡言，但許多人對其的看法也未必完全正確。比如，痛批“三從四德”者，看重的是那個“從”字，認為這個字就顯示了古代要求女人順從、服從的男權暴力。其實，首先提出“三從四德”的《儀禮·喪服》中還提出“夫妻姅合”，指夫妻兩人合起來才成為一個整體。而“妻”字應被解釋為“齊”，表明妻子之地位與人格是與夫等齊的，包含著樸素的平權思想。我們常説，傳統文化中既有精華，也有糟粕。澄清謬誤明辨是非，才是傳統文化教育應該秉持的原則。

　　這項工作該由誰來完成？象牙塔中的專家、教授擁有廣博的知識面，然而，他們的精英話語是否能為大眾所接受？這恐怕是一個不容回避的問題。縱然一些“女德”班授課者信口雌黃，但是他們用最通俗的語言和手段達到了很強的宣傳效果，也是不爭的事實。還社會一個清靜、健康的傳統教育市場，爭奪受眾是關鍵所在。

　　批評偽傳統文化，是為了建立真國學，使其在老百姓中間散開枝葉。誰來做一些更具建設性的工作？將一些不務正業的“女德”班清理之後，我們如果不能用科學的內容填補國學和傳統文化這一大片空地，奇葩、吸睛的“女德”教育恐怕不會就此絕跡。因此，與其在網絡上怒噴“女德”，試圖用口水解決問題，不如積極行動起來，將傳統文化教育做大做強。（李勤余）

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責任編輯： 馬若虎